鄉(xiāng)村振興背景下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)問題研究

喻玲 方建斌

【摘要】 鄉(xiāng)村文化振興貫穿于鄉(xiāng)村振興的各領(lǐng)域、全過程，為鄉(xiāng)村振興提供持續(xù)的精神動(dòng)力。文化傳承是鄉(xiāng)村文化振興的重要使命，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是鄉(xiāng)村文化的歷史記憶和重要組成部分。本文通過對(duì)陜西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)戶縣北鄉(xiāng)鑼鼓保護(hù)困境的研究，分析戶縣北鄉(xiāng)鑼鼓保護(hù)和傳承中存在的問題，并針對(duì)這些問題提出相應(yīng)的非遺保護(hù)路徑，為當(dāng)前在鄉(xiāng)村振興背景下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所面臨的現(xiàn)代保護(hù)困境提供可行性建議。

【關(guān)鍵詞】 鄉(xiāng)村振興;鄉(xiāng)村文化振興;非物質(zhì)文化遺產(chǎn);戶縣北鄉(xiāng)鑼鼓

【中圖分類號(hào)】J607? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2020）39-0043-02

黨的十九大提出鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，明確了鄉(xiāng)村振興，鄉(xiāng)風(fēng)文明是保障。要想提高鄉(xiāng)村社會(huì)的文明程度、繁榮發(fā)展鄉(xiāng)村文化，保護(hù)弘揚(yáng)鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是核心。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其根源于先輩們的生產(chǎn)生活、凝結(jié)著先輩們的思想智慧、構(gòu)成后人們的精神寄托，是當(dāng)?shù)鼐用窬裎幕钪斜夭豢缮俚膬?nèi)容?！多l(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃》中指出“完善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)制度，實(shí)施非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承發(fā)展工程”“充分發(fā)揮其在凝聚人心、教化群眾、淳化民風(fēng)中的重要作用”，為非遺的保護(hù)和發(fā)展指明了方向，有利于盤活各地特色文化資源，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村各具特色的發(fā)展之路。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)戶縣北鄉(xiāng)鑼鼓的傳承情況及保護(hù)困境

（一）戶縣北鄉(xiāng)鑼鼓的傳承情況

戶縣北鄉(xiāng)地處渭河流域農(nóng)耕文明核心區(qū)域，幾千年來深受關(guān)中鼓文化的熏陶和浸染，具有深厚的鼓文化積淀。戶縣北鄉(xiāng)鑼鼓起源于唐代宮廷音樂，發(fā)展于宋元，自明代以來，廣泛用于當(dāng)?shù)赜莱勤蚧顒?dòng)，于2011年被列入陜西省第三批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。戶縣北鄉(xiāng)鑼鼓是指戶縣北部鄉(xiāng)村表演的傳統(tǒng)鑼鼓藝術(shù)形式，主要集中在屬于三個(gè)城隍社的村子。目前，在戶縣北鄉(xiāng)，村村都有世代傳承的鑼鼓社，鑼鼓社都有主事的鼓頭，表演時(shí)間主要集中于春節(jié)期間。鑼鼓表演是當(dāng)?shù)厝罕姎g慶豐年或禳災(zāi)逐疫的主要形式，往往承擔(dān)著聚攏人心，發(fā)起組織各種重大民俗活動(dòng)的重要角色。由于社會(huì)變遷和社會(huì)主流文化的沖擊，年輕人群休閑娛樂方式的轉(zhuǎn)變，戶縣北鄉(xiāng)鑼鼓的傳承面臨巨大困難，保護(hù)這一古老的民間藝術(shù)已刻不容緩。

