陳祚明交游考論

【摘要】 陳祚明是明末清初詩人、文學(xué)評(píng)論家，其在入京后與往來京邑的文人士子交往頗多。陳祚明既是燕臺(tái)七子的成員之一，與嚴(yán)沆、宋琬、施閏章等人一道，強(qiáng)調(diào)宗唐和學(xué)古，重舉文學(xué)復(fù)古的大旗;同時(shí)，陳祚明也與胡兆龍、王崇簡(jiǎn)、袁懋功等人往來密切，深受士大夫賞識(shí)。他們都對(duì)陳祚明的文學(xué)風(fēng)氣、詩文創(chuàng)作、詩文評(píng)選等起到了重要的影響。

【關(guān)鍵詞】 陳祚明;交游;燕臺(tái)七子

【中圖分類號(hào)】I206? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2020）12-0023-02

陳祚明是明末清初詩人、文學(xué)評(píng)論家，其文采斐然，卻在后世很長一段時(shí)間未能引起重視。直至二十世紀(jì)初，陳祚明才再度被學(xué)界關(guān)注?，F(xiàn)有研究成果大多集中在陳祚明《采菽堂古詩選》的編選原則、詩學(xué)審美等方面，對(duì)其他論題討論較少。但“其交游也，緣類而有義① ，想要深入了解陳祚明的詩學(xué)審美，就不得不談及他的交游。因此，本文欲探討陳祚明交游情況，以作知人論世之助。

陳祚明的一生主要分為三個(gè)階段：一是少年成長階段（1623—1644），在此期間陳祚明深受家學(xué)影響，建立了自己的文學(xué)觀念;二是困頓隱居階段（1644—1655），此期陳祚明經(jīng)歷國朝覆滅、兄長殉難的厄運(yùn)，轉(zhuǎn)而攜親隱居山野;三是流寓京師階段（1655—1674），此期陳祚明因生活困頓，受邀入京為師。從陳祚明的生平軌跡來看，其交游主要體現(xiàn)在第三階段，陳祚明在《稽留山人集》中創(chuàng)作的大量贈(zèng)答、唱和類詩歌，也都能反映出陳祚明交游的情況。

一、燕臺(tái)七子

順治十二年（1655），陳祚明受嚴(yán)沆之邀初入京城，與清初科舉入仕的宋琬、施閏章、張文光、趙賓、丁澎往來甚密，世人將其并稱為“燕臺(tái)七子”?！把嗯_(tái)七子” 活躍于清初順治時(shí)期，被稱為“入清第一代臺(tái)閣詩人群體” ②。由于“燕臺(tái)七子”活動(dòng)時(shí)間較短，現(xiàn)已極少被人提及，但其是研究清代詩壇不能被忽視的群體，也是研究陳祚明交游必不可缺的群體。關(guān)于“燕臺(tái)七子”的成員，史料存有爭(zhēng)議。一說陳祚明為成員之一，劉聲木《萇楚齋隨筆續(xù)筆三筆四筆五筆》記載：“燕臺(tái)七子在國初亦負(fù)盛名，名氏為……仁和陳祚明……③宋琬《趙雍客詩序》云：“往在京師，與施愚山諸君子以詩學(xué)相切劘，因而有《燕臺(tái)七子》之刻。嚴(yán)給諫顥亭、丁儀部飛濤、陳布衣胤倩，皆杭人也?！?④另有一說認(rèn)為“燕臺(tái)七子”并沒有陳祚明，而是周茂源。阮元《兩浙輶軒錄》稱：“（丁澎）通籍后與宋荔裳、施愚山、張譙明、周釜山（周茂源）、嚴(yán)顥亭、趙錦帆唱酬日下……又稱燕臺(tái)七子” ⑤李元度《國朝先正事略》、徐世昌《晚晴簃詩話》等均沿用此說法。這兩種說法的產(chǎn)生是由于活動(dòng)時(shí)間存在先后：在陳祚明入京以前，周茂源等七人已有交流唱和活動(dòng)，但并未完全形成團(tuán)體，后周茂源淡出，陳祚明入京加入，團(tuán)體性質(zhì)又逐漸趨于成熟。再加上嚴(yán)津編撰刊刻書目《燕臺(tái)七子詩刻》，收錄了陳祚明等七人的作品，“燕臺(tái)七子”才得以正式定名。

