關(guān)于大灣區(qū)及其文學(xué)的訪談

1、請問你居住在哪個城市，對那個城市的印象如何？

陳崇正：過去十幾年，我主要是在東莞和廣州兩座城市生活。東莞夾在廣州和深圳中間，常住人口八百多萬，快趕得上海南省的人口了。早年東莞活力十足，野蠻生長。我在23歲那年從潮州來到東莞，第一印象是這座城市塵土飛揚(yáng)，到處都在建設(shè)。那時候東莞給人印象不好，自行車不小心就丟了，女性出門都會被提醒小心飛車黨搶包。十幾年過去，東莞成功扭轉(zhuǎn)了城市的面貌;特別是我曾經(jīng)工作過八年的松山湖，成為了東莞人的希望。六年后我去到廣州工作，但并沒有徹底離開東莞，基本處于雙城奔走的狀態(tài)。兩地奔波確實很累，但也讓我看到了這兩座城市的不同之處。與東莞相比，廣州像一頭安靜的大象那樣不動聲色。廣州是一座用來生活的城市，很少人會將廣州視為古都，但廣州確實是忙碌了兩千多年的商貿(mào)重鎮(zhèn)，有它的文化底蘊(yùn)。

向迅：我目前在南京生活。作為六朝古都，南京文化底蘊(yùn)深厚，文學(xué)氛圍很濃，去年入選聯(lián)合國教科文組織“文學(xué)之都”，同時也非?，F(xiàn)代，包容性強(qiáng)，可以說兼具古典與現(xiàn)代之美，很宜居的一座南方城市。我以前的理想，就是到江南生活，而現(xiàn)在已然自稱江南人了。

陳潤庭：因為求學(xué)的緣故，我在廣州居住了將近十年。廣州是一座讓我很有親近感的城市。雖然我不是廣州人，粵語也并非我的母語，但每次離開故鄉(xiāng)潮汕來到廣州，我?guī)缀鯖]有“離鄉(xiāng)”的感覺，像是從一個故鄉(xiāng)到了另外一個故鄉(xiāng)。這種“不可能的”旅程就是我對廣州最大的感受。它不僅是我很多作品的策源地，給了我很多靈感;也給予了我一種市井而妥帖的生活，滿足了我對生活的要求。

馮娜：廣州。生活了將近18年了，已然是我生命的一半時間了。廣州給我的印象是日?；熁饸?、新舊交織，有韌勁兒，想飛升又折墮（褒義，和慵懶散漫差不多意思）。

李德南：廣州。我喜歡廣州，覺得它務(wù)實，包容，宜居。

李晁：我居住在貴陽，貴陽是山里的城市。從歷史上看，因種種因素，算發(fā)展較慢的城市，但這十幾年的變化十分明顯，可以說進(jìn)入了一個飛速發(fā)展的時期，乃至于城市景觀大為改變，新區(qū)的加入也拓展了城市地盤。老城與新區(qū)的區(qū)別恍然就是兩個時代的最佳見證。論煙火氣還是老城充足，有著老底子里的那一份沉穩(wěn)。新區(qū)的規(guī)模、建設(shè)已經(jīng)和其它任何城市的新貌沒有區(qū)別，如果只看照片，很難說這是哪里，但老城仍保留著曾經(jīng)的樣態(tài)，雖然外部改觀依舊在進(jìn)行，但一些特定的、屬于市民的記憶是無法輕易抹除的。我想這種現(xiàn)象應(yīng)該也為其它城市所共有。

阮雪芳：我現(xiàn)生活在深圳，這是一個充滿激情、富有創(chuàng)造力的城市。

林培源：我目前居住在廣州，讀研的三年在這里度過。我對廣州的印象很好，廣州是一個宜居的城市，生活成本沒有北京、上海、深圳那么高。在珠三角一帶，它本身是廣府文化的核心城市，帶有濃郁的文化氣息和深厚的歷史底蘊(yùn)。在我看來，也許廣州的經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度并不快，城市的整體樣貌變化并不大，但正是這種緩慢的生長，叫人喜歡。

唐詩人：我生活在廣州。我很欣賞廣州這座城市，也已經(jīng)習(xí)慣了這里的生活方式。廣州有很現(xiàn)代的一面，也有很傳統(tǒng)的一面。生活在廣州，就是穿行在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間，它能夠提供給我們的生活空間和感受是豐富的、多層次的。

小珂：我住在北京，北京也是我的家鄉(xiāng)。在我的印象中，一方面，北京是個高度發(fā)展、國際化、嚴(yán)肅而雄偉的城市;另一方面，北京是座蘊(yùn)含著我的童年記憶的、溫暖而灰暗的城。一提起北京，我總想起幼年時居住的胡同與院子中的地雷花。

楊丹丹：珠海。宜居的城市，但城市文化不鮮明。

楊曉瀾：現(xiàn)居長沙。長沙市是文化藝術(shù)之都，網(wǎng)紅城市，很受年輕人歡迎。飲食和娛樂文化比較厚重，湖南衛(wèi)視影響較大。

鄭煥釗：廣州。包容性比較強(qiáng)的城市，生活氣息強(qiáng)，大家都比較務(wù)實。

2、在“大灣區(qū)”這個概念提出之前，你有過類似的文化地理思考嗎？

李德南：諸如此類的文化地理思考，我之前曾有過關(guān)注。比如我在關(guān)于遲子建和徐則臣的文章中，都談到他們寫作中獨特的文化地理的問題。地方、區(qū)域、中國與世界，是我觀察文學(xué)的層疊視野，也是我常用的方法之一。值得一提的是，文化地理中對地方性的強(qiáng)調(diào)，應(yīng)該始終與普世性相連，從文化地理學(xué)的角度去解讀文學(xué)作品更是如此。這不只是因為地方性/普世性構(gòu)成一個參照系，更是因為它們都是優(yōu)秀的文學(xué)作品所應(yīng)該具備的品質(zhì)。

馮娜：隱約有的，但多數(shù)是基于古代嶺南文化、珠三角和海洋文化來思考的，并沒有這么明細(xì)的地理觀念。

陳崇正：之前用得最多的概念是“嶺南”，南嶺以南作為一個地域性的概念深入人心。但嶺南會給人一種“我與我周旋久”的氣息：我們在山這邊，我們自己玩。每提及大城市我們習(xí)慣說“北上廣深”，但在文化上，北京、上?；静粠Ш竺孢@兩位小弟玩，北京和上海自己就完成了南北對話。其實就廣州和深圳也是各自玩各自的。這就是南嶺以南的文化，生活化且多元，務(wù)實而不鬧騰。所以應(yīng)該看到“大灣區(qū)”如果作為一個文化概念本身，并非一個大合唱，而是不同樂器的合奏，需要和而不同的文化空間。

向迅：沒有。不過，以前在長沙工作時，那時政府就一直在大力推進(jìn)長株潭（長沙、株洲、湘潭）城市群一體化建設(shè)，現(xiàn)在據(jù)報道說已基本形成“半小時經(jīng)濟(jì)圈”。到南京的第二年，國家把長三角一體化發(fā)展上升為國家戰(zhàn)略。2018年，上海、江蘇、浙江、安徽三省一市四家作協(xié)，聯(lián)合組建了“長三角文學(xué)發(fā)展聯(lián)盟”，現(xiàn)在已經(jīng)開展了許多切實有效的文學(xué)活動。

