弘揚(yáng)高尚師德，潛心榜樣樹(shù)人

呂群生　盧小彤

摘要：何為師德？師則學(xué)習(xí)，德則心智。而教育的師德，則是教師職業(yè)道德。作為一名人民教師，就要始終牢記教書(shū)育人的使命，堅(jiān)持以德立身、以德立學(xué)、以德施教，立足本職，提升素質(zhì)，以國(guó)家教育發(fā)展為己任，以提高教育教學(xué)質(zhì)量為責(zé)任擔(dān)當(dāng)，用“有理想信念、有道德情操、有扎實(shí)學(xué)識(shí)、有仁愛(ài)之心”的新時(shí)代“四有”好老師標(biāo)準(zhǔn)要求自己、修煉自我，強(qiáng)化師德修養(yǎng)與業(yè)務(wù)水平雙提升，成為一名有愛(ài)心、有激情、講規(guī)范、守紀(jì)律、愛(ài)讀書(shū)、善教學(xué)的人民教師，要矢志不渝地為創(chuàng)新人才奠基，為幸福學(xué)子鋪路，培育出更多有國(guó)際視野、有愛(ài)國(guó)精神、有社會(huì)責(zé)任感、有創(chuàng)新意識(shí)、有實(shí)踐能力的社會(huì)主義建設(shè)者與培養(yǎng)更多、更優(yōu)秀的接班人。因此，教師應(yīng)該弘揚(yáng)高尚師德，潛心榜樣樹(shù)人。

關(guān)鍵詞：師德;教育;榜樣

一、以身作則，為人師表

以身作則，是教師最基本的道德規(guī)范。所謂以身作則，就是教師用自己的實(shí)際行動(dòng)為別人做出表率。教師要為人師表，在教育實(shí)踐中既要“言教”，也要“身教”，但最重要的還是“身教”?？鬃诱f(shuō)過(guò)：“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從”。加里寧還說(shuō)過(guò)：“教師的世界觀，他的品行，他的生活，他對(duì)每一現(xiàn)象的態(tài)度都這樣或那樣地影響著全體學(xué)生。這點(diǎn)往往是覺(jué)察不出的。但還不止如此，可以大膽地說(shuō)，如果教師很有威信，那么，這個(gè)教師的影響就會(huì)在某些學(xué)生身上永遠(yuǎn)留下痕跡。正因?yàn)檫@樣，一個(gè)教師也必須好好檢查自己，他應(yīng)該感覺(jué)到，他的一舉一動(dòng)都處在最嚴(yán)格的監(jiān)督之下，世界上任何人也沒(méi)有受著這樣嚴(yán)格的監(jiān)督。孩子們幾十雙眼睛盯著他，須知天地之間再?zèng)]有什么東西，能比孩子的眼睛更加精細(xì)，更加敏捷。對(duì)于人生心理上各種微末變化，更富于敏感的了，再?zèng)]有任何人像孩子的眼睛那樣能捉摸一切最敏感的事物，這點(diǎn)是應(yīng)當(dāng)記住的”。教師的德、行 （如打私彩、麻將等），對(duì)學(xué)生人生觀、理想、信念的培養(yǎng)具有深遠(yuǎn)的影響，對(duì)學(xué)生的思想品德起著潛移默化的作用。為此，作為教師，必須嚴(yán)格要求自己，說(shuō)話、辦事，語(yǔ)言談吐要注意場(chǎng)合、對(duì)象，時(shí)刻牢記自己的光榮職責(zé)，做到“言教”與“身教”相結(jié)合，時(shí)時(shí)、處處以教師良好的道德言行來(lái)教育學(xué)生，當(dāng)名副其實(shí)的人類(lèi)工程師。

