易卜生《建筑師》的戲劇藝術(shù)與倫理主題的表達(dá)

【摘要】 《建筑師》是挪威戲劇大師易卜生旅居27年后回國創(chuàng)作的第一部后期戲劇，是作家總結(jié)其一生藝術(shù)創(chuàng)作與思想發(fā)展歷程的凝練之作?！督ㄖ煛返闹魅斯鳡柲峤吡σ鉀Q代際沖突、事業(yè)困境、幸福缺失等人生難題，最終以付出生命為代價(jià)建造“空中樓閣”，尋求人生幸福與藝術(shù)理想相契合的理想狀態(tài)。本文從文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)視角，梳理該戲劇的人物造型、對(duì)白語言、道具運(yùn)用與舞臺(tái)布景等藝術(shù)細(xì)節(jié)，分析主人公面對(duì)復(fù)雜的倫理關(guān)系，堅(jiān)持忠于精神自由、追求理想與幸福和諧統(tǒng)一的倫理抉擇，進(jìn)一步探討劇作家在不斷與19世紀(jì)資產(chǎn)階級(jí)世界觀爭論中，崇尚倫理自由，持續(xù)、深入地探尋美好的社會(huì)理想與充盈的個(gè)體生存狀態(tài)。

【關(guān)鍵詞】 人物造型;對(duì)白語言;舞臺(tái)布景;倫理悲劇

【中圖分類號(hào)】I533? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2020）29-0014-03

基金項(xiàng)目：湖北省教育廳人文社科研究項(xiàng)目“易卜生后期戲劇《建筑師》的戲劇藝術(shù)研究”（16Y195）。

《建筑師》是挪威戲劇大師易卜生旅居27年后，回國創(chuàng)作的第一部戲劇，是具有濃厚象征主義色彩的后期戲劇代表作之一，也是作家總結(jié)其一生藝術(shù)創(chuàng)作與思想發(fā)展歷程的凝練之作?！督ㄖ煛返闹魅斯鳡柲峤吡σ鉀Q代際沖突、事業(yè)困境、幸福缺失等人生難題，最終以付出生命為代價(jià)建造“空中樓閣”，尋求生活與藝術(shù)相契合的理想狀態(tài)。本文從文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)視角，梳理該戲劇獨(dú)有的藝術(shù)形式與細(xì)節(jié)：人物造型、角色對(duì)白、道具運(yùn)用與舞臺(tái)布景等，分析主人公面對(duì)復(fù)雜的倫理關(guān)系，做出忠實(shí)自我、追逐理想的倫理抉擇。

易卜生通過以《建筑師》為代表的后期戲劇創(chuàng)作，在不斷與19世紀(jì)末資產(chǎn)階級(jí)世界觀爭論中，崇尚倫理自由，持續(xù)、深入地探尋美好的社會(huì)理想與充盈的個(gè)體生存狀態(tài)。

一、人物造型的強(qiáng)烈對(duì)比：倫理身份的強(qiáng)化

倫理身份是指“人在社會(huì)上擁有的身份，即一個(gè)人在社會(huì)上被認(rèn)可或接受的身份，因此，社會(huì)身份的性質(zhì)是倫理的性質(zhì)，社會(huì)身份也就是倫理身份?！?① 《建筑師》中，作者通過賦予劇中人物對(duì)比鮮明的造型設(shè)計(jì)包括體型、頭發(fā)、服裝等，凸顯出各自不同的倫理身份，并預(yù)示人物難以改變的命運(yùn)。

戲劇的第一幕，主人公索爾尼斯及與他共事的布羅維克父子出場，他們各自獨(dú)特的外貌、化妝、服飾揭示了彼此不同的社會(huì)地位和關(guān)系。老布羅維克是個(gè)“須發(fā)皆白的瘦老頭”，他“穿一件敝舊而整潔的黑上衣，打一條有點(diǎn)變色的百領(lǐng)巾” ②。他著裝整齊并且戴著眼鏡。老布羅維克在工作中堅(jiān)持體面著裝，并戴著眼鏡，暗示了他曾經(jīng)作為建筑大師的光輝歷史以及一絲不茍的藝術(shù)家氣質(zhì)。被索爾尼斯取代的命運(yùn)，導(dǎo)致他已失去了大建筑師的社會(huì)身份和地位，生活拮據(jù)，身染疾病。瑞格納 · 布羅維克遺傳了父親的氣質(zhì)性格，繼承了他的技術(shù)。他雖然年紀(jì)輕輕，“背微駝，衣服穿得很講究” ③。瑞格納希望通過不懈的努力獲得建筑師身份，但未老先衰，怯懦無比;他憎恨索爾尼斯壓榨他的勞動(dòng)力，但缺乏與之抗衡的勇氣。