陳潤庭：有過類似的想法，但涵蓋范圍更廣，會將潮汕也一并納入。小時候我既愛看香港的翡翠電視臺、鳳凰電影臺，也愛看廣州的珠江臺和南方臺，這幾個電視臺都有很多粵語的節(jié)目。所以我從小就知道“粵港澳”同根同源，聯(lián)系密切，但各地之間又有微妙的差異。通過廣播電視，幼年的我在無意之間學(xué)會了一門當(dāng)時用不上的語言。后來我到廣州求學(xué)，發(fā)現(xiàn)自己只要稍加練習(xí)，便可以用粵語交流。

阮雪芳：我是潮州人，潮州與汕頭、揭陽形成一個都市圈，即潮汕地區(qū)。潮汕文化自成一體，地域特色鮮明，如潮劇、潮州音樂、潮州菜、潮汕民居等，我曾和朋友探討過文化地理的話題。

李晁：沒有，對于新的地理概念的想象在我是被動的，它首先來自于客觀行動，然后才被知曉，這是針對某種地理概念而言，除此之外的文化地理自然是能體察到的，這是傳統(tǒng)的一部分。譬如我們說中原文化、江南文化、嶺南文化，都是其中一種，也很容易從一些直觀的人和作品里區(qū)分出來。一方水土之上的人，和另一方的，自然是有區(qū)別的，不僅是語言。單說語言其實也足以證明這一存在的差異，被何種語言包圍，自然就受到這種語言帶來的影響，包括思維、邏輯、習(xí)俗等等，這些都依托文化地理來呈現(xiàn)。比如人們彼此常問一句話，您是哪里人？實際上就可以得出一種大體、粗略上的認(rèn)知，雖然這認(rèn)知不準(zhǔn)確，乃至帶著偏見，但這就是文化地理帶來的頑固的影響。

林培源：“大灣區(qū)”這個概念提出之前，我更多聽到和接受的是“珠三角”“嶺南”等概念。小學(xué)到中學(xué)，幾乎每個寒暑假我都會從汕頭老家去深圳親戚家。香港沒有回歸之前，那片土地對我來說何其遙遠(yuǎn)，它只存在于小時候看過的港劇、港片里，只是熒幕上的一個符號，一片虛幻的地理空間。不過香港和澳門回歸之后，交通、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的聯(lián)動，使得廣東、澳門、香港等地變得更為緊密。我是2009年，讀大學(xué)的第三年才第一次去香港的，此后隔三差五會去香港購書、購物，這種頻繁往來，也讓我自然而然就接受了“大灣區(qū)”這個大的文化地理空間的概念。

唐詩人：有的。來廣州的那幾年還沒有提出“粵港澳大灣區(qū)”概念，但接觸過很多廣東作家、學(xué)者之后，就會很自然地意識到廣東、嶺南地區(qū)的文學(xué)、文化特殊性。尤其像我這種從本科開始，每個階段所生活的城市、地域都有很大改變的人而言，對于地域文化的差異性會特別敏感。東北、東南、嶺南，這些地域的地理特征、氣候狀況和人文氛圍都有著很大的差別，我個人是比較喜歡嶺南地區(qū)的人文氛圍的，它有很強(qiáng)的本土化的東西，同時也有其它城市難以比擬的現(xiàn)代意義上的開放性和包容性。

小珂：如果只從文化來講，“大灣區(qū)”這類世界級城市群與省級行政區(qū)有相通之處，它們都是以地域劃分的。而相似的地理條件確實會帶來相近的文化，可謂一方水土養(yǎng)一方人。

楊丹丹：我曾經(jīng)長時間關(guān)注“東北地域文化與文學(xué)”，對文化地理學(xué)有一定的認(rèn)知和理解。

楊曉瀾：大灣區(qū)由珠三角9市和香港、澳門組成，之前未有過如此詳細(xì)的文化地理思考，但長三角、長江中部經(jīng)濟(jì)帶衍生的長江流域文化，湖南、湖北、江西三省文化主題活動比較多，還有武夷山地域文化交流、嶺南文化帶等，都在以不同的角度進(jìn)行跨地域文化思考。

鄭煥釗：沒有。

3、你去過“大灣區(qū)”的其它城市嗎？談?wù)勂渲幸粌蓚€印象很深的地方。

向迅：大學(xué)畢業(yè)后，我曾在廣州市工作了一年多時間，期間去過“大灣區(qū)”大多數(shù)城市。我們平日提到“大灣區(qū)”的城市，首先想到的可能是經(jīng)濟(jì)，可我在廣州工作期間，發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化在這座國際化的城市傳承，保存得非常好。在傳統(tǒng)節(jié)日到來時，廣州人還沿襲著許多特別有儀式感的習(xí)俗。在市區(qū)，只要做個有心人，可以發(fā)現(xiàn)不少很有歷史感的巷子，走進(jìn)去，歷史氣息撲面而來。還有醒目的牌坊文化。它其實也是一座很有文化底蘊(yùn)的城市。

阮雪芳：談?wù)剰V州吧，那是一座有魅力的城市，我在那里工作了好幾年，印象深刻是每天上班經(jīng)過珠江新城的情景，有進(jìn)入好萊塢大片的科幻感。廣州有深厚的歷史文化底蘊(yùn)，比如去北京路或一德路，不經(jīng)意就在街角遇見了歷史，那種人文景觀，既藏匿時間又顯現(xiàn)時間。我喜歡廣州，我的朋友都在那里，他們堅守著藝術(shù)理想，做一些很純粹的事情，這讓人溫暖。

陳崇正：除了澳門，其它城市我基本都去過。我還挺喜歡珠海的。我一直覺得一座城市最好是能有河流穿過。我的故鄉(xiāng)村里有一條溪流穿過，潮州有韓江穿過，東莞有東江穿過，廣州有珠江穿過，但是珠海，好家伙，人家直接是有海岸線的，站在窗前就能望見大海，心中如何不春暖花開。

馮娜：“9+2”城市群幾乎都去過，有些了解得深一些，有些就是匆匆掠過。香港和澳門的印象會深一些，畢竟這兩個城市的歷史比較特別，沾染了比較濃郁的異域文化，這兩個城市也因此有很強(qiáng)的觀光吸引力。

李德南：有不少城市都去過，但談不上有很深入的認(rèn)知。除了我所生活的廣州，大灣區(qū)的城市中，我最為了解的是深圳。我曾在深圳暫居一年，這一年里去過深圳的不少地方?，F(xiàn)在回想起來，印象最深的卻不是深圳某個具體的地方，而是那種整體意義上的活力與青春氣息，一種新城市所特有的氣息。我曾在網(wǎng)上看到一組照片，拍的是夜雨中的深圳，那時候，攝影師一定是在高處往下俯瞰，有著我們通常所沒有的視角。照片里的深圳美得有些不真實，甚至可能讓人只是看照片就會忍不住愛上這個城市。這是一種非常感性的記憶與印象。我在一些評論文章中對深圳有過更為貼近現(xiàn)實或?qū)嶋H的言說，也知道它有多面性。