二、以情育人，鑄就英才

學(xué)生是快樂(lè)的天使。教師要深受學(xué)生歡迎，教育教學(xué)時(shí)就必須講究育人渠道。

熱愛(ài)學(xué)生。唐代杜甫曾寫(xiě)過(guò)一首膾炙人口的詩(shī)：“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生，隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”。這用來(lái)比喻教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)也是十分貼切的。教師熱愛(ài)學(xué)生，是一種崇高的愛(ài)的濕潤(rùn)。教師像春雨那樣，一點(diǎn)一滴，輕輕地灑在學(xué)生的心扉上。一個(gè)誤入歧途的少年畢業(yè)后成了單位的“勞動(dòng)模范”;一個(gè)思想散漫、學(xué)習(xí)成績(jī)差的學(xué)生在老師的培養(yǎng)下成為一名品學(xué)兼優(yōu)的大學(xué)生;一個(gè)對(duì)生活喪失信心的，滿以為自己“看破紅塵”而胡亂消磨時(shí)光的學(xué)生，在教師的教育下，畢業(yè)后當(dāng)上董事長(zhǎng)。還有，陶淑范兩歲時(shí)失去了母愛(ài)，因受不了后母的虐待，來(lái)北京插班求學(xué)。對(duì)這個(gè)插班生，許多人態(tài)度非常冷淡，然而，我國(guó)著名女教育家吳貽芬對(duì)陶淑范關(guān)懷備至，使陶淑范得到了一種比母愛(ài)更加高尚的感情—教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)。陶淑范感激不已，勤奮學(xué)習(xí)，畢業(yè)后從事教育工作，從教師到校長(zhǎng)，從校長(zhǎng)到顧問(wèn)。這些學(xué)生的轉(zhuǎn)變和成長(zhǎng)，離不開(kāi)教師滿腔的熱情的辛勤勞動(dòng)。因此，熱愛(ài)學(xué)生，是教育的起點(diǎn)，是打開(kāi)學(xué)生心靈的枷鎖，是通往學(xué)生心扉的橋梁。

信任學(xué)生。對(duì)學(xué)生的信任包括思想的信任和工作的信任。在思想上，教師應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，人是存在著個(gè)體差異的，但是，教師的根本目的就是塑造人，要相信：他們可以被塑造成可用之才。每個(gè)學(xué)生都有自己的長(zhǎng)處、優(yōu)勢(shì)，要尊重學(xué)生的人格，珍視學(xué)生的情感。管理家麥克雷指出：人們普遍存在著解決問(wèn)題的能力，創(chuàng)造力和想象力，如果條件適當(dāng)，人們不但不會(huì)逃避責(zé)任，相反會(huì)主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任。在工作上，要為學(xué)生創(chuàng)造機(jī)會(huì)和條件，做到“知人善任”。首先要“知人”，從多方面了解和研究學(xué)生的思想情況、學(xué)習(xí)成績(jī)、愛(ài)好特長(zhǎng)、性格特征、成長(zhǎng)經(jīng)歷，以及家庭和社會(huì)關(guān)系等，從中掌握解決問(wèn)題的方法。其次，要“善任”，我們教師要根據(jù)學(xué)生某方面的特長(zhǎng)，授予一定的職務(wù)或委派完成某項(xiàng)工作，給學(xué)生鍛煉的機(jī)會(huì)，使學(xué)生由被動(dòng)化為主動(dòng)，（如學(xué)習(xí)委員、文娛委員等）讓學(xué)生自己管理自己或管理他人，不知不覺(jué)地鍛煉了能力。正如蘇霍姆林斯基說(shuō)：“只有激發(fā)學(xué)生去進(jìn)行自我教育的教育，才是真正的教育。”

寬容學(xué)生。寬容、理解學(xué)生就是承認(rèn)學(xué)生有犯錯(cuò)誤的權(quán)利?？鬃釉唬骸笆肽軣o(wú)過(guò)，改之則矣”。人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)，何況是學(xué)生？在不是大是大非的問(wèn)題上，有時(shí)寬容學(xué)生，讓學(xué)生三分，會(huì)收到意想不到的教育效果。在矛盾激化的場(chǎng)合里，教師要冷靜，不要過(guò)于沖動(dòng)，留給學(xué)生改過(guò)自新的機(jī)會(huì)。但是，寬容不是對(duì)問(wèn)題置之不理，不是包庇、袒護(hù)，更不是縱容。教師要以學(xué)生為本，因人而異，并注意場(chǎng)合、方式，尋求處理問(wèn)題的最有效的方法。如心理脆弱、敏感的抑郁質(zhì)學(xué)生，不宜粗暴、嚴(yán)厲地批評(píng)，應(yīng)采用溫和的談心方式進(jìn)行說(shuō)理疏導(dǎo)，使學(xué)生明確自己的錯(cuò)誤，從而達(dá)到說(shuō)服教育的目的。

三、自主探究、豐富學(xué)識(shí)

