歷史教學(xué)中滲透東莞水鄉(xiāng)傳統(tǒng)特色文化的思考

洪楚潘

【摘要】對于初中歷史教學(xué)來說，具有較為明顯的綜合性特征，也就是說歷史學(xué)科知識(shí)所涉及的知識(shí)面非常廣，因此若教師僅憑借教材內(nèi)容開展教學(xué)，那么不管是教學(xué)還是學(xué)生綜合能力的培養(yǎng)都無法達(dá)到顯著的效果。在新課程改革背景下，學(xué)科核心素養(yǎng)成為了初中歷史教學(xué)的關(guān)鍵目標(biāo)，教師需要在教材的指導(dǎo)下進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容的多方位延展，而地區(qū)傳統(tǒng)特色文化與歷史教學(xué)的契合性使其成為了很好的教學(xué)資源。對此教師需要充分挖掘地方特色文化和教材中的特色文化，將其進(jìn)行靈活結(jié)合，以地方特色文化內(nèi)容來補(bǔ)充教材內(nèi)容，在提高教學(xué)質(zhì)量的同時(shí)更有利于學(xué)生學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。

【關(guān)鍵詞】歷史教學(xué);東莞市;傳統(tǒng)特色文化

引言

隨著經(jīng)濟(jì)的全球化發(fā)展，文化軟實(shí)力已經(jīng)成為了加強(qiáng)我國綜合國力的重要條件，而我國從古至今都是文化大國，經(jīng)歷了幾千年的沉淀，傳統(tǒng)文化所展現(xiàn)出的獨(dú)特魅力值得世代傳承。對于初中歷史教學(xué)來說，教師需要讓學(xué)生了解傳統(tǒng)文化、傳承傳統(tǒng)文化，通過傳統(tǒng)文化來加強(qiáng)學(xué)生的民族意識(shí)，真正實(shí)現(xiàn)德智體美勞的全面發(fā)展。對此本文主要圍繞初中階段歷史教學(xué)展開論述，以東莞水鄉(xiāng)傳統(tǒng)特色文化為例，探尋歷史教學(xué)中地方傳統(tǒng)文化資源的應(yīng)用對策。

一、引導(dǎo)學(xué)生積極看待傳統(tǒng)文化

對于初中階段學(xué)生來說，很多學(xué)生在傳統(tǒng)文化的理解上并不是非常具體，但傳統(tǒng)文化卻又在學(xué)生的生活中隨處可見。如節(jié)日文化、文學(xué)經(jīng)典、歷史故事等，很多都以無疑是的形式滲透在了學(xué)生的生活與學(xué)習(xí)中。而在步入初中后，在歷史學(xué)習(xí)中傳統(tǒng)文化又以正式的方式展現(xiàn)在學(xué)生面前，這使得學(xué)生需要對傳統(tǒng)文化進(jìn)行一次重新定義，但期間教師的教學(xué)方法至關(guān)重要，需要引導(dǎo)學(xué)生積極看待傳統(tǒng)文化，全面了解傳統(tǒng)文化，以鄉(xiāng)土文化和鄉(xiāng)土資源著手，讓學(xué)生了解生活中的傳統(tǒng)文化，從而加強(qiáng)學(xué)生的文化認(rèn)同。例如東莞的“莞香”在經(jīng)歷了千年的歷史沉淀，已經(jīng)成為了東莞地區(qū)具有獨(dú)特精神內(nèi)涵的文化傳統(tǒng)，不但要從莞香聯(lián)系到地方特征，更要挖掘其中的文化精神。對此可以為學(xué)生講解，原本莞香的種植之處十分貧瘠而且土質(zhì)堅(jiān)硬，這種土地上理應(yīng)是無法供給很多植物生長的，并且當(dāng)時(shí)盛產(chǎn)香樹的只有廣西、越南、海南等地，而對于廣東省來說東莞也并非原產(chǎn)地，更沒有優(yōu)渥的土壤條件和氣候環(huán)境。但即便是如此惡劣的條件下，人們憑借著自己的智慧和勇氣敢于大膽創(chuàng)新，一步步探索改進(jìn)，最終成功種植莞香。莞香雖然并非起源，但卻是實(shí)實(shí)在在的“后起之秀”，“東莞香田，蓋以人力為香，香生于人者，任人取之，自享其力，鬼神則不得主之也”，這也能看出莞香之香源于人，正是東莞人勤勞樸實(shí)勇于創(chuàng)新的精神才能凝聚出如此卓越的“莞香”。

二、抓住傳統(tǒng)文化與歷史的切入點(diǎn)