李晁：中國幅員遼闊，這是幸運(yùn)的，這一廣大疆域內(nèi)的城市，都有著歷史的遺存，這是迷人的地方?，F(xiàn)在我們說古城，其實也是混雜的概念，僅僅指城市在歷史上，呈現(xiàn)一種悠久態(tài)勢，但實際拜訪之后，可能會得出一種不同的印象，在千城一面的現(xiàn)實下，我們?nèi)绾稳ジ惺芤环N歷史，是需要發(fā)現(xiàn)之眼的。幸運(yùn)的是，我們依然能在一些城市里感受到與自己久居之地截然不同的氣息，比如西安、蘇州、哈爾濱。我對城市的記憶應(yīng)該首先來自對空氣的甄別，然后才是我們受到的各種信息來源的引導(dǎo)，比如一些出鏡率很高的地名或建筑，總是勾起我們的懷古之心，沒有這個，一座城市很難被記憶。

林培源：我印象比較深刻的是東莞，2007年高考完的夏天，因為姐姐和姐夫在那里工作，我過去住了一小段時間。那時東莞給我的感覺沒有現(xiàn)在這么發(fā)達(dá)，他們住在城中村，出來不遠(yuǎn)就是一個大公園，周邊都是農(nóng)民房，也有超市、商場，道路建設(shè)也不夠完善。附近還有東莞的一所中學(xué)，當(dāng)時高考完，路過的時候看到門口掛了很大的慶?？忌忌厦５臈l幅?？傊?，那時的東莞給我的感覺，不太像一個城市，而像是縣城。2012年我再去東莞的時候，是和一群文化圈的朋友在一起，那時近距離感受了東莞新生的文化力量，這種感受和沖擊很明顯，改變了我對東莞的刻板印象。

唐詩人：我去過深圳、珠海、東莞、澳門、香港、佛山、惠州、中山……應(yīng)該說都去過，但并沒有在這些城市長時間居住、生活過，所以很難說出特別深刻的感受。去的比較多的屬佛山地區(qū)，順德、南海這幾個區(qū)去過多次，包括旅游和調(diào)研，給我的印象比較深。我覺得佛山地區(qū)的生活氣息和文化氛圍都特別好，他們對自己城市的文化遺產(chǎn)、文藝人才和相關(guān)作品都特別珍視。這種珍視不是很多地方的僅僅地方政府為了政績在重視，更是這里的普通人很在意。所以“文化”在佛山地區(qū)不是一個口號，而是你真的能感覺到這里有很多人真心熱愛自己的家鄉(xiāng)文化，他們也真心推重有文化的人和物，而且這種推重也并非“崇拜”，而是一種平等基礎(chǔ)上的推崇和尊重，這是很多地方都感受不到的。

小珂：非常遺憾，我沒有去過“大灣區(qū)”的城市，以后一定會找機(jī)會去的。

楊丹丹：去過廣州、深圳、中山、佛山、肇慶、江門，其中深圳給我留下了深刻印象。深圳作為中國改革開放的“試驗田”，蘊(yùn)含了中國獨特的現(xiàn)代化經(jīng)驗，也產(chǎn)生了獨特的“問題群”，也在這種獨特的經(jīng)驗和問題中形成了鮮明的城市性格。

楊曉瀾：廣州、珠海、深圳、東莞、中山等大灣區(qū)大部分城市都到過，深圳文化氣息很濃，珠海很宜居，都印象深刻。

鄭煥釗：我在珠海生活過一年，較為喜歡珠海的寧靜。

4、你了解世界上的其它灣區(qū)嗎？你覺得“粵港澳大灣區(qū)”和其它灣區(qū)相比有什么特點。

楊丹丹：到過美國的“紐約灣區(qū)”和“舊金山灣區(qū)”。“紐約灣區(qū)”以世界金融中心著稱，“舊金山灣區(qū)”以世界科技中心為標(biāo)識。而“粵港澳大灣區(qū)”還沒有體現(xiàn)出鮮明的特征，如何從一個政策性的概念轉(zhuǎn)變?yōu)閷嵸|(zhì)性的經(jīng)濟(jì)和文化實踐是“粵港澳大灣區(qū)”體現(xiàn)自我價值和意義的關(guān)鍵。

唐詩人：我知道世界上有很多著名的灣區(qū)，像舊金山灣區(qū)、東京灣區(qū)等等，但我并沒有研究過，也沒有去過，所以談不上什么了解。但我覺得，粵港澳大灣區(qū)有很多獨特的地方，比如涉及到多種體制問題，而且其中的香港、深圳、廣州是三大世界級超級大城市，其中的經(jīng)濟(jì)體量有多大可想而知。在文化層面，粵港澳大灣區(qū)不僅僅是嶺南文化、粵語文化，更是中國文化的一個“端口”。我們知道，嶺南文化有很傳統(tǒng)、很中國的東西，香港、澳門、廣州的近現(xiàn)代歷史更包含著特別濃郁的中西方碰撞的東西。還有深圳、珠海等城市，這是改革開放政策背景下迅速崛起的當(dāng)代大城市。所以“粵港澳大灣區(qū)”有著傳統(tǒng)的、當(dāng)代的、中西方的文化基因，這是特別復(fù)雜的一個“灣區(qū)”。

陳崇正：說實話并不了解，紐約灣區(qū)、東京灣區(qū)、舊金山灣區(qū)，我都沒去過，但在電影里倒是反復(fù)見過。如果要對比的話，也只能用電影鏡頭來對比。電影畫面中出現(xiàn)紐約、東京、舊金山的時候，觀眾腦海里會想起財富。但出現(xiàn)粵港澳的鏡頭，很大概率馬上就會出現(xiàn)武打和餐館的場景。這樣的鏡頭語言和敘事期待，其實包含了文化視角的偏差。其實也在給“粵港澳大灣區(qū)”未來十年二十年提出新的命題：如何延續(xù)這個城市集群的藝術(shù)傳統(tǒng)和文化基因，讓世界看到一個不一樣的灣區(qū)？

向迅：有所了解，像紐約灣區(qū)、舊金山灣區(qū)、日本東京灣區(qū)等，但確實沒有比較它們之間的差異。

馮娜：在文獻(xiàn)資料中了解過一些，比如日本的東京灣區(qū)、美國舊金山灣區(qū)等。因為沒有實地考察過，只能是基于一些材料和想象來對比?！盎浉郯拇鬄硡^(qū)”的勾連是基于21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化共建的環(huán)境，它的優(yōu)勢在哪里，短板又是什么？我想未來城市和灣區(qū)的發(fā)展應(yīng)該是一個整體性的構(gòu)想，不僅是經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)鏈的形成、文化板塊的鏈接，更多應(yīng)該投注于人類如何詩意棲居的命題。

李德南：略有了解。我覺得不同的灣區(qū)在經(jīng)濟(jì)層面是有共性的，“大灣區(qū)”和世界上的其它灣區(qū)往往因在經(jīng)濟(jì)層面承擔(dān)著重要的角色與使命，或是因發(fā)揮著重要的作用而受到廣泛的關(guān)注。灣區(qū)之間的差異，更多是政治和文化上的?；浉郯拇鬄硡^(qū)有著獨特的政治制度方面的特色，在文化方面，則有著嶺南文化、移民文化、海洋文化等共存、匯融的特點。