“燕臺(tái)七子”大多在清初文壇具有一定地位，張文光為崇禎元年進(jìn)士，趙賓、宋琬、施閏章、嚴(yán)沆、丁澎則均為入清后由科舉入仕的文人。這六人中，名聲最響的是施閏章與宋琬，兩人當(dāng)時(shí)即有“南施北宋”之盛名，王士禛稱“康熙以來，詩人無出南施北宋之右” ⑥，可見評(píng)價(jià)之高。從詩學(xué)思想上看，施閏章主張以性情為先，認(rèn)為詩人應(yīng)具備經(jīng)史基礎(chǔ)，詩歌作品要體現(xiàn)人的性情，具備溫柔敦厚的風(fēng)貌。宋琬推重并繼承了云間派的思想，崇尚盛唐詩歌，同時(shí)也對(duì)明七子持肯定態(tài)度，詩歌審美方向偏重雅正。

“燕臺(tái)七子”中，陳祚明與嚴(yán)沆最為親密。在陳祚明歸隱期間，嚴(yán)沆幾次相邀才使陳祚明棄隱入京;陳祚明入京后，嚴(yán)沆一方面邀陳祚明居于自己府邸，另一方面，請(qǐng)陳祚明為其子嚴(yán)方貽的老師，甚至還邀請(qǐng)陳祚明一同典試山東。由此可見，嚴(yán)沆對(duì)陳祚明極為重視與信任，陳祚明也視嚴(yán)沆為依靠?？梢哉f，沒有嚴(yán)沆，就沒有陳祚明后期的文學(xué)活動(dòng)。

從文學(xué)思想上來看，“燕臺(tái)七子”強(qiáng)調(diào)宗唐和學(xué)古，其是繼云間派與西泠十子之后重舉文學(xué)復(fù)古大旗的一道力量，在唱和結(jié)社等行為上，可以明顯看出“燕臺(tái)七子”帶有古風(fēng)。但遺憾的是，“燕臺(tái)七子”雖想有所作為，卻活動(dòng)時(shí)間極短。嚴(yán)格意義上來說，他們只是因興趣相投而聚在一起的文人群體，甚至不足以稱為流派。但不管怎么說，這段交游經(jīng)歷，對(duì)陳祚明詩學(xué)思想總歸產(chǎn)生了一定的影響。

二、摯友至交

陳祚明交游對(duì)象廣泛，除宋琬、嚴(yán)沆等人外，陳祚明還游于京城士大夫之間，現(xiàn)列舉幾個(gè)重要人物加以論述。

（一）陳祚明評(píng)選詩歌的領(lǐng)路人——胡兆龍

胡兆龍（1626—1663），字予袞，號(hào)具茨，又號(hào)宛委，浙江山陰人，著有《息游堂詩集》等。胡兆龍與陳祚明既有同梓之誼，胡兆龍又對(duì)陳祚明有知遇之恩，可以說，胡兆龍是陳祚明棄隱入京的一大推手。