（二）戶縣北鄉(xiāng)鑼鼓在鄉(xiāng)村振興中面臨的保護(hù)困境

1.有關(guān)部門管理仍有欠缺。在鄉(xiāng)村振興進(jìn)程中，仍存在部分領(lǐng)導(dǎo)干部思想認(rèn)識(shí)偏差的問題，“重經(jīng)濟(jì)、輕文化”等現(xiàn)象仍然普遍存在，不重視、不落實(shí)相應(yīng)的文化建設(shè)，對(duì)非遺工作重要性的認(rèn)識(shí)不足;此外，非遺管理部門的非遺保護(hù)意識(shí)更多的是停留在申報(bào)階段，存在“重申報(bào)、輕執(zhí)行”“重成果、輕傳承”“重形式、輕內(nèi)容”等不良狀況，一入名錄便就此止步，后續(xù)扶持工作不到位。

2.資金投入不足。我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的資金主要來源于財(cái)政支出，政府壓力過大，特別在一些非遺蘊(yùn)藏豐富的經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)，政府經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)沉重。戶縣北鄉(xiāng)鑼鼓民間藝術(shù)是以村為單位傳承的，各村都有一批公認(rèn)的代表性藝人，出現(xiàn)“僧多粥少”的情況，戶縣北鄉(xiāng)鑼鼓具有較大影響的民間藝人約有80人，其中代表性傳承人6人，每人資助約2萬元，其余傳承人則沒有補(bǔ)助。戶縣北鄉(xiāng)鑼鼓包含村落及傳承人人數(shù)較多，政府的非遺專項(xiàng)資金補(bǔ)助覆蓋人數(shù)較少，且補(bǔ)助金額也無法支撐他們的生活，所以傳承人們會(huì)選擇從事其他職業(yè)來維持自身生活，這制約了戶縣北鄉(xiāng)鑼鼓藝術(shù)的發(fā)展與創(chuàng)新。

3.傳承人出現(xiàn)斷層。一方面，是傳承人老齡化嚴(yán)重的問題，根據(jù)戶縣北鄉(xiāng)鑼鼓的傳承譜系可以看出，當(dāng)前戶縣北鄉(xiāng)鑼鼓傳承人的年齡大多在60歲以上，由于老一輩藝人的年齡大，文化程度較低，在如何結(jié)合時(shí)代需求進(jìn)行鑼鼓藝術(shù)的創(chuàng)新方面存在困難;另一方面，傳承后繼乏人，由于城鄉(xiāng)發(fā)展的差距，年輕人生活方式和娛樂方式的轉(zhuǎn)變，戶縣北鄉(xiāng)大批青壯年外出經(jīng)商、打工，村內(nèi)年輕人所剩無幾，即使在鄉(xiāng)的年輕人也很少參與鑼鼓訓(xùn)練、比賽、表演活動(dòng)，本土鑼鼓藝術(shù)較少能吸引年輕人的興趣，使這種古老的藝術(shù)漸漸失去許多堅(jiān)實(shí)的有生力量。

二、戶縣北鄉(xiāng)鑼鼓的保護(hù)路徑

（一）加強(qiáng)政府部門的統(tǒng)籌規(guī)劃

首先，建立相應(yīng)的組織機(jī)制，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，使戶縣北鄉(xiāng)鑼鼓隊(duì)成為一個(gè)最具凝聚力、團(tuán)結(jié)性的組織。配套建立縣鄉(xiāng)村三級(jí)領(lǐng)導(dǎo)班子非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作年終崗位目標(biāo)考核機(jī)制、傳承人生活服務(wù)保障機(jī)制、戶縣北鄉(xiāng)迎祭城隍民俗的規(guī)范化管理機(jī)制以及原生態(tài)保護(hù)與發(fā)展創(chuàng)新的動(dòng)態(tài)持續(xù)保護(hù)機(jī)制。其次，投入足量資金，將保護(hù)資金列入地方財(cái)政預(yù)算，建立有效的資金保障機(jī)制;適當(dāng)引入社會(huì)資本;在收集整理北鄉(xiāng)鑼鼓資料、推介宣傳北鄉(xiāng)鑼鼓方面加大資金投入，做好其表演影像記錄和影像編輯工作;對(duì)代表性傳承人之外的其他優(yōu)秀傳承人也給予一定的補(bǔ)助;扶持重點(diǎn)鑼鼓社，對(duì)其進(jìn)行資金扶持，支持其購置樂器、道具和服裝，確保鑼鼓表演活動(dòng)正常開展。再次，對(duì)鑼鼓隊(duì)員保持人文關(guān)懷，組織引導(dǎo)鑼鼓隊(duì)員經(jīng)常參加有關(guān)有益于身心健康的活動(dòng)并定期對(duì)其進(jìn)行體檢。最后，利用節(jié)假日尤其是春節(jié)，對(duì)隊(duì)員進(jìn)行再培訓(xùn)，提升其表演技能。對(duì)此，可以建立有專家指導(dǎo)的，以縣長(zhǎng)為組長(zhǎng)的“戶縣北鄉(xiāng)鑼鼓”保護(hù)領(lǐng)導(dǎo)小組和設(shè)立以文化館館長(zhǎng)為直接負(fù)責(zé)人的戶縣北鄉(xiāng)鑼鼓普查工作隊(duì)，繼續(xù)辦好兩年一屆的戶縣民間鼓舞大賽。

