和麗菊

摘要：當(dāng)前階段社會(huì)大部分人對(duì)于我國傳統(tǒng)文化明顯處于兩極狀態(tài)，一部分人認(rèn)為傳統(tǒng)文化是我國的瑰寶需要讓學(xué)生進(jìn)行完全的接受，因此提倡四書五經(jīng)的教育，甚至是涉及到了漢服和一些民族樂器，但實(shí)際上這種回歸其實(shí)是有點(diǎn)過分了，而另一部分人完全不認(rèn)識(shí)從傳統(tǒng)文化，其實(shí)這從另一個(gè)角度來講是西化或者是崇洋媚外。而在初中階段，正確引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)我國傳統(tǒng)文化就應(yīng)該是語文教學(xué)的目的之一。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化滲透;語文學(xué)習(xí);初中教育

引言：

傳統(tǒng)文化滲透于初中語文教學(xué)是必然的，然而卻不能過分的要求回歸傳統(tǒng)，也不能過分針對(duì)傳統(tǒng)文化中的一些糟粕，由此而轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)傳統(tǒng)文化的不屑一顧。因此應(yīng)該使用陽氣的思想和手段，批判傳統(tǒng)文化中所存在的糟粕而接納其中的精華并且發(fā)揚(yáng)光大。比如我國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)文化就經(jīng)歷了這樣一個(gè)過程，從開始不被現(xiàn)代醫(yī)學(xué)所認(rèn)同，到開始應(yīng)用許多傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的理念甚至是中西醫(yī)結(jié)合，由此可見我國傳統(tǒng)文化中有很多是值得現(xiàn)代社會(huì)需要學(xué)習(xí)的。再比如我國瑰麗的詩詞歌賦，這些都是無價(jià)之寶，然而卻因?yàn)楝F(xiàn)代語言等方面的變遷，逐漸開始被人們所拋棄。

一、傳統(tǒng)文化在初中語文教學(xué)中滲透的重要意義

任何一門科目的教學(xué)都是有始有終的，教學(xué)的開始可能首先涉及簡(jiǎn)單的內(nèi)容，然后再進(jìn)一步學(xué)習(xí)之后，就應(yīng)該將這門學(xué)科的來歷和變化也進(jìn)行學(xué)習(xí)，這才是真正掌握這一門科目的重要方法。因此語文也是一樣，無論是文字變遷經(jīng)還是歷史文化變遷，都無時(shí)無刻在影響著語文學(xué)科的發(fā)展，比如歷史變遷中的唐詩、宋詞、元曲和明清小說，這都是一步一步發(fā)展而得來的，他們是在歷史波瀾壯闊的進(jìn)行當(dāng)中發(fā)生過程中出現(xiàn)的。因此要學(xué)習(xí)語文就應(yīng)該將傳統(tǒng)文化也牢牢把握，并且就語文的學(xué)習(xí)主要內(nèi)容來說，本身就是針對(duì)于過去所創(chuàng)作的文字文章進(jìn)行學(xué)習(xí)，因此很難說存在現(xiàn)代化語文教學(xué)，因?yàn)檎Z文學(xué)科本身就是針對(duì)已有的內(nèi)容進(jìn)行學(xué)習(xí)，而其中占比最多的就是傳統(tǒng)文化。

二、具體將傳統(tǒng)文化滲透于初中語文教學(xué)的方法

（一）通過課文內(nèi)容進(jìn)行傳統(tǒng)文化的重點(diǎn)講解

傳統(tǒng)文化講解是離不開歷史的，兒課內(nèi)文章內(nèi)容就明顯將這兩者進(jìn)行了結(jié)合，使得傳統(tǒng)文化在初中教學(xué)中的滲透更加容易。就比如七年級(jí)人教版語文上冊(cè)當(dāng)中《古詩4首》，其內(nèi)容的選擇是有明顯規(guī)律的，《觀滄?！纷鳛槿龂鴷r(shí)期的詩歌，可以說曹操代表了當(dāng)時(shí)的魏晉風(fēng)骨和建安七子的諸多作品，《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》，作者李白則代表了盛唐氣象，那么之后所選擇的《次北固山下》，這是唐玄宗時(shí)期的詩人王灣，那么這不就讓人想起隨之而來的安祿山，因此這些詩歌的排列是一幅一幅的歷史，而之后的《天凈沙秋思》這更是說明了這一點(diǎn)。因此這種排列也體現(xiàn)出教材對(duì)于語文教學(xué)的期望，也就是將內(nèi)容與歷史與中國傳統(tǒng)文化緊密的結(jié)合起來。

