非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化傳承策略研究

【摘要】 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人們千百年來社會生活的產(chǎn)物，包含了人們的豐富經(jīng)驗和無窮智慧，反映著文化個性和文化形態(tài)，極具文化、社會、經(jīng)濟、旅游價值。隨著《國家“十三五”時期文化發(fā)展改革規(guī)劃摘要》的出臺，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)再一次走進了人們的視野，非遺的傳承危機一直存在，互聯(lián)網(wǎng)時代下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化傳承也備受關(guān)注。本文通過深度分析數(shù)字化技術(shù)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的特點、優(yōu)勢、問題及應(yīng)用案例，科學(xué)構(gòu)建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護體系，從而將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播出去，傳承下去。

【關(guān)鍵詞】 非物質(zhì)文化遺產(chǎn);數(shù)字化;傳承

【中圖分類號】G122? ? ? ? ? 【文獻標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2020）39-0047-02

基金項目：本文為2019年度廣西高校中青年教師科研基礎(chǔ)能力提升項目《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承研究——以竹藤編織技藝為例》（項目編號：2019KY1356）階段性成果。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人們千百年來社會生活的產(chǎn)物，包含了人們的豐富經(jīng)驗和無窮智慧，反映著文化個性和文化形態(tài)，極具文化、社會、經(jīng)濟、旅游價值。但是，人們發(fā)現(xiàn)許多非遺已經(jīng)漸漸變味甚至消失，生活環(huán)境的改變使得非遺的傳承遭遇著前所未有的危機。在互聯(lián)網(wǎng)時代下，操作快捷簡潔、傳播性強的新媒體數(shù)字技術(shù)，無疑是傳承非遺的有效途徑，也必然是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的發(fā)展趨勢。通過非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化傳承，使廣大人民群眾關(guān)注到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播中來，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)揚光大。

在本文中，通過分析當(dāng)前的數(shù)字技術(shù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繼承問題的過程中數(shù)字遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特點、優(yōu)勢，并總結(jié)了應(yīng)用程序繼承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化，以探索更科學(xué)和更有效的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字傳輸策略。本文在民俗學(xué)、大眾傳播和藝術(shù)設(shè)計理論的基礎(chǔ)上，通過文獻綜述、問卷調(diào)查和應(yīng)用實踐經(jīng)驗結(jié)合設(shè)計實踐，努力實現(xiàn)數(shù)字采集、修理、收集、保存、展示和傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，然后系統(tǒng)完善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化傳播的方法論。

一、數(shù)字化技術(shù)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承方面的應(yīng)用

近年來，我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究持續(xù)升溫并取得了較好的成績，但在國家政策、學(xué)校教育、法律法規(guī)等方面還不夠完善，從數(shù)字傳輸?shù)慕嵌雀鶕?jù)非物質(zhì)文化的特點，系統(tǒng)全面的研究還較少。為了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更有效地傳承下來，結(jié)合已有的案例及新興的新媒體技術(shù)，研究和探討非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化傳承。

（一）我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化傳承的現(xiàn)狀

通過中國知網(wǎng)數(shù)字資源數(shù)據(jù)庫檢索，2003-2013十年間共發(fā)表非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字傳承相關(guān)碩士、博士論文13篇，學(xué)術(shù)期刊518篇。故宮在1990年建立了圖像數(shù)據(jù)庫，并在2001年推出了故宮數(shù)字網(wǎng)站。全國的多個省市及機構(gòu)都建立起了網(wǎng)站和數(shù)據(jù)庫，例如秦始皇兵馬俑數(shù)字博物館、涼山非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)站、廣西壯族自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)等，通過收集整理當(dāng)?shù)氐姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)資料，向人們展示和宣傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

（二）數(shù)字化技術(shù)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護方面的應(yīng)用優(yōu)勢

人們在過去了解社會實時新聞或信息絕大部分只能通過電視或紙質(zhì)的途徑，這種方式非常緩慢，往往人們獲取的均是幾天前甚至幾周前的事件，而且隨著時間推移，事件中間環(huán)節(jié)發(fā)生變化更會導(dǎo)致人們獲取信息不完整，越來越模糊。隨著互聯(lián)網(wǎng)快速發(fā)展以及5G時代的到來，人們獲取信息的方式更加多樣、內(nèi)容更加豐富。其次，采用數(shù)字化技術(shù)傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)使時間碎片化，也就是說，人們獲取信息不再局限于廣播、電視等特定播放時間，而是變成了隨時隨地可以獲取信息。

（三）應(yīng)用數(shù)字化技術(shù)保護傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的必要性與可行性

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目前有著傳承人趨于老齡化、傳統(tǒng)媒體傳播困難、積極申報消極保護等現(xiàn)象，這些現(xiàn)象對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來說是很恐怖的，傳承人老齡化導(dǎo)致一旦老人逝世手藝就會消失;傳統(tǒng)媒體不僅傳播困難，其保存也是不容易的。隨著時間推移，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都會造成一定程度的失真或磨損，因此，通過更加符合現(xiàn)代的數(shù)字化技術(shù)來保護、傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是十分必要的，也是十分緊迫的。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護存在的問題