（二）加強(qiáng)塑造品牌形象

戶縣當(dāng)?shù)負(fù)碛械姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)資源種類較多，傳統(tǒng)戲劇類、傳統(tǒng)手工技藝類、民俗類、傳統(tǒng)美術(shù)類等多種形式的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，有足夠的非遺資源與北鄉(xiāng)鑼鼓相結(jié)合進(jìn)行鄉(xiāng)村旅游開發(fā)，避免單一元素，且戶縣與大城市鄰近，交通方便，客流眾多，采取非遺項(xiàng)目與本土旅游業(yè)相結(jié)合的方式保護(hù)本土民俗文化，這種傳承保護(hù)方法已經(jīng)在我國(guó)其他地區(qū)已有成功先例，戶縣北鄉(xiāng)鑼鼓是戶縣北鄉(xiāng)民俗文化的重要組成部分，部分鼓調(diào)中運(yùn)用的戲曲元素、詼諧幽默的家長(zhǎng)里短展示出傳統(tǒng)的民俗生活風(fēng)貌，引發(fā)相應(yīng)的文化群體對(duì)關(guān)中地區(qū)傳統(tǒng)生活方式產(chǎn)生共鳴與文化歷史認(rèn)同感。通過向外來游客展示當(dāng)?shù)氐木用裆罘绞?、飲食?xí)慣、民間曲藝、民俗活動(dòng)等，體現(xiàn)當(dāng)?shù)厝嗣竦膶徝纼A向與精神風(fēng)貌，用旅游經(jīng)濟(jì)帶動(dòng)當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，從而帶動(dòng)對(duì)當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土文化的傳承、保護(hù)和發(fā)展。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，包含著難以言傳的意義、情感和特有的思維方式、審美習(xí)慣，蘊(yùn)藏著當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化的最深的根源，保留著形成該地域文化的原生狀態(tài)，是戶縣地區(qū)最具有特色的文化名片，也是其建設(shè)特色鄉(xiāng)村的重點(diǎn)所在。

（三）加強(qiáng)傳承人的梯隊(duì)建設(shè)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)區(qū)別于物質(zhì)文化遺產(chǎn)的最大特點(diǎn)在于，其落腳點(diǎn)首先是人，即擁有寶貴知識(shí)和精湛技藝的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人。多年來一直致力于文化搶救工作的作家馮驥才曾說：“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是十分脆弱的，往往是人死藝亡?！敝挥斜Ｗo(hù)、培養(yǎng)好傳承人并建立和完善傳承機(jī)制，才能從根本上保護(hù)好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

