闔閭城遺址博物館文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)與實(shí)踐

【摘要】 作為闔閭城博物館旅游衍生產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)，旨在傳承與挖掘闔閭城歷史經(jīng)典文化，豐富博物館文博特色旅游紀(jì)念品市場(chǎng)，讓具有特色人文價(jià)值的文博產(chǎn)品與文物歷史價(jià)值自然融合，提高“印紋陶”的文化藝術(shù)附加值，提高自己的文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)能力與實(shí)踐動(dòng)手能力，逐漸步入社會(huì)的設(shè)計(jì)服務(wù)領(lǐng)域，以弘揚(yáng)與傳承優(yōu)秀歷史文化為己任。

【關(guān)鍵詞】 闔閭城遺址文化;印紋陶幾何紋飾;文化創(chuàng)意設(shè)計(jì);再生設(shè)計(jì)

【中圖分類號(hào)】TB472? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2020）37-0045-02

基金項(xiàng)目： 2020年無(wú)錫職業(yè)技術(shù)學(xué)院校級(jí)社科類課題“印陶紋樣元素在無(wú)錫旅游紀(jì)念品開(kāi)發(fā)中的應(yīng)用”（編號(hào)：SK202009）。

一、旅游紀(jì)念品問(wèn)題所在

博物館作為一種文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，其具有的知識(shí)庫(kù)，文藝性，教育性，傳媒性，就是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的核心所在。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)規(guī)則的挑戰(zhàn)下，能夠適應(yīng)現(xiàn)代人的生活，那就必須走產(chǎn)業(yè)化道路，而走產(chǎn)業(yè)化的道路莫過(guò)于與旅游業(yè)結(jié)合。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)之間有著不可分割的關(guān)系，在今日快速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)潮流中，文化創(chuàng)意正在逐漸的與旅游業(yè)等方面融合，是旅游業(yè)發(fā)展的一種新思路也是博物館生存下去的最好途徑。

通過(guò)對(duì)博物館旅游紀(jì)念品的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，其主要問(wèn)題有：造型雷同，缺乏創(chuàng)意和地域特色;質(zhì)量低劣，文化內(nèi)涵缺失;知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)不足，缺乏有競(jìng)爭(zhēng)力品牌等問(wèn)題。

（一）造型雷同，缺乏創(chuàng)意和地域特色

首先在造型方面就有很多的雷同，缺乏好的創(chuàng)意也缺少地域特色。但是現(xiàn)在卻為了追求利益的最大化，忽略了這方面，這是非常嚴(yán)重的錯(cuò)誤。旅游紀(jì)念品應(yīng)具有壟斷性，任何景區(qū)都不能使用。如果全國(guó)的景區(qū)里大部分都能夠買到的，那不是紀(jì)念品，那只能稱作是工藝紀(jì)念品。目前，大多數(shù)的旅游景點(diǎn)，小商品市場(chǎng)里大多是義烏生產(chǎn)的產(chǎn)品，千篇一律，以次充好，紀(jì)念性在這種產(chǎn)品上沒(méi)有體現(xiàn)出來(lái)。在開(kāi)發(fā)旅游紀(jì)念品時(shí)，應(yīng)盡量用當(dāng)?shù)厣L(zhǎng)的材料去制作具有當(dāng)?shù)匚幕厣穆糜渭o(jì)念品。這樣既能夠推動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，而且也能夠使制造出的產(chǎn)品具有本地特色。

（二）質(zhì)量低劣，文化內(nèi)涵缺失

旅游紀(jì)念品反映的是某個(gè)區(qū)域的形象及其文化特色，但就目前的情況來(lái)看，旅游紀(jì)念品市場(chǎng)所流通的產(chǎn)品大多有制作粗糙，質(zhì)量低劣、本地文化特色的表現(xiàn)不夠出色等情況，對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)和旅游業(yè)的發(fā)展有著很大的影響。出現(xiàn)這種情況主要是因?yàn)槲覈?guó)的旅游紀(jì)念品行業(yè)缺少管理，在大部分地區(qū)雖然有了這些方面的管理但不是很規(guī)范，缺乏一套系統(tǒng)的流程規(guī)范。

就目前而言，國(guó)內(nèi)旅游紀(jì)念品市場(chǎng)所流通的紀(jì)念品在文化內(nèi)涵融入方面不足。為了利益而進(jìn)行制造，缺乏與本地文化的關(guān)聯(lián)性，各自獨(dú)立分開(kāi)，沒(méi)有恰當(dāng)?shù)娜诤?。在旅游紀(jì)念品制作時(shí)應(yīng)立足本地資源與本地文化的傳承，要保證其在旅游市場(chǎng)的獨(dú)特性。