（二）在寫作閱讀教學(xué)當(dāng)中推崇傳統(tǒng)文化

寫作閱讀是初中教學(xué)中的重點(diǎn)，尤其要求在寫作教學(xué)方面進(jìn)一步高于小學(xué)，這一點(diǎn)就體現(xiàn)在寫作內(nèi)容和要求方面，相對(duì)于小學(xué)中描寫來說，初中寫作更加重視學(xué)生的素材積累，其中尤其就包括了中國傳統(tǒng)文化的素材內(nèi)容的積累。在寫作舉例盡量要求宜古宜今，而在內(nèi)容形式方面要求古詩詞或者優(yōu)美的成語，這種要求并沒有實(shí)際體現(xiàn)在作文要求之中，這只是在寫作中出現(xiàn)的一些潛規(guī)則，這種規(guī)則是因?yàn)槲覈鴤鹘y(tǒng)文化其本身所具有的深遠(yuǎn)內(nèi)涵而出現(xiàn)的，是因?yàn)槲覈糯娫~歌賦的優(yōu)美和豐富內(nèi)涵所必然的。比如在世說新語中所說的才女，薛道韞在描述雪所說的語言就是古代傳統(tǒng)文化的優(yōu)美所在，未若柳絮因風(fēng)起，其奇妙的比喻和巧妙的構(gòu)思，也正是語文教學(xué)所要求初中學(xué)生需要掌握的基本素養(yǎng)。

（三）在感情氛圍塑造階段進(jìn)行傳統(tǒng)文化滲透

傳統(tǒng)文化的情感是可以穿透古今的，哪怕可能已經(jīng)忘卻了其本身的意思所在，然而卻深深流淌在中國人的骨髓當(dāng)中。譬如岳飛已經(jīng)從英雄人物轉(zhuǎn)變?yōu)閭鹘y(tǒng)文化的重要代表，其作品《滿江紅》更是我國愛國的傳統(tǒng)文化所在之處，因此在當(dāng)前疫情階段弘揚(yáng)愛國主義的同時(shí)，也可以通過我國傳統(tǒng)文化進(jìn)行進(jìn)一步的氛圍塑造，岳飛的滿江紅之外，中國歷史上也不乏文天祥和屈原的堅(jiān)貞不屈，也不乏陸游的憂國深情。在初中學(xué)生還沒有能力完全理解愛國主義情懷的階段，這樣飽含深情的詩詞歌賦更加能深入人心，更加能將愛國主義深深刻在學(xué)生的靈魂當(dāng)中，而這一點(diǎn)也正是語文教學(xué)諸多職能中最為重要之一。

三、結(jié)束語

語文學(xué)習(xí)與傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)是密不可分的，從某種意義上來說，缺失了傳統(tǒng)文化的語文教學(xué)是不完整的，而學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化就必然會(huì)提到語文學(xué)習(xí)。隨著初中階段進(jìn)一步語文深化學(xué)習(xí)，學(xué)生開始逐漸的將歷史文化和民族三者融為一體，而其中起到引導(dǎo)作用的也就正是傳統(tǒng)文化。語文教學(xué)的諸多職能當(dāng)中，不可忽視的是對(duì)學(xué)生良好品質(zhì)方面的引導(dǎo)，而在這方面更多是要求傳統(tǒng)文化來承擔(dān)這一職責(zé)的，忠于國家、孝敬父母、友愛他人，在我國傳統(tǒng)文化當(dāng)中體現(xiàn)的淋漓盡致，也是語文教學(xué)應(yīng)該有的教學(xué)職能。

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