王懷媛

摘要：傳承和保護(hù)布依族服飾文化需要我們每一個(gè)人去努力。讓布依民族服裝走進(jìn)校園走近學(xué)生，通過中職服裝專業(yè)的學(xué)生學(xué)習(xí)布依族服飾的制作，有效的保護(hù)和傳承本地區(qū)布依族服飾和布依族文化，盡可能的改變布依族服飾文化被同化失傳的現(xiàn)狀。中職服裝專業(yè)同學(xué)的學(xué)習(xí)，不僅把布依族服飾的制作工藝傳承下來，而且能把布依族服飾和現(xiàn)代服飾結(jié)合起來發(fā)揮出布依族服飾的優(yōu)點(diǎn)，彰顯出民族的就是世界的理念。

關(guān)鍵詞：布依族服飾;中等職業(yè)學(xué)校;教學(xué);作用

一、布依族服飾的現(xiàn)狀

2014年11月11日，布依族服飾經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第四批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。但是隨著社會(huì)主義建設(shè)步伐的加快，我國少數(shù)民族服飾文化資源受到了嚴(yán)重的沖擊，許多文化資源遭到破壞。近幾年來，少數(shù)民族傳統(tǒng)服飾文化越來越受到國家和社會(huì)的重視，它是一個(gè)國家，一個(gè)民族的象征，民族文化的傳承、發(fā)展與創(chuàng)新是促進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)文化建設(shè)及和諧社會(huì)的重要條件。

在21世紀(jì)，多元的文化觀已為大多數(shù)人所認(rèn)同，中國傳統(tǒng)民族服飾是人類傳統(tǒng)文化的重要組成部分之一，也是全人類共享的寶貴文化財(cái)富。我們應(yīng)該充分發(fā)揮自身傳統(tǒng)服飾文化的優(yōu)勢(shì)，不斷發(fā)展創(chuàng)新設(shè)計(jì)觀念與手法，重塑適應(yīng)時(shí)代要求的中國服飾文化，振興中國民族服裝業(yè)，布依族服飾文化經(jīng)過幾千年傳承和發(fā)展，其文化價(jià)值，藝術(shù)價(jià)值，歷史價(jià)值都是值得我們?nèi)フ湎Ш捅Ｗo(hù)的，但現(xiàn)在由于各種文化不斷侵蝕和沖擊，造成布依族服飾文化被同化很嚴(yán)重。還有布依族服裝大部分要純手工制作，現(xiàn)代的很多年輕人不愿意花大量的時(shí)間和精力在傳統(tǒng)服裝的制作上。因此，傳承和保護(hù)布依族服飾文化需要我們每一個(gè)人去努力。讓布依民族服裝走進(jìn)校園走近學(xué)生，通過中職服裝專業(yè)的學(xué)生學(xué)習(xí)布依族服裝的制作，有效的保護(hù)和傳承本地區(qū)布依族服飾和布依族文化，盡可能的改變布依族服飾文化被同化失傳的現(xiàn)狀。中職服裝專業(yè)同學(xué)的學(xué)習(xí)，不僅把布依族服飾的制作工藝傳承下來，而且能把布依族服飾和現(xiàn)代服飾結(jié)合起來發(fā)揮出布依族服飾的優(yōu)點(diǎn)，彰顯出民族的就是世界的理念。

二、中等職業(yè)學(xué)校服裝專業(yè)引入布依族服飾教學(xué)的作用。

1.能讓學(xué)生了解黔西南布依族服飾服飾文化的內(nèi)涵

貴州黔西南州是布依族苗族自治州，布依族是中國西南地區(qū)重要的少數(shù)民族之一，2010年國家人口大普查數(shù)據(jù)，貴州省的布依族有251.06萬人，約占全國布依族人口的87.47%。其中2010年黔西南布依族戶籍人口數(shù)據(jù)顯示為77.3萬人，約占貴州省布依族人口的30.79%。我們黔西南州布依族人口眾多，布依族文化及布依族服飾文化也豐富多彩。布依族服飾源遠(yuǎn)流長，大致經(jīng)歷了唐、宋、明、清的歷史演進(jìn)。據(jù)《舊唐書·西蠻》記載：布依男子“左衽、露發(fā)，徒跣?！薄缎绿茣つ闲U傳》載：“自夜郎，滇池以西……有絲麻……，有幅廣七寸?！鼻濉顿F州通志·蠻僚》說：“以帕束首，屣屨……衣尚青。其服飾大體上都保留著古老的特點(diǎn)，布依族的傳統(tǒng)服飾是男著衣衫，女穿衣裙，婦女衣，裙均有蠟染、挑衣、刺繡圖案裝飾。布依族居住在熱帶地區(qū)，氣候炎熱溫暖，這種寬松的衣裙符合氣候特點(diǎn)。黔西南布依族頭飾，因其性別、年齡差異和聚居地的不同而呈多元化的現(xiàn)象。少女以粗發(fā)辮盤扎頭巾，額上為織錦圖案和數(shù)圈發(fā)辮，留一根長辮。未婚的姑娘頭戴方形織錦花帕，并以假發(fā)和青絲合編成辮子纏繞花帕在頭上，在花帕的右邊垂吊絲線做的耍須，并插上各式細(xì)小的花朵。已婚者的頭飾戴“更考”，以竹筍殼和布匹制成，形如撮箕，前圓后矩。中青年婦女則喜好將白色或黑色的自紡布包裹成圓形和棱角分明的三角形，以突顯頭飾的質(zhì)樸渾厚、簡樸素凈的自然之美。青壯年男子則習(xí)慣于用青色和藍(lán)色的布交叉包裹成圓形頭圍，以襯托頭飾的莊重樸實(shí)之美。服飾是一個(gè)民族文化的象征。是布依族人民思想意識(shí)和精神風(fēng)貌的體現(xiàn)，不僅給我們帶來了美的享受，更充實(shí)了服飾藝術(shù)的寶庫。

