高中語(yǔ)文詩(shī)歌教學(xué)淺論

馬恐鳴

摘 要：前蘇聯(lián)作家蘇霍姆林斯基在《愛(ài)情的教育》一文中寫(xiě)道“教育工作經(jīng)驗(yàn)表明，對(duì)男女青年談?wù)勈裁词菒?ài)情，不僅是可以的，而且是必要的?！睈?ài)情幾乎是每個(gè)人的人生中不可或缺的情感，也會(huì)對(duì)人類(lèi)現(xiàn)在或未來(lái)的生活產(chǎn)生一定的影響，因而愛(ài)情話(huà)題在現(xiàn)代教育體系中不再是不可說(shuō)的一部分，而是需要教師幫助廣大青春學(xué)生樹(shù)立良好的愛(ài)情觀念。在高中語(yǔ)文課程的教學(xué)開(kāi)展過(guò)程中，教材中收錄了各個(gè)時(shí)期經(jīng)典的愛(ài)情文學(xué)作品，能夠發(fā)揮對(duì)學(xué)生的愛(ài)情啟蒙教學(xué)。在本文中，筆者以《氓》為例，從詩(shī)歌主題解析、詩(shī)歌情感把握與愛(ài)情教學(xué)啟示三方面入手，分析高中語(yǔ)文課程中愛(ài)情詩(shī)歌教學(xué)的策略與意義。

關(guān)鍵詞：愛(ài)情詩(shī)歌;《氓》;教學(xué)思考

一、《氓》詩(shī)歌愛(ài)情主題分析

《氓》為《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)》所收錄的一首詩(shī)歌，以棄婦的口吻講述了女主人翁在沒(méi)有“良媒”的情況下與男主人翁陷入了愛(ài)河，并定下了“秋以為期”的愛(ài)情誓言，然而在婚后的生活中，女主人翁為了家庭日夜操勞，卻也逃不過(guò)“士貳其行”的情況，女主人翁懷著悲涼的心情訴說(shuō)著丈夫的薄情寡義，警告著其他女子不要盲目相信愛(ài)情“于嗟女兮，無(wú)與士耽”，最后女主人翁認(rèn)識(shí)到了丈夫的虛偽與無(wú)情，毅然決然的與此分開(kāi)“反是不思，亦已焉哉”。

在本篇詩(shī)歌中，女主雖然遭受了丈夫的背叛，認(rèn)識(shí)到了愛(ài)情痛苦的一面，但是女主并沒(méi)有完全被現(xiàn)實(shí)所擊垮，沒(méi)有像李清照在《醉花陰》中“人比黃花瘦”般沉溺于愛(ài)情，也沒(méi)有像《孔雀東南飛》中劉蘭芝“攬裙脫絲履，舉身赴清池”般為愛(ài)情付出生命，而是不卑不亢的反省自己的痛苦來(lái)源，并且決絕的與過(guò)去的自己告別，重新面對(duì)接下來(lái)的生活。雖然她承受了愛(ài)情的苦難，遭遇了不幸的婚姻，但是她仍然表現(xiàn)出了在封建禮教下一個(gè)女子的自尊與堅(jiān)強(qiáng)，并且通過(guò)對(duì)自己愛(ài)情遭遇的訴說(shuō)為世間無(wú)數(shù)的青年少女敲響了警鐘，希望每一位女子都可以謹(jǐn)慎地面對(duì)愛(ài)情與戀人，不要再犯下這種遇人不淑的錯(cuò)誤。同時(shí)，本篇詩(shī)歌中的女主也是善良的，她擁有著對(duì)待愛(ài)情的理智與道德，沒(méi)有因?yàn)樽约赫煞虻谋撑炎龀鋈魏蝹λ说氖虑?，只是?jiān)強(qiáng)的面對(duì)現(xiàn)實(shí)，并且將丈夫的惡行揭露出來(lái)，也傳達(dá)了一種正確的愛(ài)情觀念。

二、《氓》詩(shī)歌情感把握

待學(xué)生對(duì)《氓》所講述的故事產(chǎn)生一定的理解與認(rèn)知后，教師應(yīng)該在此基礎(chǔ)上將詩(shī)歌所蘊(yùn)藏的愛(ài)情教育內(nèi)容挖掘出來(lái)，并且對(duì)其進(jìn)行一定的整理與歸納，使學(xué)生能夠接收到最好的愛(ài)情教育。在此過(guò)程中，教師就可以帶領(lǐng)學(xué)生深度挖掘詩(shī)歌所表達(dá)的情感內(nèi)容，使學(xué)生能夠產(chǎn)生對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的感悟升華。