李晁：以前知道的“灣區(qū)”，唯一一處就叫“灣區(qū)”，來自舊金山，后來是東京灣，吉田修一寫過一部長篇小說叫《東京灣景》，還有些印象?！盎浉郯拇鬄硡^(qū)”是近兩年內(nèi)聽到的，我沒有實際踏足過。東京去過一次，無法做出比較。但概念之下，我想，亦無非是生活化的，還是其中形形色色的人，他們的構(gòu)成更讓我感興趣。

小珂：我對“紐約灣區(qū)”“舊金山灣區(qū)”有所耳聞，了解不多。顧名思義，“紐約灣區(qū)”因有華爾街，其特點應(yīng)該是在經(jīng)濟(jì)方面;而“舊金山灣區(qū)”則因硅谷而更注重科技發(fā)展。相比較來講，“粵港澳大灣區(qū)”面積更大，人口更多，這就給經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了更雄厚的基礎(chǔ)以及更多的可能性，我相信“粵港澳大灣區(qū)”一定會發(fā)展得越來越好。

阮雪芳：我知道世界上經(jīng)濟(jì)實力較強(qiáng)的還有舊金山灣區(qū)、東京灣區(qū)、紐約灣區(qū)等。相比于其它灣區(qū)，粵港澳大灣區(qū)更年輕化，具有包容性和創(chuàng)新力。

楊曉瀾：不了解。

鄭煥釗：不了解。

5、對你而言，大灣區(qū)對文學(xué)有影響嗎？對你的創(chuàng)作有啟發(fā)嗎？

李晁：我想最大的影響還是來自于語言，在某一語言的影響下，如何去表達(dá)，是我感興趣的。近兩年我讀到的最具特色的小說來自香港的馬家輝，他的《龍頭鳳尾》和《鴛鴦六七四》對粵語的運(yùn)用激發(fā)了我這樣來自陌生地域的讀者的興趣，乃至興奮。我想的是，如何將自己熟悉地域的語言與普通話書寫結(jié)合，兩者的配比是一種神奇的勾兌過程，譬如《繁花》就是一個非常成功的例子。普通話之外的語言，實際上保留了很多不被我們所知悉的信息，可以看作神秘符號，這是一份重要的文化遺產(chǎn)，如何運(yùn)用，讓它們發(fā)出異彩而不是成為障礙，是我們要好好思考的。

陳崇正：我們這代人一直深受香港文化的影響，Beyond、金庸、周星馳，分別代表了聲音、文字、畫面的三個頂峰符號，依舊影響著許多人。甚至可以說，在大灣區(qū)這個概念沒有被提出來之前，大灣區(qū)作為一個文化生態(tài)，一直在交流和互動著，相信每一個生活在這里的人，都得到過這種文化的滋養(yǎng)。

向迅：肯定是有的。大灣區(qū)既是經(jīng)濟(jì)共同體，也是文化共同體，肯定會影響到文學(xué)生態(tài)。作為創(chuàng)作主體的作家，生活在大灣區(qū)，必然也會思考一種作為整體或者說總體性的文學(xué)。

陳潤庭：暫時還沒有。

馮娜：對我而言，沒有影響。啟發(fā)嘛，應(yīng)該是一種外部影響?？傆腥颂峒埃瑫绊懽约喝リP(guān)注一下自己生活著的這片土地的過去、現(xiàn)在和未來，也許會發(fā)現(xiàn)一些新的內(nèi)容和角度。

李德南：大灣區(qū)正在營造一個新的文學(xué)空間，它在機(jī)制或外部環(huán)境層面對文學(xué)的影響是顯而易見的。從文化的角度看，情形則有所不同。一個地方或一個區(qū)域的文化，對一個作家的個性與寫作有潛移默化的影響。這種影響，是一個自然而然的過程。這種影響又是非常內(nèi)在的，通常不太容易辨認(rèn)。

阮雪芳：文學(xué)有其自身的發(fā)展規(guī)律和方向，一般來說，不會因地理外因產(chǎn)生太大變化，但大灣區(qū)文學(xué)這個概念的提出，對文學(xué)還是有啟發(fā)的。

林培源：“大灣區(qū)”概念的提出，從行政、經(jīng)濟(jì)、文化和社會層面，對生活在這片區(qū)域中的人或多或少都有影響，更不用說，對一個寫作者而言。這種嵌在歷史進(jìn)程中的變動，勢必影響和改變身處其中的寫作者—尤其是文學(xué)創(chuàng)作者看待世界的眼光和格局。它給我的啟示是，作為一個潮汕小鎮(zhèn)走出來的青年寫作者，應(yīng)該立足本土，將目光投放到更為深遠(yuǎn)和廣闊的歷史空間。他山之石可攻玉，大灣區(qū)也許存在更多可待開發(fā)和挖掘的文學(xué)資源，這本身就是一個極大的、富有魔力的磁場。

唐詩人：我覺得肯定有影響的。作為一種文化政策，必然會慢慢影響粵港澳大灣區(qū)文學(xué)、文化的發(fā)展。對于我而言，做文學(xué)批評、文學(xué)研究也是有影響，比如我對廣東文學(xué)的研究就不再可能局限在珠三角，而是會習(xí)慣性地考慮到香港、澳門城市的文學(xué)狀況，在視野方面就很自然地拓展了。同時，我們在這種城市文學(xué)的對比中，也可以發(fā)現(xiàn)很多有意思的東西。

小珂：我認(rèn)為，大灣區(qū)勢必會對文學(xué)產(chǎn)生影響。環(huán)境會對文學(xué)與文化產(chǎn)生根本性的影響，不同的空氣、水土、植物、飲食滋生出的文學(xué)視野和文學(xué)感覺是完全不同的。人是浸透在環(huán)境中的，南方特有的都市風(fēng)格與自然風(fēng)格養(yǎng)育了南方作家獨特的寫作風(fēng)格。大灣區(qū)因各個城市來往緊密，互通有無，更加強(qiáng)了文學(xué)的傳播與影響。所以我想，逐步發(fā)展的大灣區(qū)或許正在生成一種全新的、只屬于大灣區(qū)的文學(xué)風(fēng)格，這是任何其它并非處于“城市群”中的城市都無法擁有的得天獨厚的條件。

楊丹丹：沒有實質(zhì)性的影響，也許隨著大灣區(qū)的逐漸成熟，會產(chǎn)生潛移默化的影響。

楊曉瀾：我不是大灣區(qū)作家，但從一個作者和編輯角度看，大灣區(qū)顯然對大灣區(qū)作家群體創(chuàng)作有深遠(yuǎn)影響。地域空間、審美空間、文化空間擴(kuò)大，審美維度和歷史維度更加有縱深，視野更廣，起點更高，作家群體更加優(yōu)質(zhì)，文化資源更加豐富，文化交流活動更加頻繁，各類資源的提升更能推動文化事業(yè)的發(fā)展，促進(jìn)作家隊伍建設(shè)和作者自身創(chuàng)作。

