【摘要】 簡·奧斯丁的《諾桑覺寺》采用的是公開的敘述者以及外露的敘述聲音，在敘事策略上與她的其他幾部作品相較，具有明顯的不同之處。《諾桑覺寺》以其特色鮮明的敘事策略，構(gòu)建了女性身份，突出了作者的在場，獲得了作者的權(quán)威。但是由于出版受挫的原因，簡·奧斯丁在此后的作品中成功地完成了對敘事策略的調(diào)整。

【關(guān)鍵詞】 簡·奧斯丁;《諾桑覺寺》;敘述者;敘述聲音

【中圖分類號】I561? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2020）12-0009-02

簡·奧斯?。↗ane Austen 1775—1817）是英國十九世紀(jì)初期杰出的小說家，她的小說背景大都發(fā)生在鄉(xiāng)村，講的多是婚戀故事，所以人們常把奧斯丁的小說比作“二寸牙雕”。她一生寫出六部長篇小說，它們分別是1811年出版的《理智與情感》，1813年出版的《傲慢與偏見》與《曼斯菲爾德莊園》，1815年出版的《愛瑪》，以及1818年出版的《諾桑覺寺》和《勸導(dǎo)》。

在這六部小說中，《諾桑覺寺》的出版屢遭挫折。這部作品的初稿寫于1798— 1799年，當(dāng)時奧斯丁在25歲左右。1803年，奧斯丁對小說做了修改，并將其賣給倫敦的一個出版商，但不知為何緣故，小說并未出版。1809年，奧斯丁為這部小說的出版奔走未果。1816年，她的哥哥亨利·奧斯?。℉enry Austen）買回了《諾桑覺寺》的版權(quán)。1817年，奧斯丁病逝，終年41歲。1818年，經(jīng)亨利 ·奧斯丁反復(fù)斡旋，小說終于得以出版。

這部作品的出版厄運(yùn)對奧斯丁的寫作產(chǎn)生了一定程度的影響，她在以后的創(chuàng)作中調(diào)整了敘事策略。讀過《諾桑覺寺》的人會發(fā)現(xiàn)它同其他五部作品相比，在敘述者和敘述聲音等方面有很大的不同。

一、《諾桑覺寺》采用的是公開的敘述者

《諾桑覺寺》采用第一人稱指稱自己，作為敘述者的“我”在作品中頻繁出現(xiàn)，這種情形在其他的作品中并不多見。有人曾對奧斯丁的作品進(jìn)行了關(guān)于敘述者形式的統(tǒng)計：除了在《曼斯菲爾德莊園》的結(jié)尾出現(xiàn)了一連串的“我”，在《傲慢與偏見》《理智與情感》以及《勸導(dǎo)》中，各自出現(xiàn)過一次“我”，而在《愛瑪》中，作為敘述者的“我”甚至一次都沒有出現(xiàn)過。

奧斯丁在《諾桑覺寺》第五章旗幟鮮明地表達(dá)了對傳統(tǒng)小說家虛偽心理的嘲諷和不屑：“我不想采取小說家通常采取的那種卑鄙而愚蠢的行徑，明明自己也在寫小說，卻以輕蔑的態(tài)度去詆毀小說。”

在那個時代，小說還未發(fā)展至今天的地位，尤其是不少男性作者對這種寫作形式充滿偏見，而奧斯丁不僅熱愛小說這種寫作形式，同時還盛贊新小說，她說，在這些小說作品中，智慧的光芒被深深展示了出來，因?yàn)樵谛≌f中，小說家用了最為精湛的語言，用幽默的筆調(diào)，對人性的千姿百態(tài)進(jìn)行了最為透徹的描述和理解。

同時，她提到了一伙被誹謗的女性作家，并聲言自己也將加入其中：“讓那些評論家窮極無聊地去咒罵那些洋溢著豐富想象力的作品吧，讓他們使用那些充斥在報章上的種種陳詞濫調(diào)去談?wù)撁勘拘滦≌f吧?！眾W斯丁號召這些被誹謗的女性作家團(tuán)結(jié)起來，因?yàn)檫@是一個整體，她們正在遭受殘害，所以“我們可不要互相背棄。”