面對(duì)這種情況，戶縣北鄉(xiāng)鑼鼓的發(fā)展更加需要重視對(duì)傳承人的保護(hù)。因?yàn)閼艨h北鄉(xiāng)鑼鼓作為一項(xiàng)技藝性和表演性要求很高的非遺項(xiàng)目，它的傳承人很多都是花甲之年的老藝人，這些老藝人大多都是農(nóng)民出身，他們長(zhǎng)年累月積累下來的寶貴的鑼鼓技藝和經(jīng)驗(yàn)很多都是自己辛辛苦苦在一次次表演活動(dòng)中領(lǐng)悟和創(chuàng)造出來的，有些未以文字形式保存下來。而現(xiàn)在北鄉(xiāng)村內(nèi)年輕人所剩無幾，存在后繼乏人的情況，這就需要政府加強(qiáng)對(duì)這些老藝人的社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活資助、文化意識(shí)引導(dǎo)等一系列工作，鼓勵(lì)他們公開授課，對(duì)外傳播自己的技藝，還可以實(shí)行每個(gè)老鼓手培養(yǎng)一個(gè)新學(xué)員的方式，手把手教學(xué)、練習(xí)。此外，可以通過把戶縣北鄉(xiāng)鑼鼓引入課堂的方式，達(dá)到對(duì)戶縣北鄉(xiāng)鑼鼓保護(hù)和傳承的目的。非遺一方面可以在課堂中表現(xiàn)出它最天然、本真的一面，讓學(xué)生們對(duì)其具有的內(nèi)涵、藝術(shù)文化價(jià)值有全方位的理解，另一方面來說，把非遺引入課堂，增加了學(xué)生們?cè)谡n堂中的互動(dòng)性，在學(xué)習(xí)的同時(shí)，鍛煉了身體，并且讓學(xué)生們真實(shí)地感受到了民間鼓樂的精氣神。

（四）加強(qiáng)表演形式和內(nèi)容的創(chuàng)新

在傳承人完整地繼承了非遺的工藝和深刻了解了非遺歷史的基礎(chǔ)上，結(jié)合時(shí)代要求、市場(chǎng)需求進(jìn)行非遺的表現(xiàn)形式和內(nèi)容方面的創(chuàng)新。創(chuàng)新意識(shí)并不是今天才有的，戶縣北鄉(xiāng)鑼鼓在其長(zhǎng)遠(yuǎn)的歷史發(fā)展過程中，也是經(jīng)過一系列創(chuàng)造融合的過程，才能不斷適應(yīng)當(dāng)時(shí)北鄉(xiāng)民眾的生活需要。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，利用好線上線下雙平臺(tái)，可以在抖音、快手、微博、微信等大眾平臺(tái)上通過直播、錄播等方式將表演現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行展示，增加觀眾對(duì)鑼鼓文化的了解，同時(shí)也可以作為一種推廣宣傳方式，擴(kuò)大影響力，吸引屏幕前的受眾前往戶縣實(shí)地考察旅游，反過來增加當(dāng)?shù)芈糜谓?jīng)濟(jì)的發(fā)展。此外，非遺創(chuàng)新不能只拘泥于技術(shù)方面，對(duì)非遺內(nèi)容的創(chuàng)新是保持其不竭生命力的關(guān)鍵所在，結(jié)合現(xiàn)代文化消費(fèi)者的需要和市場(chǎng)心理的變化進(jìn)行鼓譜的創(chuàng)造性設(shè)計(jì)或改造，針對(duì)不同場(chǎng)合創(chuàng)造出相對(duì)應(yīng)的鼓調(diào)、陣仗等，將傳統(tǒng)藝術(shù)賦予時(shí)代精神，滿足廣大人民群眾的需求，使之逐漸推廣開來。

三、結(jié)語

新時(shí)代，鄉(xiāng)村工作的重點(diǎn)進(jìn)入“塑形”和“鑄魂”的新階段，其中文化振興成為衡量鄉(xiāng)村社會(huì)全面發(fā)展的關(guān)鍵性指標(biāo)。鄉(xiāng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要代表，保護(hù)好、發(fā)展好鄉(xiāng)村各具特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，就要在政府全面統(tǒng)籌、科學(xué)規(guī)劃的框架下，在完全繼承的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，以保護(hù)為目的、“非遺+鄉(xiāng)村旅游”的方式進(jìn)行開發(fā)，盤活廣大鄉(xiāng)村豐富的非遺資源，帶動(dòng)鄉(xiāng)村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與鄉(xiāng)村振興的雙贏。

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