6、請你列出心目中十個左右的粵港澳大灣區(qū)的優(yōu)秀作家，排名不分先后。

唐詩人：金庸、西西、劉以鬯、張欣、鄧一光、葛亮、王威廉、蔡東、陳崇正、馮娜。

向迅：鄧一光、田瑛、王十月、熊育群、陳啟文、魏微、王威廉、鄭小瓊、塞壬、陳崇正。如果評論家也包括其中，肯定要加上謝有順先生。

林培源：鮑十、熊育群、魏微、王十月、鄭小瓊、王威廉、陳崇正、蔡東、郭爽、陳再見。

小珂：劉以鬯、鄧一光、魏微、周潔茹、王威廉、蔡東、郭爽。

楊丹丹：劉斯奮、鄧一光、魏微、熊育群、盛慧、王威廉、金庸、劉以鬯、葛亮、鐘偉民。

楊曉瀾：粵港澳大灣區(qū)的不少作家都比較熟悉，比如王威廉、陳啟文、葛亮、南翔、鄧一光、蔡東、周潔茹、王十月、盛可以、塞壬等。

鄭煥釗：在我極為有限的閱讀中，香港的李碧華、已逝的劉以鬯，廣州的張欣、鮑十，年輕的王威廉、陳崇正、馮娜，深圳的陳再見等，都是較為優(yōu)秀的作家。

陳崇正：感覺這個提問是一道送命題，粵港澳大灣區(qū)這么多作家，只列舉十人太容易掛一漏萬了。而且誰也不好說哪些作家就真能代表粵港澳大灣區(qū)，比如我最喜歡的香港作家金庸，他的文化基因其實是江南，而廣東這邊大部分的優(yōu)秀作家也不是在廣東長大的，他們中很多都在書寫自己的故鄉(xiāng)。

馮娜：列不出十個，所以略過此題。

阮雪芳：大灣區(qū)優(yōu)秀作家很多，具體就不列了哈。

李德南：王十月、魏微、葛亮、吳君、周潔茹、王威廉、蔡東、鄭小瓊、陳崇正、林培源。

李晁：地域如何劃分，比如別地的“移民作家”算不算？我不知道，如果僅僅以身處其地的作家來說，我喜歡的有劉以鬯、西西、馬家輝，年輕一代的有王威廉、陳崇正、林培源等等。

7、請你選三個大灣區(qū)作家，談?wù)勊麄冏罹弑孀R度的文學(xué)特點。

小珂：魏微的文字有江南獨有的靈氣，她的作品中有一種源遠(yuǎn)流長的古老傳承，她用女性憂傷的視角，緩緩道來現(xiàn)代人的精神現(xiàn)狀;80后作家王威廉的作品很有辨識度，他用夢囈般清冽的語言講述了一個個都市中的奇特故事，顯現(xiàn)了他深厚的哲學(xué)素養(yǎng)。相比來講，王威廉的作品更現(xiàn)代，他完成了文學(xué)從優(yōu)美外表到殘酷內(nèi)核的轉(zhuǎn)化。

李晁：我就說說劉以鬯吧，香港是他的書寫場域，前兩年我重溫他的中篇《陶瓷》，很有代表性，和長篇小說《酒徒》里的意識流截然不同，這是劉以鬯的寫實之作。小說截取的時代和當(dāng)下有些距離，幾十年前香港陶瓷產(chǎn)品，各類公仔、瓷盤、餐具價格急劇上漲，一對夫妻逐步陷入到收藏的狂熱之中。這一進(jìn)程，沒有作者喜用的形式上的創(chuàng)新，而采用老實到底的寫實筆法，極其樸素地抓住了七十年代初香港的市民階層生活。小說以陶瓷這一事物的存在、發(fā)展形態(tài)，在沒有明示的經(jīng)濟(jì)騰飛中，展現(xiàn)了人心的變異與被裹挾，與將要到來的“行情崩潰”之間，形成了一道即將突破的臨界點。我們很容易看到，在欲望與盲目合力擰成的人生草繩上，人心的不斷攀高。這一著力點是經(jīng)濟(jì)和環(huán)境帶來的，這一點在當(dāng)下讀來，尤感熟悉，仿佛重演，這是小說生命力的所在。

陳崇正：那說點其他人不太關(guān)注的。推薦大家讀一讀香港作家西西的《飛氈》，你會感覺到這不是一個小說家，而是一個裁縫。她細(xì)細(xì)密密地裁剪，甚至有些啰嗦，但慢慢你會看到一個整體，看到斗篷和袍子。澳門的作家我了解很少，或者說澳門真的太小了，人口在那里，作家數(shù)量也在那里，值得一提的是姚風(fēng)和黃禮孩編的《中西詩歌》，這本刊物默默堅持了很多年，也算是大灣區(qū)的詩歌老字號了。至于廣東作家的現(xiàn)狀是，青年作家群體在成長和壯大，這是此前沒有過的風(fēng)景。新青年代表了新南方的未來和希望。

向迅：王十月的小說，擅于打破現(xiàn)實與虛構(gòu)的界限，將魔幻色彩與現(xiàn)實主義雜糅并置，具有特別強(qiáng)烈的反思意識，譬如他的長篇小說《收腳印的人》;塞壬的散文，敢于直面最真實的自我和直呈幽微復(fù)雜的人性，借鑒多種敘事技法，踐行古人的大“文章”觀，拓寬了散文這一文體的邊界;陳崇正的小說，與麥克尤恩一樣，擅于一本正經(jīng)地講述虛構(gòu)的故事，并讓在現(xiàn)實生活中不可能存在的事情取得合法性，并借此勘探人性的復(fù)雜。

阮雪芳：談?wù)剠蔷?、鄭小瓊和王威廉。吳君的寫作有顯著的深圳元素，以精細(xì)的筆觸凸顯了時代洪流裹挾下普通人的命運(yùn)，看似風(fēng)平浪靜，實則波瀾起伏;鄭小瓊從日常生活開掘詩意，對苦難的理解，形成豐沛而致密的精神紋路。她以語言探測世界，進(jìn)行著刺青般的寫作;王威廉是思想與敘事靈性集于一身的作家，對現(xiàn)實的精敏洞察和思考成為他寫作的內(nèi)驅(qū)動力，通過揭示人性的幽微去呈現(xiàn)人的生存境況。

李德南：金庸能打通雅俗，所創(chuàng)造的人物和世界深入人心;鄧一光有其獨特的精神哲學(xué)，思想體量極大，其作品貼近現(xiàn)實又有超拔之力;西西的寫作既是個人的，又扎根于地方的歷史與文化，能寫出個人心中的“我城”。

唐詩人：首先是香港作家西西的作品，她的語言是特別有韻味的，干凈、典雅，我們可以從中感受到最清晰的港味特征。包括她寫香港這座城市，那種日常感和宏大感，糅合得特別自然。還有張欣的小說，寫廣州都市生活，其題材故事和敘事特點也有著獨特的品質(zhì)，寫都市愛情故事，注重日常生活寫實，以很簡潔的敘事包容著最廣闊的文化。青年作家方面如王威廉，他的小說思想氣息特別濃，閱讀起來能感受到很清晰的哲思格調(diào)，是以文學(xué)的方式對當(dāng)代人生活方方面面進(jìn)行深度思索。