接下來，奧斯丁繼續(xù)對部分不從事小說類寫作的傳統(tǒng)文學(xué)作品作者進(jìn)行了抨擊，說他們詆毀小說家的才華，貶低小說家的創(chuàng)作，蔑視小說家的作品，而他們自己的作品只是東拼西湊，毫無創(chuàng)造力。她甚至大膽地針對社會大眾對所謂經(jīng)典文學(xué)作品的盲目推崇發(fā)出質(zhì)疑。

這段文字雖是奧斯丁的“離題之筆”，而且是她所有已經(jīng)發(fā)表的小說作品中最為為冗長的一段離題表達(dá)，但是它一針見血，為小說進(jìn)行激烈辯護(hù)。年輕的女作家此時雖然還未正式發(fā)表過自己的文學(xué)作品，但她大膽地、毫無避諱與保留地公開了自己不流于世俗的、敢于向所謂權(quán)威挑戰(zhàn)的文學(xué)主張，因此，這段文字被后來的人視作是小說家的“獨(dú)立宣言”。

那個時代不僅是小說發(fā)展面臨的困境時代，更充斥著對性別的偏見。在那個時代，女性被囿于家庭瑣事之中，沒有社會話語權(quán)，甚至被排除在寫作大門之外，這一切都被認(rèn)為是男性的專屬權(quán)利。

但是，奧斯丁在自己的作品中用公開的、外露的、以女性身份為主體的作者型的敘述者，置身于女性視角的中心之中，用非常強(qiáng)烈的、近乎咄咄逼人的敘事手段，表達(dá)自己的見解，對男性文學(xué)傳統(tǒng)權(quán)威發(fā)起挑戰(zhàn)。

奧斯丁在《諾桑覺寺》中寫道：“文學(xué)理所當(dāng)然是女性從事的職業(yè)?！边@種宣稱，這種對傳統(tǒng)文學(xué)的顛覆，非常直白和大膽。也許就是因?yàn)檫@個原因，出版商不愿意出版奧斯丁的《諾桑覺寺》，因?yàn)樗麄儗Υ藭某霭婧弯N售前景也顧慮重重吧。

二、《諾桑覺寺》采用的是外露的敘述聲音

奧斯丁在《諾桑覺寺》中，采用的是外露的敘述聲音，無論是在小說虛構(gòu)問題上，還是對于女性問題，作為敘述者，經(jīng)常暢所欲言并且公開表達(dá)評論，公開的敘述者直言不諱，為婚姻、為女性地位多次發(fā)聲?！吨Z桑覺寺》在開篇就寫道，《諾桑覺寺》的女主角形象并不是傳統(tǒng)的小說及文學(xué)作品中的女主角那種形象，因?yàn)?，“她的家庭出身，父母的性格。她自己的品貌氣質(zhì)，統(tǒng)統(tǒng)對她不利。”這句話用否定的話語，側(cè)面對當(dāng)時的小說人物塑造傳統(tǒng)進(jìn)行嘲諷——小說一般會將女主角塑造成一位美麗優(yōu)雅、智慧大方、集多種優(yōu)秀品質(zhì)于一身的人物。緊接下來的是一段嘲弄之語，它不僅針對各個女主人公，而且也針對像亞歷山大·蒲伯、托馬斯·格雷、詹姆斯·湯姆森、莎士比亞這樣的作家。據(jù)說這些作家的作品是女主人公們的必讀書：女主角只需要記住其中的錦言妙句，就可以應(yīng)付千變?nèi)f化的人生。奧斯丁在《諾桑覺寺》中還辛辣地諷刺了塞繆爾·理查遜（Samule Richardson），因?yàn)樗臅朋w小說《帕美拉》（Pamela）表達(dá)出一些陳舊腐朽的令人作嘔的婚戀觀，例如在男人沒有向女人表白之前，女人不應(yīng)當(dāng)先愛上男的，否則就是很不得體的事

總之，《諾桑覺寺》中的敘述者經(jīng)常直言不諱地發(fā)表自己對性別和文學(xué)本身的議論，屢次發(fā)出女性的“聲音”。但在后來的小說中，我們再也看不到這樣的敘述者，敘述者開始有意識地保持沉默，他們不再發(fā)表關(guān)于婚姻大事和女性地位的鴻篇大論，我們只能在小說中女性人物的話語讀到片言只語。

在《傲慢與偏見》中，夏洛蒂說：“婚姻幸福完全是偶然的。即使雙方在婚前就十分熟悉彼此的性情，或者性情十分相似，這一點(diǎn)兒也不會增添她們的幸福?！眲P瑟琳夫人說：“我看不出有什么理由不讓女兒繼承財產(chǎn)?！?/p>