在陳祚明入京后，胡兆龍也對(duì)其幫助甚多。通過陳祚明《奉和宛委先生玩月之作》《豐詶委婉先生醉后見贈(zèng)之作》等詩作可以看出，陳祚明對(duì)胡兆龍十分的尊重。在交往期間，兩人時(shí)常談詩論道，陳祚明更是在胡兆龍的影響下開始列論三唐詩、編選唐詩選、進(jìn)行詩文評(píng)選等工作，胡兆龍也對(duì)陳祚明的評(píng)選之作多有正定?？梢哉f，胡兆龍對(duì)陳祚明的詩文評(píng)選工作起到了重要的影響?？滴醵辏?663）十二月，胡兆龍因病去世，年僅37歲。對(duì)此，陳祚明甚是悲傷，其作《甲辰元日》稱：“自哭胡宗伯，茫然欲廢詩?！?⑦可見，陳祚明對(duì)胡兆龍感情之深，甚至一度情愿放棄詩文評(píng)選，這足以說明胡兆龍對(duì)陳祚明有著重要影響。

（二）陳祚明在京期間的一大幫手——王崇簡(jiǎn)

王崇簡(jiǎn)（1602—1678），字敬哉，一作敬齋，謚號(hào)文貞，宛平（今北京）人，有《青箱堂文集》《青箱堂詩集》等。王崇簡(jiǎn)最早與陳祚明的兄長陳潛夫定交，并認(rèn)識(shí)了尚在幼年的陳祚明。待陳潛夫逝世后，陳祚明來到京城，兩人再續(xù)往來，關(guān)系進(jìn)一步加深。

當(dāng)時(shí)，王崇簡(jiǎn)是京城詩壇名公，尤喜好招集賢臣名士載酒宴飲、暢談賦詩。陳祚明雖一介布衣，卻也多次受到王崇簡(jiǎn)的邀約。王崇簡(jiǎn)在《陳胤倩擬古詩序》中稱：“人生之出處顯晦豈能預(yù)料哉？予非能知詩者，讀擬古之篇而悲其志，念昔故人半屬物化，而胤倩復(fù)托興于感慨無聊，夫豈以貧賤為懷乎？” ⑧可見，王崇簡(jiǎn)并未因?yàn)殛愖髅鞯牟家律矸荻雎运牟徘?。?duì)于初入京師的陳祚明來說，這是展示自我才情的機(jī)會(huì)，正所謂伯樂識(shí)馬行千里，能夠得到當(dāng)時(shí)文壇大家的肯定與認(rèn)可，對(duì)陳祚明來說是心靈上的滿足，這也使得陳祚明能夠遨游于公卿之間，備受關(guān)注。由此可見，王崇簡(jiǎn)對(duì)陳祚明甚是禮重，是其在京期間的一大幫手。

（三）同心同德的同鄉(xiāng)好友——周容

周容（1668—1679），字鄮山，又作茂山，一字壁堂，鄞縣（今浙江寧波）人，著有《春酒堂集》。陳祚明與周容感情極為深厚，除了因?yàn)閮扇耸峭l(xiāng)外，還有兩個(gè)重要原因：首先，陳祚明與周容在對(duì)待新朝的態(tài)度上不謀而合。據(jù)《清史列傳·周容列傳》記載，周容曾被舉薦博學(xué)鴻儒科，朝臣“爭(zhēng)欲薦之”，但周容堅(jiān)辭不就，“以死力辭” ⑨。周容經(jīng)歷了明末清初的動(dòng)蕩變革后，周容放棄諸生身份，開始放浪山水之間，借酒澆愁，這與陳祚明隱居河諸的行為是完全一致的。其次，陳祚明與周容在詩學(xué)觀點(diǎn)上也有所契合。周容與陳祚明都對(duì)前七子論詩一味主宏壯、主氣骨而有所不滿，也對(duì)王世貞、李攀龍論詩尚氣格而流于膚廓有質(zhì)疑，認(rèn)為內(nèi)容空洞浮泛、不切合實(shí)際的作品不是優(yōu)秀的作品?？梢姡嗽谡撛姺矫嬷就篮稀?/p>

（四）共編《國門集》的伙伴——韓詩

韓詩（？—1662），字圣秋，號(hào)固庵，陜西三原人，清初三秦詩派的重要成員。陳祚明與韓詩交往已久，在陳祚明入京后，多承韓詩照顧。韓詩也多次邀請(qǐng)陳祚明一同應(yīng)招宴游，唱和賦詩。同時(shí)，韓詩還邀陳祚明一同編撰《國門集》，這也成了陳祚明的一部作品。