楊丹丹：鄧一光的文學(xué)作品有一種其它作家難以企及的“硬度”;王威廉的文學(xué)作品呈現(xiàn)出80后作家少有的“哲學(xué)”高度;葛亮的文學(xué)作品將“歷史”與“抒情”結(jié)合得毫無痕跡。

楊曉瀾：王威廉，具有80后少有的思辨和自省意識;蔡東，真誠而有詩意，細(xì)膩而追求理想;塞壬，直抵人的精神內(nèi)核，干凈有力。

8、你覺得大灣區(qū)文學(xué)這個概念跟以往的區(qū)域性文學(xué)概念，比如“嶺南文學(xué)”，有何不同？

小珂：中國曾有過許多區(qū)域性的文學(xué)概念，比如“嶺南文學(xué)”“京味兒文學(xué)”“東北文學(xué)”等，但是我認(rèn)為這與“大灣區(qū)文學(xué)”是有本質(zhì)不同的。前者更注重文化傳承，是以多年沉淀而形成的文化脈絡(luò)為基礎(chǔ)的文學(xué)風(fēng)格，這也就更“文學(xué)化”，或者說是一種類似于“致敬”的文學(xué)方式。但“大灣區(qū)文學(xué)”顯見有更多可能性，它是在不斷發(fā)展與互動中產(chǎn)生的文化與文學(xué)。它到底會衍生出什么樣的形態(tài)？讓我們拭目以待。

向迅：大灣區(qū)文學(xué)這個概念，更現(xiàn)代，也更國際化吧。相比“嶺南文學(xué)”這一地域概念，它給人一種整體或者說總體性的感覺。

陳潤庭：嶺南文學(xué)的說法，多少帶著某種北方望向（指稱）南方的視角。作為文化的山嶺，五嶺只生產(chǎn)了“嶺南”，卻不生產(chǎn)“嶺北”。作為區(qū)域性概念的嶺南文學(xué)，“南”究竟意味著什么，文化位置的邊緣似乎帶來了歸類的混雜與晦暗不明。我更看重“大灣區(qū)文學(xué)”的概念。大灣區(qū)的概念植根于大灣區(qū)內(nèi)部各地的歷史文化淵源的同時，也點明了大灣區(qū)獨特的地理位置?；诿鞔_的文化地理而產(chǎn)生的概念，往往暗示了一種不需外求的有限主體性。

陳崇正：大灣區(qū)文學(xué)這個概念的好處是它混沌未明，它還沒有內(nèi)涵，可以進(jìn)行賦值。

阮雪芳：兩者的命名都與地理相關(guān)，但有著異質(zhì)辨識。從時間角度看，嶺南文學(xué)更顯深邃豐厚，大灣區(qū)文學(xué)的多元化與未來性更顯著。

李德南：嶺南文學(xué)這個概念，我覺得主要是從文化傳統(tǒng)或文化積淀的的角度著眼，偏重歷史性和事實性。而大灣區(qū)文學(xué)的提出，偏重政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的考量，帶有鮮明的當(dāng)下與未來的特質(zhì)，也帶有鮮明的建構(gòu)色彩。這兩者所指稱的對象，也有部分的重疊，比如有的作家及其創(chuàng)作，既屬于嶺南文學(xué)，也屬于大灣區(qū)文學(xué)的陣營。

李晁：我對此沒有研究，從字面上理解，我以為這既是范圍的擴(kuò)大，又是一種精神上的凝聚，這是概念帶來的。實際如何考察，還需要時間和更多的作品來甄別、認(rèn)證。

林培源：“嶺南文學(xué)”會給人偏安一隅的印象，這是在一個南北對位的歷史框架中產(chǎn)生的概念，“嶺南文學(xué)”容易讓人陷入到一個“地域文學(xué)”“方言文學(xué)”的窠臼里，或者這么說，嶺南文學(xué)就如同江南文學(xué)、西北文學(xué)、東北文學(xué)一樣，是依靠地理方位、文化習(xí)俗、方言俚語為基準(zhǔn)而生長出來的一種地方性文學(xué)，是一個“小”的文學(xué)概念。而“大灣區(qū)”則將嶺南文學(xué)包含其中，既保留了地方文學(xué)的特殊性，又凸顯了一種“大”的文學(xué)地理的特征。它含納的是粵港澳和客家、潮汕等地域在內(nèi)的地方特色，是一個統(tǒng)籌性的文學(xué)概念，并且具有相應(yīng)的生長性，放在世界文學(xué)的范疇內(nèi)來看，它又可以和華語語系文學(xué)、馬華文學(xué)、北美華人文學(xué)等概念對標(biāo)。

唐詩人：當(dāng)然是視野方面更寬闊一些，我前面說的，“嶺南”概念相對傳統(tǒng)一些，但“大灣區(qū)”概念可以包含著“古今中外”的文化品質(zhì)，尤其更指向未來。因為如今我們探討“粵港澳大灣區(qū)文學(xué)”，往往是也談未來，談憧憬，談可能性。所以，我認(rèn)為，“嶺南文學(xué)”是指向過去的，“大灣區(qū)文學(xué)”是朝向未來的。

楊丹丹：“大灣區(qū)文學(xué)”仍然是一個生成性的概念，這一概念的經(jīng)典化和文學(xué)史化仍然需要漫長的時間;同時，這一概念內(nèi)部的文化形態(tài)和文化指向是相互沖突中走向融合，需要不斷的調(diào)整和重組;更為重要的是，與這一概念相適應(yīng)的文學(xué)實踐活動仍然處于分散的狀態(tài)，沒能有效地整合在一起。而“嶺南文學(xué)”等區(qū)域文化概念已經(jīng)得到學(xué)術(shù)界的集體認(rèn)同，是經(jīng)典的文學(xué)史概念，內(nèi)部的文化形態(tài)和文化指向也趨于一致，文學(xué)創(chuàng)作也具有類似的審美傾向。

楊曉瀾：地域更寬廣，概括性更強(qiáng)更具體，站位更高，展現(xiàn)未來發(fā)展大視野、大思考。

鄭煥釗：嶺南文學(xué)主要著眼于歷史文化，地域歷史文學(xué)的同源性構(gòu)成其基礎(chǔ)。大灣區(qū)文學(xué)落腳點是“大灣區(qū)”，這是一個具有政治性、經(jīng)濟(jì)性、未來性和文化性的復(fù)合概念。其文化性也不完全等同于嶺南文化，香港與澳門獨特的中西文化交融狀態(tài)就已經(jīng)超越了嶺南文化的內(nèi)涵。因此，大灣區(qū)文學(xué)應(yīng)該成為能夠表達(dá)灣區(qū)城市間審美體驗的共同體與差異性，灣區(qū)社會發(fā)展內(nèi)在的精神與情感結(jié)構(gòu)的一種文學(xué)。

9、“粵港澳大灣區(qū)”是中國最發(fā)達(dá)、國際化程度最高的現(xiàn)代城市群，你對大灣區(qū)城市文學(xué)的現(xiàn)狀和前景有何觀察？