（三）知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)不足，缺乏有競(jìng)爭(zhēng)力品牌

如果想要發(fā)展健康的旅游商品市場(chǎng)，那么相關(guān)的負(fù)責(zé)部門就一定要對(duì)當(dāng)?shù)芈糜渭o(jì)念品的開(kāi)發(fā)，生產(chǎn)制作銷售進(jìn)行管理和引導(dǎo)，要對(duì)本地區(qū)的旅游紀(jì)念品的發(fā)展制定一系列的目標(biāo)，戰(zhàn)略，多方聯(lián)合行動(dòng)，才有可能設(shè)計(jì)制作出成功的旅游紀(jì)念品 。

二、無(wú)錫闔閭城遺址博物館文化產(chǎn)品的創(chuàng)意設(shè)計(jì)實(shí)踐

（一）闔閭城文化調(diào)研與文化特色梳理

經(jīng)過(guò)調(diào)研發(fā)現(xiàn)，無(wú)錫闔閭城遺址博物館陳列展示的歷史文物比較少，包括了陶器（原始青瓷碗，原始青瓷豆，印紋硬陶罐等）、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期青銅器（圓壺等），西周出土玉器（僅有修復(fù)殘片），春秋戰(zhàn)國(guó)至漢代勞動(dòng)工具等，博物館方面為了充實(shí)博物館藏品，又從各地借來(lái)藏品進(jìn)行展覽。

而闔閭城遺址中發(fā)掘最多、文物最具地方特色、應(yīng)該是出土的“印紋陶”，印紋陶因?yàn)楸砻鎺в杏≈婆募y所以叫“印紋陶”。闔閭遺址中印紋陶非常具有代表性，其文物收藏價(jià)值雖不算高，但是其歷史久遠(yuǎn)，加上方圓幾十公里的群山上出土這樣“印紋陶”器的土墩上千座，被考古的至今有80余座，這樣的廣泛性同時(shí)也具有代表性。印紋陶的出土見(jiàn)證了吳越兩地的歷史、文化、美學(xué)與勞動(dòng)人民的生產(chǎn)作息。且“印紋陶”紋樣多變，成為我們美術(shù)研究與應(yīng)用的最好素材，如陶器頸部水波紋，腹部紋飾種類繁多，有曲折紋、大塊云雷紋、菱形紋、凹窩紋、凸回字紋等。

（二）以印紋陶紋飾為研究應(yīng)用的特色產(chǎn)品開(kāi)發(fā)定位

本次設(shè)計(jì)立足于無(wú)錫本土歷史文化，從無(wú)錫闔閭城遺址發(fā)掘的“印紋陶”入手?！坝〖y陶”，也被稱為幾何印紋陶器，是一種表面印有幾何圖案的陶器，在中國(guó)南方使用較為普遍，它最早發(fā)現(xiàn)于新石器時(shí)代晚期，器形豐富，包括鼎、碗、盂、罐、缸等日常生活用品。

“印紋陶”上印紋種類繁多，與當(dāng)?shù)鼐用竦纳罘绞铰?lián)系密切，“藝術(shù)源于生活”，在這里得到很好的體現(xiàn)，云雷紋，席紋，曲折紋，方格紋，繩紋，編織紋，水波紋等紋樣都是出自勞動(dòng)生產(chǎn)作息生活中，這些紋樣高度概括成幾何紋樣，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)的勞動(dòng)人民智慧很高，折射的美學(xué)也是簡(jiǎn)潔樸素。有些民用陶器制作精細(xì)，千變?nèi)f化，就頸部水波紋呈現(xiàn)古代勞動(dòng)人民智慧與匠人的手藝，做法不一，器型的外貌氣質(zhì)就不一樣了。

所以決定選“印紋陶”來(lái)開(kāi)發(fā)闔閭城遺址博物館的旅游文化產(chǎn)品，為弘揚(yáng)傳統(tǒng)本土文化，做一套旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)和開(kāi)發(fā)，在保留上有創(chuàng)新并提升使用價(jià)值。

（三）印紋陶紋飾的萃取與設(shè)計(jì)重組

首先對(duì)無(wú)錫闔閭城遺址博物館文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)的元素進(jìn)行提煉，本次設(shè)計(jì)方案中的圖形提取階段預(yù)選了三個(gè)圖形菱形編織紋，條紋，方格紋。

1.菱形編織紋：在已發(fā)掘的無(wú)錫闔閭城遺址印紋陶及大量的碎片上均刻有編織紋，從紋樣上看這些編織紋是單個(gè)圖形，而每個(gè)器物上都整整齊齊地排列著密密麻麻紋樣，這些紋樣是由大量的，交錯(cuò)的線條組成，通過(guò)古人的智慧，將其印制到了陶器上。編織紋作為原始的裝飾紋樣之一，在先秦時(shí)代就被當(dāng)時(shí)的人們作為裝飾應(yīng)用到器物上。