主人公身邊有兩位女性：秘密情人開雅 · 佛斯里和妻子艾林。年輕的開雅“身體瘦削，面容嬌弱，服裝整齊”④。她總是戴著一副“綠色眼罩”，唯獨(dú)情人索爾尼斯出現(xiàn)時(shí)她才會(huì)取下眼罩。“眼罩”這個(gè)道具，暗示了開雅“目中無人”，陷入對(duì)索爾尼斯的盲目愛戀。她逃避正常的未婚妻身份，渴求無法被認(rèn)可的情人身份。身份的矛盾與撕裂，加之自身的柔弱與癡情，開雅最終成了主人公事業(yè)中“不相干”的人。索爾尼斯的妻子艾林的角色造型別具一格，凸顯了其性格氣質(zhì)和身份特點(diǎn)。她“瘦弱憔悴，像是受過憂愁的折磨”，但風(fēng)韻猶存，而且“服裝優(yōu)雅宜人，全是黑色” ⑤。年輕時(shí)的艾林美麗大方，父母健在、婚姻幸福。由于父母老宅的焚毀、孩子的夭折導(dǎo)致她丟失了女兒和母親的雙重倫理身份。開雅的出現(xiàn)、丈夫的背叛使她妻子的身份也面臨威脅。她總是著一襲黑衣，給這個(gè)本無生機(jī)的家庭增添了更加陰冷、落寞的氣氛。倫理身份的逐漸缺失使得艾琳如生活在情感的真空中，猶如活死人一般。

布羅維克父子、開雅與艾林四個(gè)人的造型特點(diǎn)由于性別、身份等各自不同，卻都表現(xiàn)出衰頹虛弱的相同點(diǎn)，強(qiáng)化了他們的倫理身份缺失又渴望確認(rèn)的：或狀態(tài)：或是缺失無望，或是求而不得。這四個(gè)缺乏生命活力的人物形象，與“強(qiáng)力”的索爾尼斯形成了鮮明對(duì)比。索爾尼斯雖然也開始步入老年，然而“身體健康，精神飽滿”。他剪得短短的頭發(fā)、“黑胡子”“黑濃眉毛”，穿“灰綠色短上衣，直領(lǐng)子，寬翻襟”，頭上戴“灰色軟呢帽” ⑥。獨(dú)特的服裝造型突出了主人公身強(qiáng)體壯、精明能干的人物形象。索爾尼斯既是赫赫有名的建筑大師，又是主宰別人命運(yùn)的老板，還兼顧丈夫等多重倫理身份。而索爾尼斯倫理身份的獲取與確定，源自他取代老布羅維克、利用開雅牽制瑞格納，以及背叛并傷害妻子。索爾尼斯的精明強(qiáng)悍與周圍人的羸弱頹廢形成鮮明的對(duì)比，強(qiáng)化了彼此倫理身份的反差與對(duì)立。布羅維克父子、艾林等人的柔弱瘦削、缺乏生命活力的造型特點(diǎn)，表現(xiàn)出現(xiàn)代人體格衰弱、空虛麻木的生存狀態(tài)。索爾尼斯與“他者”倫理身份的鮮明對(duì)比造成其深陷代際矛盾、事業(yè)與幸福沖突的多重困窘，但他勇于突破自我、追求，表現(xiàn)出充沛的精力和超強(qiáng)的生命意志。