陳潤庭：我對大灣區(qū)城市文學(xué)有著很好的期待。不僅僅因為“粵港澳大灣區(qū)”是中國最發(fā)達(dá)、國際化程度最高的現(xiàn)代城市群，我更看重的是香港作為一座高度發(fā)達(dá)的城市，在此前半個世紀(jì)以來所積累的城市文學(xué)經(jīng)驗。學(xué)者趙稀方曾說：“二十世紀(jì)下半葉香港文學(xué)對于都市型的表現(xiàn)和開掘，為二十世紀(jì)上半葉的上海文學(xué)，以及新時期以來的內(nèi)地都市文學(xué)所遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及?！鄙鲜兰o(jì)五六十年代以來，香港經(jīng)歷工業(yè)化、城市化的歷程，繼而興起具有殖民地屬性的現(xiàn)代主義文學(xué)運(yùn)動。不可否認(rèn)的是，舶來的現(xiàn)代主義文學(xué)帶給了香港文學(xué)書寫城市的文學(xué)資源，而后劉以鬯、西西、董啟章等數(shù)代香港作家的創(chuàng)作，則完成了對這一舶來資源的本土性轉(zhuǎn)化。香港一個世紀(jì)以來獨特的歷史遭遇，造成了這座城市的復(fù)雜與多面，也給書寫城市的香港作家?guī)砹颂魬?zhàn)與機(jī)遇。而由此形成的香港文學(xué)的城市文學(xué)經(jīng)驗，則構(gòu)成了大灣區(qū)城市文學(xué)發(fā)展富有借鑒意義的文學(xué)資源。

向迅：就我的觀察和了解，目前生活于大灣區(qū)城市的青年作家群，是國內(nèi)最活躍最具創(chuàng)造力也最有實力的群體之一，未來可期。國際化的視野，必然會給文學(xué)創(chuàng)作帶來積極影響。

陳崇正：若說遠(yuǎn)景，我期待這里能出現(xiàn)世界級的作家;如果說現(xiàn)狀，我希望能有一個粵港澳大灣區(qū)文學(xué)獎，獎金足夠高，權(quán)威評委陣容，獨立評獎，給在粵港澳大灣區(qū)寫作的人一束強(qiáng)光。

馮娜：這是一片理應(yīng)出現(xiàn)優(yōu)秀文藝作品的土地，然而也被一些人稱之為“文化沙漠”，我想是眾多的因素造成了經(jīng)濟(jì)和文藝高度的不匹配。外部的大環(huán)境某種程度上會影響個體創(chuàng)作者，比如給予文化從業(yè)者更多的關(guān)注，讓他們有一個相對寬松的環(huán)境去創(chuàng)作，并有足夠好的傳播環(huán)境讓他們的作品為更多的人所知。另一方面，在大灣區(qū)生活的創(chuàng)作者，如何找到自己的創(chuàng)作方向，如何寫出具有辨識度的作品，取決于他們自身的修為。

李德南：在“中國最發(fā)達(dá)、國際化程度最高的現(xiàn)代城市群”生活和寫作，能及時感知很多新現(xiàn)實與新經(jīng)驗，這是地理層面的優(yōu)勢。不少屬于這一區(qū)域的作家，也用各自的方式對種種新經(jīng)驗和新現(xiàn)實進(jìn)行了文學(xué)化的書寫。討論當(dāng)下的城市文學(xué)寫作，我覺得他們的作品是無法忽視的。這里頭的很多作品，在題材方面有優(yōu)先性和獨特性，在寫法上也有各自的探索。這種書寫具有怎樣的前景，我覺得得看作家們能否對現(xiàn)實進(jìn)行更為深入、更為內(nèi)在的書寫，能否找到更為獨特的、更具文學(xué)性的書寫方式，能否在書寫中形成個人的寫作倫理學(xué)與精神哲學(xué)。

李晁：還是上面說的，我沒有專門研究，可能需要學(xué)者作為課題來好好梳理，前景其實很難被有效考察，因為這涉及一代代作家的貢獻(xiàn)，而這貢獻(xiàn)又是個體的，充滿著不確定性。但我們可以想象一種樂觀景象，比如在人口、資源、信息都高度集中并流通的地方，這一前景的可期盼性是很大的。

唐詩人：就現(xiàn)狀而言，我覺得是還是比較散、很不理想的?！按鬄硡^(qū)”的幾大城市之間，還有著很多方面的隔閡，包括制度差異和歷史差異，文學(xué)層面更是有著自己獨特的傳統(tǒng)，所以現(xiàn)在談“大灣區(qū)文學(xué)”，很多時候還是我們自說自話，還上升不到真正的交流和共力。這種現(xiàn)狀也決定了我們現(xiàn)在探討粵港澳大灣區(qū)文學(xué)主要是憧憬未來。就未來方面，我還是充滿期待的，我相信不久的將來，“粵港澳大灣區(qū)”可以有真正的文學(xué)內(nèi)涵。

小珂：我不是文學(xué)評論家，無法做到真正有效的觀察。我期望“大灣區(qū)城市文學(xué)”能更多地與世界接軌。不是模仿世界文學(xué)，而是將中國文化與文學(xué)以獨特的方式輸出到全世界。

楊丹丹：文學(xué)創(chuàng)作的未來可能性無法被一個概念所限定，但一個成熟的概念卻可以為文學(xué)創(chuàng)作提供有效的寫作范疇，但前提是這個文學(xué)概念本身是真實有效的，很顯然“大灣區(qū)城市文學(xué)”的概念有待經(jīng)受時間的辨?zhèn)巍?/p>

楊曉瀾：非常值得期待，大灣區(qū)本就有一批優(yōu)質(zhì)作家，良好的外部環(huán)境肯定能促進(jìn)文學(xué)發(fā)展。但創(chuàng)作也是個人的事情，需作家們自己修煉內(nèi)功，才能借助外力，創(chuàng)作更多精品力作。

鄭煥釗：粵港澳大灣區(qū)城市文學(xué)應(yīng)該說是中國城市文學(xué)比較早發(fā)展起來的：香港文學(xué)作為中國現(xiàn)代城市文學(xué)的一部分，已經(jīng)有比較長的歷史，并且因為城市自身的獨特性，使其在都市、后現(xiàn)代與文化身份之間具有較為緊密的關(guān)聯(lián)。在文學(xué)史的視野中，香港、上海與臺北一直以來也被史學(xué)家以某種“雙城記”的方式關(guān)聯(lián)起來。深圳作為中國最具活力的城市，在打工文學(xué)方面的開拓，實際上代表了中國當(dāng)代城市文學(xué)頗具歷史性的一種面相，是中國城市工業(yè)化的一種重要的文學(xué)表征。而在廣州的張欣等作家，書寫城市世俗生活，成為頗具標(biāo)志性的城市文學(xué)的代表性作家。因此，從城市文學(xué)的層面，大灣區(qū)城市文學(xué)應(yīng)該是灣區(qū)文學(xué)的重要內(nèi)涵，只是灣區(qū)城市文學(xué)畢竟不同于單純的城市文學(xué)，灣區(qū)文學(xué)所具有總體性、共同性或者城市間的關(guān)聯(lián)性，我認(rèn)為應(yīng)該有更多的探索。