2.條紋：也叫竹條紋，在遺址發(fā)掘的殘片中還有短條紋，類似竹梯橫過(guò)來(lái)的形狀，只是這些圖形的形狀很小，雖說(shuō)在設(shè)計(jì)的過(guò)程中，要對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行提取萃取，但是條紋在古人的手中已經(jīng)到達(dá)了巔峰，我們只能直線性傳承，進(jìn)行重組與排列變化。

3.方格紋：方格紋也稱網(wǎng)格紋是由經(jīng)緯線串連出來(lái)的，方格紋也有很多種類，如斜方格紋，大小方格紋等。方格紋在原始的陶器和原始的瓷器上應(yīng)用較多，漢代以后，不知何種原因逐漸被人們淡化，但是在現(xiàn)代簡(jiǎn)約的設(shè)計(jì)影響下這種圖形又被大量的應(yīng)用，利用了這一方面的空缺，對(duì)方格紋進(jìn)行提取利用。

在發(fā)掘的陶瓷殘片中，圖案大部分都制作精美，有少部分條紋和編織紋制作的較為粗糙，紋樣混亂的陶器，正是從這些混亂粗糙的陶器制作中，我推敲出這些復(fù)雜圖案印制到陶器上的制作過(guò)程，經(jīng)過(guò)本人的研究，古人印制的方法，和活字印刷有相似之處，都是在印制之前準(zhǔn)備了一個(gè)雕刻好的模子，然后在一個(gè)一個(gè)排列的印制到陶器，而在印制的同時(shí)，每個(gè)陶器的坯又必須是柔軟的，這就增加了制作工藝的難度。

（四）印紋陶紋飾傳承與現(xiàn)代設(shè)計(jì)融合

印紋陶紋飾作為一種古老的紋飾，它的簡(jiǎn)潔，質(zhì)樸得到現(xiàn)代人的青睞，它作為一種傳統(tǒng)紋樣，保存了傳統(tǒng)文化特色，顯示了民族文化精神，將傳統(tǒng)圖案繼承與發(fā)揚(yáng)，運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，能夠?yàn)楝F(xiàn)代設(shè)計(jì)注入深厚的文化底蘊(yùn)。傳統(tǒng)紋樣被運(yùn)用到產(chǎn)品設(shè)計(jì)，廣告設(shè)計(jì)，標(biāo)志設(shè)計(jì)，服裝設(shè)計(jì)，等各個(gè)領(lǐng)域，本組提取了具有1000多年歷史的陶器殘片上的紋樣，紋樣簡(jiǎn)潔，質(zhì)樸，將其運(yùn)用到產(chǎn)品開(kāi)發(fā)上，恰到好處，面對(duì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的今天，人們看一件事物總是浮于表面，對(duì)于其蘊(yùn)含的深厚的文化卻一無(wú)所知，失去了內(nèi)心的真正追求，浮躁充斥著整個(gè)社會(huì)，很難找到一個(gè)能讓心靈慰藉的地方，而本組的設(shè)計(jì)質(zhì)樸無(wú)華，將方格紋運(yùn)用到現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)上，讓人們能夠在使用的過(guò)程中感受到印紋陶紋飾深厚的文化底蘊(yùn)。

三、結(jié)語(yǔ)

人性化的設(shè)計(jì)具有功能訴求以及心理訴求，景區(qū)的旅游紀(jì)念品應(yīng)充分考慮地緣優(yōu)勢(shì)，充分挖掘本地域的特色環(huán)保材料，改進(jìn)了生產(chǎn)技術(shù)和加工工藝，在其生產(chǎn)和銷售過(guò)程中做到零污染，在設(shè)計(jì)的同時(shí)，要把對(duì)景區(qū)的情感體驗(yàn)融入設(shè)計(jì)中去，杉浦康平先生在做設(shè)計(jì)師提出了自己的設(shè)計(jì)感受——設(shè)計(jì)的五感說(shuō)，即設(shè)計(jì)需注重視、聽(tīng)、觸、嗅、味五感之美的體感經(jīng)驗(yàn)。在當(dāng)今快節(jié)奏的生活中，人們?yōu)榱伺沤鈮毫?，想去找一些能夠身心放松的事物，在設(shè)計(jì)的要同時(shí)兼顧到風(fēng)趣幽默，詼諧調(diào)侃的情感，使設(shè)計(jì)具有滑稽性、幽默性。好奇性和幻想性，帶給消費(fèi)者新奇有趣的感受。

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作者簡(jiǎn)介：

趙越，男，無(wú)錫職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院講師，研究方向：數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)。