二、對(duì)白語言的矛盾、無意義：倫理關(guān)系的錯(cuò)位、斷裂

《建筑師》中索爾尼斯與以上四個(gè)角色之間的對(duì)白，不僅突出人物形象的藝術(shù)特點(diǎn)，而且揭示了彼此之間完全錯(cuò)位的倫理關(guān)系。老布羅維克的建筑師地位被年輕時(shí)的索爾尼斯取代后一蹶不振，他茍延殘喘的目的就是見證兒子瑞格納的成長。他渴望在彌留之際，助力兒子取得未來建筑大師的地位。面對(duì)強(qiáng)硬的索爾尼斯，布羅維克卻表現(xiàn)出唯唯諾諾、懦弱無能的乞憐相：“可不可以”“使得嗎”“行不行” ⑦。行將就木的老布羅維克是主人公索爾尼斯過去輝煌時(shí)刻的見證者，也是主人公即將被取代、被淘汰命運(yùn)的象征。主人公拒絕修復(fù)與老布羅維克的倫理關(guān)系，拒絕扶持新任建筑師，拒絕接受他已看清的命運(yùn)真相。

布羅維克：他們的意思是，叫你把合同讓出來。

索爾尼斯：哼，那還不是一樣……哈爾伐 · 索爾尼斯應(yīng)該準(zhǔn)備讓位了……

也許是給最年輕的人騰出地位！逼我騰出地位……

布羅維克：噯，這是什么話！有的是地位，并不是只夠容納一個(gè)人的。

索爾尼斯：……可是，不管怎么樣，我絕不讓位！

年輕的瑞格納基本具備趕超前輩的業(yè)務(wù)能力，但他缺乏與索爾尼斯對(duì)抗的勇氣與魄力，靠父親維持與現(xiàn)任建筑師的工作關(guān)系。面對(duì)索爾尼斯的精明專橫，瑞格納懦弱謙卑：“父親的情形一天比一天壞——所以我求你在我畫的那些圖樣里跳出一張來，在上頭寫幾句好話……”“我這個(gè)人也是一無可?。俊?⑧索爾尼斯既擔(dān)憂瑞格納潛在的威脅，也厭惡他的軟弱無能。索爾尼斯以自我為中心，利用開雅牽制瑞格納的獨(dú)立發(fā)展。他拒絕布羅維克父子的請(qǐng)求，把老建筑推向絕望的深淵，導(dǎo)致他與瑞格納合作關(guān)系的決裂。斬?cái)嗯c布羅維克的社會(huì)關(guān)系，并不能逃避被取代的命運(yùn)，反而激化了代際矛盾，導(dǎo)致索爾尼斯很快陷入孤獨(dú)的境地。另一方面，索爾尼斯認(rèn)為自己的藝術(shù)事業(yè)是至高位上的，并具有社會(huì)意義，理應(yīng)得到同事、愛人、朋友的理解和支持，卻遭到愛人和朋友的質(zhì)疑和徹底否定。

索爾尼斯：哦，然而沒有希望了，沒有希望了！一絲陽光都沒有，沒有一絲陽光可以照耀咱們的家！

索爾尼斯太太：哈爾伐，這算不上一個(gè)家。

索爾尼斯：嗯，你可以這么說。（凄然）你也許說對(duì)了，搬進(jìn)新房子以后，日子不會(huì)比現(xiàn)在好。

索爾尼斯太太：絕不會(huì)比現(xiàn)在好。那兒像這兒一樣地空洞——一樣地凄涼。

索爾尼斯：那么，咱們何必蓋那所房子呢？你說蓋它干什么？

索爾尼斯太太：這句話必須由你自己回答。

人物對(duì)話的矛盾、錯(cuò)位揭示了人物彼此之間關(guān)系的不平等、不和諧。艾林表面看似行尸走肉般的女性形象，其語言犀利、深刻。她與丈夫索爾尼斯的幾次對(duì)白的語言都呈現(xiàn)出答非所問、前后矛盾的特點(diǎn)。索爾尼斯認(rèn)為，跟艾林談話，他不能“暢所欲言”“還有好些別的事情也不能（跟她）談” ⑨。新婚之初，由于艾林老宅的被毀，索爾尼斯才能抓住機(jī)會(huì)建造新居由此一舉成名。而老宅里的玩偶娃娃象征著艾林的童年記憶和獨(dú)立的女性意識(shí)也隨之被焚毀。因此，丈夫的藝術(shù)理想是建立在妻艾林精神自由和個(gè)體價(jià)值的毀滅之上。大火建立了藝術(shù)事業(yè)，卻破壞了家庭幸福，導(dǎo)致夫妻關(guān)系的對(duì)立和破裂。索爾尼斯認(rèn)為自己蓋房是為了建立幸福的家庭，艾琳卻認(rèn)為，無論多高的建筑才能也不能建立一個(gè)真正的家。主人公一生都在為藝術(shù)事業(yè)和家庭幸福拼搏，卻因?yàn)榕c“他者”之間關(guān)系的斷裂、交流的錯(cuò)位，使其深陷人生幸福與理想實(shí)現(xiàn)的矛盾等多重困境。