阮雪芳：這個概念的提出，可能會形成一個向心力，有利于區(qū)域內(nèi)城市文學(xué)之間的養(yǎng)分吸取和良性發(fā)展。

10、有人認(rèn)為，“粵港澳大灣區(qū)文學(xué)”就是存在于粵港澳大灣區(qū)區(qū)域內(nèi)的文學(xué)總體;也有人認(rèn)為，“粵港澳大灣區(qū)文學(xué)”可以成為一個具有召喚性和生產(chǎn)性的學(xué)術(shù)概念，它可以創(chuàng)造出具有內(nèi)在性和整體性的文學(xué)內(nèi)涵。你怎么看？

林培源：任何一個文學(xué)概念的提出，都有其歷史的必然性，“粵港澳大灣區(qū)文學(xué)”作為一個總體性的概念，召喚的是一種具有世界視野、歷史深度和地方性特色的文學(xué)。身處其中的“個人”，應(yīng)該時刻保持一種敏銳的觸覺。畢竟文學(xué)從某種程度上來說，就是個人和世界關(guān)系的投影，我們?nèi)绾慰创澜纾瑳Q定了我們?nèi)绾慰创膶W(xué)，反之亦然。在我看來，“粵港澳大灣區(qū)”既是內(nèi)在的，又是外在的，它是一個流動的、開放性的概念，更重要的是，透過它，寫作者可以激活自身的記憶、閱歷和文學(xué)經(jīng)驗，再將這種被激活的文學(xué)動力注入其中。這樣才能多方位地保持“粵港澳大灣區(qū)”持續(xù)不斷的活力和文學(xué)生產(chǎn)力。

向迅：我在前面提到整體和總體性，其實是受到李敬澤先生的影響。他一直強(qiáng)調(diào)和呼吁“總體性”。只有具有或建構(gòu)總體性視野，才可能對我們所生活的世界有一個整體性把握。我覺得很有道理，所以我傾向于第二種觀點。

陳崇正：這個問題答案過于明顯，我當(dāng)然認(rèn)同后者。

陳潤庭：如果說“粵港澳大灣區(qū)文學(xué)”就是存在于粵港澳大灣區(qū)區(qū)域內(nèi)的文學(xué)總體，那么這一總體的存在是歷史性的，同時也因為未被言明而缺乏現(xiàn)實意義。但也正是這一文學(xué)總體構(gòu)成了“粵港澳大灣區(qū)文學(xué)”概念生產(chǎn)的歷史基礎(chǔ)。作為新興的學(xué)術(shù)概念，“粵港澳大灣區(qū)文學(xué)”似乎天然地朝向未來，并許諾了一種前景。但其作為概念的號召性與生產(chǎn)性，卻只能通過對“粵港澳大灣區(qū)文學(xué)”充分歷史化的研究才有可能激活。

馮娜：創(chuàng)造概念和文學(xué)實踐是兩回事。

李德南：“粵港澳大灣區(qū)文學(xué)”這個概念可以有不同的維度，上述說法代表著兩種不同的維度，我覺得未必是沖突的，起碼在一些層面上，是可以兼容的。我傾向于把“粵港澳大灣區(qū)文學(xué)”視為一個觀察文學(xué)的視野或角度，視之為一個取景器。從中，我們可以看到一個區(qū)域的文學(xué)風(fēng)景的獨特性，看到一個地方的獨特性，從而在寫作中有獨特的創(chuàng)造。如果要想讓它更好地發(fā)揮效用，我們還需要有其它的視角。比方說，我們要在中國文學(xué)的視野中去理解這一區(qū)域文學(xué)或地方文學(xué)，也要在世界文學(xué)的視野中理解這一區(qū)域文學(xué)或地方文學(xué)。地方、區(qū)域、中國與世界，過去、當(dāng)下與未來，現(xiàn)實與想象……重疊的、多重的視野會讓我們看得更深，也看得更為透徹。

李晁：我覺得都有道理，歷史上也涌現(xiàn)了各種地方的文化派別，甚至某一時期成為高峰，這是客觀的。來自于地域的綜合實力，比如人才的聚集，這是最重要的土壤?！盎浉郯拇鬄硡^(qū)”的吸引力我覺得首先來自這里，然后才是其它，比如文化認(rèn)同、精神上的凝聚等等。這種因素綜合后又會演化為不同的作品，我相信這種作品之間會有某種關(guān)聯(lián)，因為共情的生發(fā)點還是來自于這一片土地和土地之上的人，這種紐帶是無法被摧毀的。不論是外來者角度，還是“內(nèi)在”之人，都可能發(fā)現(xiàn)其中的統(tǒng)一性，從而通過不同的書寫表達(dá)出來。

唐詩人：我希望這個概念可以是一個具有召喚性和生產(chǎn)性的學(xué)術(shù)概念，但首先它得有自己的內(nèi)容。這“內(nèi)容”必然會指向粵港澳大灣區(qū)區(qū)域內(nèi)的文學(xué)成就，尤其是代表性作家的重要作品，這是我們探討粵港澳大灣區(qū)文學(xué)概念的基礎(chǔ)。沒有這個基礎(chǔ)，那就只剩下憧憬了。

小珂：城市還在發(fā)展，灣區(qū)還在發(fā)展，而城市與灣區(qū)的潛能都是無限的，這也就造成了“大灣區(qū)文學(xué)”獨有的魅力：豐富性與不確定性。我覺得“大灣區(qū)文學(xué)”不僅是一個學(xué)術(shù)概念，它更應(yīng)該是作家們提升自我的方式，也是讓中國文學(xué)屹立于世界的方式。因為相比較其它區(qū)域文學(xué)，它有更多的能動性。我很期待看到“大灣區(qū)文學(xué)”未來的發(fā)展。

楊丹丹：“粵港澳大灣區(qū)文學(xué)”是一個召喚性和生產(chǎn)性的學(xué)術(shù)概念，它更加注重未來的可能性。

楊曉瀾：兩種看法都有道理，前者從地域角度看，后者從文化影響看。兩種看法并不沖突，可以互相助力，共同繁榮。

阮雪芳：無論提出什么樣的學(xué)術(shù)概念，或有沒有這個概念的出現(xiàn)，我認(rèn)為，文學(xué)的宗旨是實現(xiàn)對社會現(xiàn)實的投射和對人性光輝的永恒照耀，這取決于寫作群體（作家個體）的敏識和良知。他們能否以深邃的智慧寫作體現(xiàn)這種思考和擔(dān)當(dāng)，才是最關(guān)鍵的。

鄭煥釗：目前，粵港澳大灣區(qū)“9+2”各城市的文學(xué)，如果要用大灣區(qū)文學(xué)來討論的話，從創(chuàng)作的歷史形態(tài)上看，我覺得仍然缺乏一種總體性。在很大程度上，在我看來，其面向未來的生成性的意義更大，以一種概念所帶來的新視野，并在這種新視野推動下所形成的創(chuàng)作上的自覺追求，或可形成一種新的文學(xué)內(nèi)涵。

（欄目責(zé)編：朱鐵軍）