把布依族服飾引入到中職服裝專業(yè)的教學(xué)中，通過學(xué)生的學(xué)習(xí)讓學(xué)生們了解了本地區(qū)布依族的豐富多彩的文化歷史及布依族服飾的文化內(nèi)涵。

2、能傳承和保護(hù)布依族服飾文化，培養(yǎng)學(xué)生民族自信心。

“民族地區(qū)的中職學(xué)校民族服裝與服飾專業(yè)教學(xué)，就應(yīng)根植于豐厚的地方民族服飾文化。構(gòu)建具有地方民族文化的課程體系，滲透民族文化改革課程內(nèi)容?！北@樣的理念，我們?cè)诜b專業(yè)中開設(shè)了《民族服飾》必修課程，在二年級(jí)引入布依族服飾課，課程開設(shè)布依族歷史、布依族民族文化、布依族服飾鑒賞、布依族服飾結(jié)構(gòu)、布依族服裝工藝、布依族服飾細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)等內(nèi)容。在教學(xué)中并聘請(qǐng)布依族服飾傳承人進(jìn)校教授傳統(tǒng)布依族服飾的制作的傳統(tǒng)工藝，通過這種服裝專業(yè)教師和傳統(tǒng)手工藝人相結(jié)合的教學(xué)模式，更能有效的保護(hù)和傳承布依族服飾的工藝與文化，并能讓學(xué)生在傳統(tǒng)和現(xiàn)代中找到服飾的結(jié)合點(diǎn)，激發(fā)他們對(duì)布依族服飾的興趣與激情。

通過一段時(shí)間的學(xué)習(xí)，激起了學(xué)生對(duì)布依族服飾的敏感性，很多同學(xué)回到家鄉(xiāng)會(huì)更多地區(qū)關(guān)注布依族人民的服飾，有的布依族學(xué)生還帶回來不同的繡花圖案，有的漢族同學(xué)帶回來不同的布依族服飾圖片，在課堂上和老師探討制作工藝和設(shè)計(jì)理念。通過學(xué)生的學(xué)習(xí)不僅挖掘本地布依族民族文化，有效地保護(hù)和傳承了布依族服飾工藝，還增強(qiáng)他們的民族自豪感

3.能讓學(xué)生把布依族服飾和現(xiàn)代服飾結(jié)合起來發(fā)揮出布依族服飾的優(yōu)點(diǎn)，彰顯出民族的就是世界的理念。

眾所周知中職教育是面向人人的教育，是提高人的素質(zhì)、教會(huì)人的技能，并以一技之長找到工作的教育，中職教育的培養(yǎng)目標(biāo)是初中畢業(yè)生，通過系統(tǒng)、正規(guī)、全面的接收思想文化和專業(yè)技能教育培養(yǎng)成為高素質(zhì)勞動(dòng)者和技能型人才。服裝工藝與設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生要培養(yǎng)的技能就是服裝制作與設(shè)計(jì)。在她們學(xué)習(xí)了一年的服裝制作和設(shè)計(jì)后，對(duì)于現(xiàn)代服飾的制作也有一定的基礎(chǔ)，她們更能很好地把現(xiàn)代服飾制作和布依族服飾結(jié)合起來。并能在設(shè)計(jì)老師的引導(dǎo)下把布依族服飾的色彩、圖案、手工布紐扣、布依族手工流蘇、布依族刺繡運(yùn)用到現(xiàn)代服裝的設(shè)計(jì)和制作中去。把她們以前覺得布依族服飾的“土”，融合到現(xiàn)代服裝的“洋”中去，讓她們體會(huì)到了民族的就是世界的意義。

通過學(xué)生把布依族服飾與現(xiàn)代化服裝設(shè)計(jì)工藝的融合，在設(shè)計(jì)方法上的時(shí)尚創(chuàng)新，不僅夠保留傳統(tǒng)手工藝技法，提高了她們的專業(yè)素還拓寬了她們的眼界，同時(shí)，也有助于弘揚(yáng)中華民族服飾優(yōu)秀文化精神。

參考文獻(xiàn)：

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