孔子說(shuō)：“好仁不好學(xué)，其蔽也愚;好知不好學(xué)，其蔽也蕩;好信不好學(xué)，其蔽也賊;好直不好學(xué)，其蔽也絞;好勇不好學(xué)，其蔽也亂;好剛不好學(xué)，其蔽也狂?！笨梢?jiàn)，“好學(xué)”是多么的重要。未來(lái)的社會(huì)是一個(gè)知識(shí)型社會(huì)，更是一個(gè)學(xué)習(xí)化社會(huì)。自20世紀(jì)60年代后期以來(lái)，終身學(xué)習(xí)已成為世界教育發(fā)展的潮流，成為21世紀(jì)教育發(fā)展的共同趨勢(shì)。終身學(xué)習(xí)的理念是“生活本身即是不斷的學(xué)習(xí)過(guò)程”。作為教師必須認(rèn)清終身學(xué)習(xí)對(duì)自身成長(zhǎng)和發(fā)展的重要性，自覺(jué)地樹(shù)立、終身學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)。教師要給學(xué)生一碗水，自己必須有一桶水，這“一桶水”就是學(xué)生真正能夠得到“一碗水”的保證。從教師所教授的專(zhuān)業(yè)知識(shí)來(lái)講，教師對(duì)教材中的知識(shí)內(nèi)容的掌握必然比學(xué)生要多、要深、要廣，并且更為熟練和精通，但任何學(xué)科都是在不斷發(fā)展的，而教材上的內(nèi)容卻是固定的，且總有一定的滯后性，因此局限于教材的“水”僅是一桶死水。在新課改的今天，教師要能夠超越書(shū)本知識(shí)，給予學(xué)生更多的學(xué)科發(fā)展前沿的新知識(shí)、新信息，就必須不斷關(guān)注學(xué)科發(fā)展的新動(dòng)向，并投身于科學(xué)研究，用最新的科研成果來(lái)支撐教學(xué)，提高教學(xué)水平，使自己的這桶水成為常新的活水。從更深的層面來(lái)看，教師的教學(xué)并非是單純?yōu)榱诉M(jìn)行知識(shí)的傳遞，而是以知識(shí)傳遞為手段來(lái)培養(yǎng)能夠服務(wù)社會(huì)、具有持續(xù)發(fā)展能力的人，因此，要把教學(xué)重點(diǎn)放在讓學(xué)生掌握本學(xué)科的基礎(chǔ)理論和思想教育，并且學(xué)會(huì)分析問(wèn)題和獨(dú)立思考上。因此，教師只有不斷地摸索學(xué)習(xí)，不斷地更新知識(shí)、理念，不斷地提升自我、超越自我，才能適應(yīng)現(xiàn)代教育的需求。

四、心系教育，無(wú)私奉獻(xiàn)

有人說(shuō)，教師是蠟燭，燃燒了自己，照亮了別人，這是對(duì)教師奉獻(xiàn)精神的生動(dòng)比喻。事實(shí)正是這樣，古往今來(lái)，許許多多的教師，為了培養(yǎng)人才而嘔心瀝血。如我國(guó)偉大的教育學(xué)家陶行知先生說(shuō)過(guò)：“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”。他還提出“教育立國(guó)”、“教育造國(guó)”、“教育建國(guó)”、“教育為公”、“文化為公”，與今天的“科教興國(guó)”、“教育為民”一脈相承、精神一致。他一生從事教育，以畢生的精力，實(shí)現(xiàn)人生的誓言。毛澤東為他題詞是：“痛悼偉大的人民教育家陶行知先生千古”，宋慶齡稱(chēng)贊他是“萬(wàn)世師表”。又如：北京東直門(mén)中學(xué)原校長(zhǎng)齊淑容，她本有當(dāng)機(jī)關(guān)領(lǐng)導(dǎo)的資格和機(jī)會(huì)，然而，她卻把自己的一切獻(xiàn)給了教育事業(yè)。文化大革命時(shí)，她被打成“修正主義教育路線的黑樣板”，“反動(dòng)路線的忠實(shí)執(zhí)行者”，被抄家，罰跪，挨斗，受盡折磨和摧殘。但她把自己的一切獻(xiàn)給教育事業(yè)的信念絲毫沒(méi)有動(dòng)搖。她沒(méi)有考慮自己的得失，盡管不準(zhǔn)上臺(tái)講課，她還是天天來(lái)到學(xué)校，不管刮風(fēng)下雨，嚴(yán)冬酷暑，都堅(jiān)持把校園打掃得干干凈凈，使學(xué)生有一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。像這樣的教師以其崇高的思想境界、高度負(fù)責(zé)和至死不渝的奉獻(xiàn)精神，譜寫(xiě)了一曲曲優(yōu)秀人民教師的贊歌。

教育最根本的任務(wù)是“樹(shù)人”，而“樹(shù)人”首先要“立德”。唯有不斷修身立德，具備足夠的人格力量，才能讓學(xué)生“親其師，信其道 ”。教師既是點(diǎn)亮學(xué)生心中光明的人，也是引導(dǎo)學(xué)生走向光明的人，所以每一位教師都應(yīng)該堅(jiān)持立德樹(shù)人的職業(yè)本位，堅(jiān)守初心使命，嚴(yán)守師德紅線，帶頭培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，以自己的德行修養(yǎng)影響和帶動(dòng)學(xué)生，當(dāng)一名合格的教育者。

參考文獻(xiàn)：

[1]徐璐. 孔子榜樣教育思想研究[D].華東政法大學(xué)，2017.

[2]謝祎，黃璇.加強(qiáng)和提高教師職業(yè)道德[J].亞太教育，2015（35）：201+200.