在歷史教學(xué)中，滲透傳統(tǒng)精神文化對于學(xué)生道德素養(yǎng)的培養(yǎng)至關(guān)重要，在新課程改革背景下，德智體美勞全面發(fā)展已然成為了一種趨向，教師需要順應(yīng)新課程改革的要求，明確其內(nèi)涵，貫徹生本理念，通過創(chuàng)新性的教學(xué)內(nèi)容及方法培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)科核心素養(yǎng)，對此教師需要進(jìn)一步發(fā)掘教材與地方傳統(tǒng)文化中的教育資源，探尋二者的結(jié)合點(diǎn)，將傳統(tǒng)特色文化充分融入到歷史教學(xué)中，在提高歷史教學(xué)感染力與滲透力的同時(shí)也實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的融合。如在教學(xué)《虎門銷煙》時(shí)，教師便可以抓住人物林則徐以及事件的發(fā)生地，正是東莞虎門，虎門銷煙充分呈現(xiàn)出了中華民族不屈不撓的偉大形象，而虎門銷煙的組織者、完成者林則徐則是全國人的驕傲和東莞人民的自豪，雖然林則徐并非東莞本地人，但虎門銷煙的壯舉卻實(shí)實(shí)在在影響著東莞一代又一代的人，其中展現(xiàn)出的精神也成為了東莞人的一種精神力量。在鴉片戰(zhàn)爭歷史事件中，林則徐秉承著實(shí)事求是、不涉時(shí)趨的態(tài)度深入多家煙館考查鴉片情況，將英國政府和鴉片商人、正當(dāng)商人和鴉片販子等進(jìn)行區(qū)分，分化敵對力量并且掌控分寸與主控權(quán)，展現(xiàn)出了林則徐善于謀劃的特點(diǎn)。但當(dāng)時(shí)林則徐也面臨著兩方壓力可以說腹背受敵，朝廷內(nèi)部由于鴉片牽扯著許多“高層”的利益，因此內(nèi)部分歧非常嚴(yán)重，同時(shí)大英帝國并沒有將當(dāng)時(shí)的中國放在眼里。即便如此林則徐仍然沒有打退堂鼓，通過艱苦的斗爭收繳了將近2萬箱，237萬余斤鴉片，在虎門海灘直接銷毀。通過林則徐敢于斗爭用戶擔(dān)當(dāng)?shù)木褚约皭蹏閼?，能夠讓學(xué)生受其精神文化的熏陶，抓住傳統(tǒng)精神文化，促進(jìn)學(xué)生全面成長[1]。

三、注重情感引導(dǎo)，激發(fā)學(xué)生愛國情懷

對于初中階段的學(xué)生來說，培養(yǎng)其愛國情懷至關(guān)重要，這也是養(yǎng)成正確價(jià)值觀，滲透德育的關(guān)鍵部分。而愛國情懷教育也需要通過情感引導(dǎo)的方向著手，在歷史教學(xué)中不僅要讓學(xué)生正視祖國的歷史，更要從中感受到先輩們英勇抗日的光輝事跡，以及從中感受紅色精神、傳承紅色精神。對此在教學(xué)抗日戰(zhàn)爭有關(guān)內(nèi)容時(shí)，教師需要充分挖掘東莞本土歷史資源，東莞作為華南抗日根據(jù)地之一，也有許多可歌可泣的英雄事跡，從歷史人物和抗日戰(zhàn)爭戰(zhàn)役的方向入手，例如被日本認(rèn)為“進(jìn)軍華南以來最丟臉的一仗”——百花洞戰(zhàn)、粉碎日軍的“萬人掃蕩戰(zhàn)”、梅塘反擊戰(zhàn)、開辟水鄉(xiāng)根據(jù)地的洗沙襲擊戰(zhàn)與高埗攻堅(jiān)戰(zhàn)等。為學(xué)生們講述抗日戰(zhàn)爭中東莞人民勇于斗爭的英勇事跡，這也是愛國主義精神的再一次詮釋。華南人民抓住敵人的弱點(diǎn)，有組織有計(jì)劃地開展游擊戰(zhàn)、進(jìn)攻戰(zhàn)、速?zèng)Q戰(zhàn)等，以黨和人民群眾的機(jī)智勇敢總是出其不意的打擊日偽軍，襲擊戰(zhàn)和伏擊戰(zhàn)也是消滅日偽軍的有效手段，這也是抗日武裝的游擊戰(zhàn)術(shù)。在教學(xué)過程中，不僅要展現(xiàn)出日本侵華戰(zhàn)爭的慘烈，激發(fā)學(xué)生的憤慨之情，同時(shí)也要通過抗日戰(zhàn)爭中東莞人民艱苦卓絕英勇犧牲的偉大精神來激發(fā)學(xué)生的愛國之情，將歷史文化中的紅色精神傳遞到學(xué)生心中，使其如同火炬一般經(jīng)久不熄世代傳承[2]。

結(jié)束語

傳統(tǒng)特色文化是中國人民的寶貴財(cái)富，而我們每一個(gè)人也都有著傳播和傳承傳統(tǒng)文化的使命。在初中歷史教學(xué)中，需要明確新課程改革的內(nèi)涵，注重學(xué)生人格的培養(yǎng)和價(jià)值觀的數(shù)理，通過歷史教學(xué)讓學(xué)生體會(huì)傳統(tǒng)文化的魅力，加深文化認(rèn)同，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)科核心素養(yǎng)的提升。

參考文獻(xiàn)：

[1]孫詩涵.初中歷史中國傳統(tǒng)文化的教育方法[J].科教導(dǎo)刊（下旬），2016（07）：119-120.

[2]陳營.談傳統(tǒng)文化在初中歷史教學(xué)中的融合[J].華夏教師，2018（32）：72.

廣東省東莞市中堂鎮(zhèn)實(shí)驗(yàn)中學(xué)? 廣東東莞? 523000