三、具有象征意義的舞臺(tái)設(shè)計(jì)：藝術(shù)家的悲劇命運(yùn)

易卜生不僅通過服飾造型、語言、動(dòng)作等刻畫人物性格，并且力求通過賦予道具和舞臺(tái)布景等藝術(shù)形式以豐富的象征意義，營造濃厚的悲劇氛圍，剖析劇中人物的精神世界和生存，并預(yù)示其難以掙脫的悲劇命運(yùn)。

在以《建筑師》為代表的后期戲劇中，獨(dú)特的舞臺(tái)設(shè)計(jì)和道具運(yùn)用等藝術(shù)形式具有典型的象征意義，描寫了主人公的倫理困境，暗示了其最終獻(xiàn)祭藝術(shù)理想、追求精神自由的倫理悲劇。

（一）道具“門”的象征意義——倫理關(guān)系不可調(diào)和的矛盾

《建筑師》的戲劇舞臺(tái)上設(shè)置了無數(shù)道象征“門”，包含兩層意義。

首先，“門”象征主人公極力反抗被取代命運(yùn)的徒勞之舉。索爾尼斯懼怕年輕人的取代，企圖逃避代際沖突。他“鎖上門，躲起來”以保全建筑師的身份與地位，但又時(shí)刻擔(dān)憂以瑞格納為代表的年輕人“會(huì)撞開門”?！伴T”在戲劇的舞臺(tái)布景上包含雙重矛盾的意義：“連接”和“隔離”。索爾尼斯自知無法逃脫被取代的命運(yùn)，他選擇關(guān)上門做最后的困獸之斗。

其次，主人公的生活場所和工作環(huán)境也是通過“門”互聯(lián)互通，表明家庭生活和藝術(shù)事業(yè)相互影響、難以區(qū)分，矛盾重重。夫妻、同事、朋友之間的距離看似很近，實(shí)則遙遠(yuǎn)，彼此隔膜。無數(shù)“門”表面發(fā)揮“連通”作用，實(shí)則切斷了主人公與“他者”的倫理關(guān)系，揭示了主人公深陷倫理困境而孤獨(dú)自閉的精神世界。

（二）舞臺(tái)布景的突兀與矛盾——追求藝術(shù)理想與人生幸福的和諧統(tǒng)一

索爾尼斯試圖逃脫被俗務(wù)纏身而孤獨(dú)無助的精神狀態(tài)，在希爾達(dá)的影響下，他選擇建造“空中樓閣”，可以“站在高處，俯視一切” ⑩。戲劇第三幕的舞臺(tái)布景是主人公現(xiàn)在的居所和他即將要完成建設(shè)的新家。索爾尼斯現(xiàn)在的房屋精致漂亮，有“寬大的走廊……走廊盡頭，一溜臺(tái)階通往花園。園中有高大古樹……柵欄外是一條街，街上盡是矮小破舊房子。傍晚的天空鋪滿了金黃云彩。” ?索爾尼斯新居的奢華獨(dú)特與柵欄外的“矮小破舊房子”形成了鮮明的對(duì)比。塔樓高聳入云，與天空燦爛的金黃云彩交相輝映，象征著藝術(shù)理想的至高無上，與周圍世界的頹廢破舊形成了強(qiáng)烈對(duì)比。塔樓意象使整個(gè)舞臺(tái)布景表現(xiàn)出突兀的不和諧感，象征主人公的藝術(shù)事業(yè)與庸俗世界之間無法調(diào)和的矛盾。易卜生雖強(qiáng)調(diào)個(gè)人必須有選擇自己人生的一定自由。同時(shí)，他的戲劇也“顯示了個(gè)人自由選擇的權(quán)利包含著某些倫理學(xué)問題的立場，自我認(rèn)識(shí)并非由局外產(chǎn)生，而是在公眾的群體之內(nèi)產(chǎn)生的” ?。個(gè)人的自由意志不是建立在孤獨(dú)自閉生存狀態(tài)之中，而是基于個(gè)體與他者良性互動(dòng)的倫理關(guān)系之上。