（五）陳祚明入幕的帶領(lǐng)者——袁懋功、龔祖錫

袁懋功，字九敘，順天府香河（今河北香河人）。陳祚明在康熙九年（1670）初秋，作為山東巡撫袁懋功的幕賓赴濟(jì)南，有詩《袁大中丞出撫山左招余從行初秋抵濟(jì)南追賦紀(jì)》記載。龔袓錫（1622—1685），初名佳胤，字祖錫，晚又字介岑，杭州人。陳祚明在康熙十二年（1673）五月至九月，應(yīng)龔袓錫之招到通州。有詩《龔祖錫兵僉分巡通永招諧潞漫紀(jì)》記載。這是陳祚明少有的兩次入幕經(jīng)歷。

陳祚明一生共作幕三次，第一次是以友人身份陪同嚴(yán)沆典試，途中，還有兵部尚書朱之錫招其入幕，但陳祚明稱“不得從軍幕，之都為故人” ⑩ ，表明了自己入幕僅是為了與嚴(yán)沆的友誼?？梢姡@次作幕最陳祚明心中更像是一種陪伴。而作幕袁懋功和龔祖錫門下，才算是真正意義的作幕，也是一種理想抱負(fù)的實(shí)現(xiàn)。

除上述文人外，陳祚明還與嚴(yán)扆臣、柴紹炳、孫治、胡振音、吳蒼浮、王士禛、葉燮、朱彝尊、沈荃等文人名士多有往來，這些交游經(jīng)歷在陳祚明的人生歷程中都有著重要作用。總之，陳祚明在交游過程中，不僅開闊眼界，修身養(yǎng)氣，找到了志同道合的文友，一起產(chǎn)生思想的碰撞，進(jìn)而裨益詩文，開啟了詩文評(píng)選的工作，這都為其創(chuàng)作出《稽留山人集》《采菽堂古詩選》等優(yōu)秀作品奠定了基礎(chǔ)。

注釋：

①梁?jiǎn)⑿郏骸盾髯雍?jiǎn)釋》，北京：中華書局，1983年版，第161頁。

②馬大勇：《清初廟堂詩歌集群研究》，長春：吉林人民出版社，2007年版，第117頁。

③劉聲木撰，劉篤齡點(diǎn)校：《萇楚齋隨筆續(xù)筆三筆四筆五筆》三筆卷二，北京：中華書局，1998年版，第506頁。

④宋琬：《安雅堂文集》，宋琬著，辛鴻義、趙家斌點(diǎn)校：《宋琬全集》，濟(jì)南：齊魯書社，2003年版，第17頁。

⑤阮元：《兩浙輶軒錄》卷四，《續(xù)修四庫全書》集部第1683冊(cè)，上海：上海古籍出版社，2002年版，第233頁。

⑥王士禛撰，勒斯仁點(diǎn)校：《池北偶談》卷十一，北京：中華書局，1982年版，上冊(cè)，第253頁。

⑦陳祚明：《稽留山人集》卷十，《四庫全書存目叢書》集部第233冊(cè)，山東：齊魯書社，1997年版，第549頁。

⑧王崇簡(jiǎn)：《青箱堂文集》卷四，《清代詩文集匯編》第17冊(cè)，上海：上海古籍出版社，2010年版，第17—18頁。

⑨王鐘翰點(diǎn)校：《清史列傳》卷七十文苑傳一，北京：中華書局，1987年版，第18冊(cè)，第5701頁。

⑩陳祚明：《稽留山人集》卷二，《四庫全書存目叢書》集部第233冊(cè)，山東：齊魯書社，1997年版，第479頁。

作者簡(jiǎn)介：

張悅，女，河南開封人，博士，黃河水利職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師，主要從事中國古典詩歌研究。