在《勸導(dǎo)》中，史密斯夫人說：“人生在世，男男女女為金錢而結(jié)婚的現(xiàn)象太普遍了，誰也不會感到奇怪?！痹凇堵狗茽柕虑f園》中，瑪麗·克勞福德說：“不管是男方還是女方，結(jié)婚的時候，一百個人中不上當(dāng)?shù)倪B一個都沒有?！痹凇稅郜敗分?，愛瑪說：“一個獨(dú)身女人如果收入微薄一定非常可笑，準(zhǔn)會惹人討厭，老處女！正好是少男少女的笑柄;不過一個富有的獨(dú)身女人從來都受人尊敬，可以像任何人一樣聰明解事，一樣讓人愉快?！?/p>

正是因?yàn)椤吨Z桑覺寺》在出版上所面臨的困難，迫使奧斯丁在敘述聲音上做出調(diào)整，小說中的敘述者不再直接出面來講述和評論，而是借助小說中的人物之口側(cè)面表達(dá)自己的觀點(diǎn)和看法，譴責(zé)那個男權(quán)時代的不公。在以男性一統(tǒng)天下的社會里，女性的聲音實(shí)質(zhì)上就是一個爭取社會權(quán)利的問題，一個會引發(fā)意識形態(tài)發(fā)生激烈沖突的社會問題。因?yàn)槟袡?quán)世界拒絕和排斥女性聲音，奧斯丁在她此后的寫作過程中不再以敘述者的身份公開發(fā)表對其他作家和作品的看法與評論，以此減弱甚至是隱藏作者型的敘述聲音，從而降低作者權(quán)威。

《諾桑覺寺》遲遲不能出版，使奧斯丁的寫作熱情大大受挫，從1803年到1811年之間的9年中，她幾乎什么東西也沒有寫。在寫《諾桑覺寺》之前，奧斯丁已經(jīng)完成了《理智與情感》的初稿。1811年，在對初稿作了相當(dāng)大的改動之后，《理智與情感》終于成了她的第一部出版的小說。1813年，《傲慢與偏見》也得以出版，當(dāng)然，在出版前，奧斯丁對這部小說也做了徹頭徹尾的改寫，這部小說最初取名為《第一印象》，采用的是書信體的寫作形式，而不是我們現(xiàn)在所看到的樣子。

簡言之，《諾桑覺寺》在出版上所面臨的困難，迫使奧斯丁不得不在敘事手法上有所改變。我們在她以后的作品中，只能找到一個隱蔽的、含蓄的、行蹤不定的敘述者，而且敘述者不再發(fā)表公開議論，作者型的敘述聲音從此減弱。

參考文獻(xiàn)：

[1]Faye，D. L.Chronology of Jane Austen’s life.In Jane Austen[M].Copeland，E.& J. Mcmaster （eds.）.Cambridge： Cambridge University Press. 1997.

[2]簡·奧斯丁.諾桑覺寺[M].孫致禮，唐慧心譯.南京：譯林出版社，1997.

[3]簡·奧斯丁.傲慢與偏見[M].張隆勝譯.北京：北京燕山出版社，1995.

[4]簡·奧斯丁.勸導(dǎo)[M].孫致禮，唐慧心譯.南京：譯林出版社，1996.

[5]簡·奧斯丁.理智與情感[M].孫致禮譯.南京：譯林出版社，1996.

[6]簡·奧斯丁.曼斯菲爾德莊園[M].秭佩譯.長沙：湖南人民出版社，1984.

[7]簡·奧斯丁.愛瑪[M].賈文浩，賈文淵譯.北京：北京燕山出版社，2001.

[8]蘇珊·S·蘭瑟.虛構(gòu)的權(quán)威[M].黃必康譯.北京：北京大學(xué)出版社，2002.

[9]安妮特·T·魯賓斯坦.從莎士比亞到奧斯丁——? 《英國文學(xué)的偉大傳統(tǒng)》之一[M].陳安全等譯.上海：上海譯文出版社，1987.

作者簡介：

王桂琴，女，漢族，湖北隨州人，江漢大學(xué)外國語學(xué)院副教授，文學(xué)碩士。主要研究方向：英美文學(xué)。