《建筑師》索爾尼斯明確反對(duì)他人建造房屋的功利思想，他還強(qiáng)調(diào)自己不跟生人打交道。第三幕中，艾林與希爾達(dá)的對(duì)話中，艾林認(rèn)為索爾尼斯將園地切成許多小塊，給“不相干的人——我不認(rèn)識(shí)的人” ?蓋房子，而這些陌生人卻總在偷窺她的私生活。索爾尼斯堅(jiān)決反對(duì)建筑的功利性，要求維護(hù)藝術(shù)的崇高地位。他和妻子堅(jiān)決鄙棄利益關(guān)系，渴望與他人建立彼此信任、純粹自然的倫理關(guān)系。象征建筑理想的“空中樓閣”并不是真的懸在“空中”，而是建立在建筑師自家塔樓頂上，而且“底下有個(gè)結(jié)實(shí)的基礎(chǔ)” ?，揭示出索爾尼斯雖熱“寧愿在自由天空里飛翔”，也渴望建立一個(gè)“容納人生幸福” ?的理想家園。因此，“空中樓閣”代表主人公力求堅(jiān)持自由精神的同時(shí)，希望與社會(huì)、家庭建立和諧、溫暖的倫理關(guān)系，渴望實(shí)現(xiàn)藝術(shù)理想與家庭幸福的有機(jī)統(tǒng)一。

易卜生在創(chuàng)作后期敏銳感知到19世紀(jì)末期資產(chǎn)階級(jí)的危機(jī)，囿于劇作家本人所屬階層的道德觀念和時(shí)代局限，作者并沒有打算為主人公找到一條現(xiàn)成解決之，道而是“使文本的時(shí)空一直延伸到現(xiàn)實(shí)的倫理世界中來，在文本與無數(shù)讀者之間筑造起一座通向真理的自由之橋” ?。從前期的社會(huì)問題劇如《人民公敵》，到后期充滿象征主義色彩戲劇如《野鴨》《海上夫人》等，易卜生不僅持續(xù)探討社會(huì)系列問題，而且進(jìn)一步思考個(gè)體既要堅(jiān)持精神自由，又要調(diào)和倫理困境的兩難。

作家在《建筑師》中，通過衰弱頹廢的人物造型，對(duì)白語言的無意義以及獨(dú)特的道具和舞臺(tái)設(shè)計(jì)的象征意義，表達(dá)了他對(duì)困擾人類的倫理問題的深入思考，也表明了作家堅(jiān)持推崇倫理自由，探索理想的人類社會(huì)和充盈的個(gè)體生存狀態(tài)的決心。

注釋：

本文所引用的《建筑師》原文內(nèi)容均來自于《易卜生戲劇集》第3卷，潘家洵譯，人民文學(xué)出版社2006年版。

①聶珍釗：《文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)導(dǎo)論》，北京大學(xué)出版社2014年版，第264頁。

②③④⑤⑥⑦⑧⑨⑩????（挪）易卜生：《易卜生戲劇集》第3卷，潘家洵譯，人民文學(xué)出版社2006年版，第211頁，第211頁，第211頁，第219頁，第212頁，第214頁，第260頁，第254頁，第291頁，第275頁，第276頁，第284頁，第292頁。

?（挪）比約恩 · 海默爾：《易卜生——藝術(shù)家之路》，石琴娥譯，商務(wù)印書館2007年版，第33頁。

?王金黃：《易卜生后期戲劇的倫理敘事問題》，華中師范大學(xué)碩士畢業(yè)論文，2016年，第49頁。

參考文獻(xiàn)：

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[2]（挪）亨利克 · 易卜生.易卜生戲劇集（第3卷） [M].潘家洵譯.北京：人民文學(xué)出版社，2006.

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[4]劉明厚.真實(shí)與虛幻的選擇：易卜生后期象征主義戲劇[M].上海：同濟(jì)大學(xué)出版社，1994.

[5]（挪）比約恩 · 海默爾.易卜生——藝術(shù)家之路[M].石琴娥譯.北京：商務(wù)印書館，2007.

[6]王金黃.易卜生后期戲劇的倫理敘事問題[D].武漢：華中師范大學(xué)，2016.

作者簡介：

鐘云霞，黃岡師范學(xué)院新聞與傳播學(xué)院講師，主要從事戲劇藝術(shù)研究。