首先，教師可以以誦讀的方式展開(kāi)對(duì)詩(shī)歌的教學(xué)，在此過(guò)程中，教師需要強(qiáng)調(diào)語(yǔ)氣的變化與輕重音的把握，使學(xué)生能夠發(fā)現(xiàn)《氓》的音律節(jié)奏之美，提高學(xué)生的詩(shī)歌情感把握能力。其次，在《氓》所表達(dá)情感的教學(xué)鑒賞過(guò)程中，教師應(yīng)當(dāng)帶領(lǐng)學(xué)生根據(jù)作者的思路走，葉圣陶曾說(shuō)過(guò)“作者有思路，遵路識(shí)斯真”，只有遵循作者的寫(xiě)作思路鑒賞，才可以真正地了解到坐著想要表達(dá)的具體情感，實(shí)現(xiàn)對(duì)作者精神境界的探尋。最后，教師還應(yīng)該激發(fā)學(xué)生的聯(lián)想能力，由于詩(shī)歌是以女主的口吻講述的，女主在從少女變?yōu)槿藡D，青絲化為白發(fā)的過(guò)程中男主人翁“氓”都做了什么？又在家庭中扮演了什么樣的角色？都是可以激發(fā)學(xué)生展開(kāi)聯(lián)想的地方，通過(guò)一定的想象往往可以使學(xué)生更為貼近詩(shī)歌的情感境界。當(dāng)然，愛(ài)情教育的最終目的是幫助學(xué)生樹(shù)立良好的愛(ài)情觀念，使學(xué)生能夠正確的面對(duì)愛(ài)情，所以在《氓》的教學(xué)收尾階段，教師應(yīng)該對(duì)愛(ài)情教育的主題進(jìn)行升華，使學(xué)生能夠以平和的心態(tài)面對(duì)愛(ài)情中的善惡美丑，不會(huì)再愛(ài)情中迷失自我，領(lǐng)悟生活的真諦。

三、《氓》愛(ài)情教學(xué)啟示

在《氓》的教學(xué)開(kāi)展過(guò)程中，教師不應(yīng)該僅僅把它規(guī)劃在古典詩(shī)詞教學(xué)的范圍內(nèi)，只是在詩(shī)詞教學(xué)的角度展開(kāi)相應(yīng)的教學(xué)工作，而是應(yīng)該在此基礎(chǔ)上把愛(ài)情教育元素融合進(jìn)去，已達(dá)到古典詩(shī)詞教育與愛(ài)情教育相結(jié)合的教學(xué)效果。馬克思主義告誡我們，在日常生活中看待問(wèn)題需要采用辯證化得觀念，以一分為二的邏輯思維模式解決生活實(shí)際問(wèn)題。

在《氓》的教學(xué)環(huán)節(jié)內(nèi)，教師即可要求學(xué)生從不同的角度看待這個(gè)故事，從而給予學(xué)生不一樣的愛(ài)情教育。在詩(shī)歌學(xué)習(xí)之處，很多學(xué)生就已經(jīng)知道男主人翁是一個(gè)薄情寡義且背信棄義的負(fù)心漢，因此學(xué)生往往會(huì)將自己導(dǎo)入到詩(shī)歌中女主人翁的角度，產(chǎn)生對(duì)愛(ài)情與婚姻不信任的情感。為了實(shí)現(xiàn)多元化的愛(ài)情教育，教師可以從男性在婚姻中的角度為學(xué)生解讀詩(shī)歌中的內(nèi)容，向?qū)W生傳遞一些積極樂(lè)觀的想法，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到并不是所有男性都是負(fù)心漢，使學(xué)生能夠以一種平和的態(tài)度面對(duì)愛(ài)情，不產(chǎn)生過(guò)激的想法或行為。當(dāng)然，愛(ài)情教育的最終目的可以用葉圣陶先生的一句話(huà)來(lái)概括“教是為了不教”，這就需要教師培養(yǎng)學(xué)生的自我教育能力，使學(xué)生能夠通過(guò)高中階段一系列愛(ài)情作品的學(xué)習(xí)與理解，結(jié)合自身的社會(huì)閱歷與人生經(jīng)歷，產(chǎn)生自己對(duì)于愛(ài)情的獨(dú)特理解，品味到愛(ài)情的各種滋味。

總而言之，愛(ài)情教育在現(xiàn)代教育體系中不應(yīng)該是讓人談之色變的部分，而是需要教師結(jié)合相應(yīng)的教學(xué)素材，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況展開(kāi)具有針對(duì)性的愛(ài)情教育，幫助學(xué)生樹(shù)立良好的愛(ài)情觀念，健康快樂(lè)地成長(zhǎng)。

參考文獻(xiàn)

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