大自然遵循“優(yōu)勝劣汰、適者生存”的法則，人類社會的發(fā)展也是如此，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)亦然。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護存在著以下幾個問題：其一，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中人們的手藝或絕活等，傳承人趨于老齡化且新的傳承人接力不佳，由于社會的現(xiàn)實，很多青年不愿去拜師學(xué)藝，這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正面臨著“人亡藝絕”的局面;其二，很多民間文學(xué)等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在過去只能通過文字來記錄，以及上世紀(jì)大量留存的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的照片和音頻等，在時間的沖刷之下，均有不同程度的損毀和失真;其三，自從國家大力推行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報，各省市地區(qū)的人們積極響應(yīng)，申報成功的越來越多，這看起來是好事情，但是深入調(diào)查會發(fā)現(xiàn)，有很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報成功之后，非常應(yīng)付的傳承導(dǎo)致很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)只有記錄沒有傳承人了。

例如：作為非遺的竹藤編織技藝，它的工藝歷史久遠(yuǎn)，人類開始定居后生活中常用其制作存儲米粟和獵取的食物的容器，藤編制品也十分豐富，有涼席、涼枕、扇、籮、筐、籃、簸箕等，以實用性為主，承載著時代的記憶。但由于工業(yè)技術(shù)的發(fā)達，竹藤編織用品制作的不易及使用的不便，竹藤編織用品逐漸被人們的生活所淘汰，如今竹藤編織技藝大部分傳承人都是近六七十歲的老年人，其中多數(shù)還生活困難。不僅是竹藤編織技藝，在各省市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人中也極缺乏年富力強者。如福建省的一次調(diào)查結(jié)果顯示，該省首批省級傳承人232人，平均年齡59歲，61歲以上的占47%，最高年齡為90歲。

三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化傳承策略

（一）傳承人的數(shù)字化采集

傳承人的數(shù)字化采集包括繼承人的外觀、聲音和運動等方面的采集。傳承人的外貌的采集包括兩類：一是利用數(shù)碼攝影對傳承人進行拍照，獲取圖像數(shù)據(jù)，便于檔案數(shù)據(jù)庫的建立;二是利用3D掃描儀掃描傳承人的外形，獲取模型數(shù)據(jù)，便于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的再生產(chǎn)。

傳承人聲音的采集包括室內(nèi)、室外兩部分。由于民族音樂、民俗等活動都是在戶外完成的，戶外采集是指在自然環(huán)境中錄音，以獲得原生態(tài)音質(zhì)的再現(xiàn)。

對于民間舞蹈、民間戲劇、民族傳統(tǒng)手工藝等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，有動作展示的，需要利用數(shù)碼攝影、動作捕捉等數(shù)碼技術(shù)來收集傳承人的動作。

（二）傳承人數(shù)據(jù)的數(shù)字化整合、構(gòu)建

在完成一系列的數(shù)據(jù)采集后，將得到的資料進行整合，利用數(shù)字化技術(shù)構(gòu)建傳承人的基礎(chǔ)資料、音頻、動作的數(shù)據(jù)庫。傳承人基本數(shù)據(jù)庫主要由圖片和文本組成。將采集到的傳承人姓名、性別、民族、傳承項目、傳承狀況等基礎(chǔ)數(shù)據(jù)與相關(guān)圖片和文字描述相結(jié)合，形成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人基礎(chǔ)數(shù)據(jù)庫。對錄音室錄音和室外現(xiàn)場錄音所獲得的音頻資料進行總結(jié)，然后記錄傳承人姓名、項目名稱、類型、國籍和使用的樂器，并按照一定的標(biāo)準(zhǔn)，如項目類型等進行存儲，便形成了音頻數(shù)據(jù)庫。

（三）傳承人的數(shù)字化集成展示和傳播

在完成傳承人基礎(chǔ)數(shù)據(jù)庫、音頻庫、視頻庫、行動庫的建立后，通過網(wǎng)站和移動端app進行傳承人的展示和傳播，具有大眾傳播的優(yōu)勢。通過一系列數(shù)字化技術(shù)手段，盡可能地避免非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在數(shù)字化傳承過程中出現(xiàn)歪曲、曲解等錯誤，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包含的民族精神和文化內(nèi)涵原汁原味地展現(xiàn)。

（四）加強政府引導(dǎo)

非遺的數(shù)字化傳承離不開政府的引導(dǎo)。設(shè)立專項資金，加強非遺的知識產(chǎn)權(quán)保護，健全非遺保護相關(guān)法律法規(guī)，都是推進非遺產(chǎn)業(yè)合理化、健康化、科學(xué)化發(fā)展的重要手段。在互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟迅速發(fā)展的今天，政府的引導(dǎo)十分重要，政府應(yīng)采取有效的措施積極加速非遺產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，促使非遺創(chuàng)造更多的藝術(shù)價值、經(jīng)濟價值、產(chǎn)業(yè)價值。

四、結(jié)語

我們需科學(xué)構(gòu)建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護體系，從而將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播出去，傳承下去。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化傳承除了整合各種新媒體技術(shù)外，還應(yīng)與多個行業(yè)合作，與法律保護、學(xué)校教育、旅游開發(fā)等相結(jié)合，實現(xiàn)融合發(fā)展。此外，在數(shù)字遺產(chǎn)中適當(dāng)增加娛樂和互動設(shè)計，有利于提高受眾對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)關(guān)注的主動性和數(shù)字遺產(chǎn)傳播的時效性，從而使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承更加便捷、有效?？茖W(xué)構(gòu)建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護體系，搭建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化傳承平臺，整合非物質(zhì)文化資源，增加應(yīng)用數(shù)字技術(shù)傳承保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的范圍，提高全社會保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意識，強化人力、財力、物力在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護方面的投入，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包含的民族精神和文化內(nèi)涵原汁原味地展現(xiàn)。

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作者簡介：

陳菲菲，女，漢族，廣西柳州人，碩士研究生，高級工程師，主要研究方向：藝術(shù)設(shè)計教育。