狂歡與數(shù)字鴻溝：對疫情期間網(wǎng)絡(luò)教學(xué)活動的反思

摘 要：2020年新冠肺炎疫情期間，國家教育部大力推行網(wǎng)絡(luò)教學(xué)活動。本文通過狂歡理論和數(shù)字鴻溝理論視角，結(jié)合網(wǎng)絡(luò)教學(xué)活動期間發(fā)生的公共事件剪影，依據(jù)以調(diào)侃為主要表達(dá)方式的網(wǎng)絡(luò)傳播行為，以及受該政策影響愈發(fā)凸顯的數(shù)字鴻溝現(xiàn)象，發(fā)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)活動推行中人文關(guān)懷和底層關(guān)懷的缺失，探求該政策措施進(jìn)一步完善的可能性。

關(guān)鍵詞：狂歡理論；數(shù)字鴻溝；疫情；網(wǎng)絡(luò)教學(xué)活動；政策

中圖分類號：G642 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-8883（2020）06-0229-02

一、研究背景

2020年初，新冠肺炎疫情在我國迅速蔓延，舉國上下共同抗擊疫情，為了避免人口大規(guī)模流動和聚集，國家采取了居家隔離、延長春節(jié)假期等防控措施。在此背景下，教育部于1月29日發(fā)表了題為《利用網(wǎng)絡(luò)平臺，“停課不停學(xué)”》的通知，號召各級教育部門和學(xué)校通力合作，認(rèn)真組織和實(shí)施該決策部署。

疫情期間，政策措施頻頻出臺，每一條都與抗擊疫情、保障民生息息相關(guān)，自然會吸引最大范圍的社會關(guān)注。再加上“注意力經(jīng)濟(jì)”背景下，媒體及專家解讀若只是拋出常規(guī)觀點(diǎn)，往往難以獲得受眾關(guān)注。媒體更加偏向于引導(dǎo)網(wǎng)民放棄同等價值的政策討論，迎合甚至放大民眾對部分政策的心理需求，用第一時間拋出的“重磅炸彈”來獲取效益。[1]于是，誤讀便發(fā)生了。有的教育行政部門和學(xué)校以為開網(wǎng)課就必須要求教師錄視頻、做直播。實(shí)際執(zhí)行中，教師學(xué)做直播，學(xué)生忙著打卡，忙中出錯，一時間叫苦不迭，網(wǎng)上熱議紛紛。毫無疑問，為了把疫情對全國億萬學(xué)子的學(xué)業(yè)影響降至最低，這份積極、迅速的響應(yīng)出發(fā)點(diǎn)是好的，但公共政策的底色應(yīng)該是人文關(guān)懷，還有諸多現(xiàn)實(shí)問題等待我們思考。

二、充滿戲謔的“狂歡廣場”

蘇聯(lián)文藝?yán)碚摷野秃战鹪凇锻铀纪滓蛩够妼W(xué)問題》和《拉伯雷的創(chuàng)作和中世紀(jì)與文藝復(fù)興時期的民間文化》兩部著作中都談到了狂歡化問題。巴赫金的狂歡理論是建立在他的哲學(xué)人類學(xué)基礎(chǔ)之上的。從20世紀(jì)20年代開始，他就一直致力于這種人類學(xué)。他的狂歡理論是對中世紀(jì)和文藝復(fù)興時期社會生活的文化思考，并形成了一組核心范疇：狂歡節(jié)、狂歡式和狂歡化。這組概念構(gòu)成了其狂歡理論的主骨架。[2]

智媒時代，在巴赫金狂歡理論的基礎(chǔ)之上，有學(xué)者進(jìn)而提出了網(wǎng)絡(luò)狂歡的概念。所謂網(wǎng)絡(luò)狂歡，有學(xué)者將其界定為網(wǎng)絡(luò)空間中出現(xiàn)的一股不分等級、全民參與、高度自由、快樂至上的狂歡化浪潮。它以網(wǎng)絡(luò)為平臺向四圍輻射，呈現(xiàn)出一種多層次、全方位、持續(xù)不斷、無所不包的強(qiáng)勁態(tài)勢，包括文字的嘲諷、圖像的戲謔、影像的顛倒、語音的調(diào)侃等表現(xiàn)形式，能把狂歡精神演繹得淋漓盡致。在人類歷史上從來都處于邊緣地位的狂歡文化，在網(wǎng)絡(luò)空間中卻風(fēng)起云涌，大有反客為主、一呼百應(yīng)的氣派。[3]疫情期間，圍繞網(wǎng)絡(luò)教學(xué)活動展開的多向度狂歡，也形成了一股浪潮，呈現(xiàn)出一幕幕文化奇景。

“網(wǎng)課翻車”是疫情期間誕生的網(wǎng)絡(luò)流行語，指在網(wǎng)絡(luò)教學(xué)活動開展期間，因?yàn)榧夹g(shù)因素制約，或者教師、學(xué)生對教學(xué)流程不熟悉所產(chǎn)生的意料之外的事情，一般以出丑、出錯的狀況居多。2月17日是高校網(wǎng)絡(luò)課程開課的第一天，作為因疫情而活躍的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)產(chǎn)品，超星學(xué)習(xí)通方面表示已經(jīng)做好了充分的準(zhǔn)備和硬件升級，但在網(wǎng)絡(luò)教學(xué)開學(xué)當(dāng)日，超星學(xué)習(xí)通還是在瞬間的流量暴增中出現(xiàn)了崩潰。此后，更是出現(xiàn)了頻繁的“周一崩潰”現(xiàn)象，“學(xué)習(xí)通又崩了”話題也頻頻登上微博熱搜。2月9日晚，仙桃一中某教師在進(jìn)行網(wǎng)上教學(xué)時，由于操作失當(dāng)，播放與教學(xué)無關(guān)音頻，被該縣教育局以造成較壞的社會影響為由，在全縣進(jìn)行了通報批評。溫州一名初中生物老師在進(jìn)行精子卵子減數(shù)分裂知識點(diǎn)講授時，被直播平臺以涉黃為由直接關(guān)停。

在此類事件頻發(fā)的背景下，網(wǎng)絡(luò)哄客們逐漸在“狂歡廣場”聚集，無論是教師、學(xué)生還是家長，都加入了這場以調(diào)侃、戲謔為主要表達(dá)方式的網(wǎng)絡(luò)傳播實(shí)踐當(dāng)中。在知乎上，“寒假上網(wǎng)課你遇到了什么梗？”和“網(wǎng)課忘關(guān)麥克風(fēng)是什么體驗(yàn)？”等問題幾度登上熱榜，微博上關(guān)于“網(wǎng)課”的話題也始終熱度不減。有學(xué)者認(rèn)為：網(wǎng)絡(luò)調(diào)侃這種反正統(tǒng)表達(dá)話語所折射出的深層社會心理是在新媒體所提供的匿名空間中形成的逆勢思維與叛逆心理。[4]在“停課不停學(xué)”的背景下，叛逆心理可以解讀為網(wǎng)絡(luò)教學(xué)活動參與者對不成熟的政策措施的一種不滿，這些充滿個性化的言論，讓每一個表達(dá)者與看客都找到了自己的話語空間。像以往的任何一次公共議題一樣，全國各地毫無聯(lián)系的網(wǎng)絡(luò)公民被“網(wǎng)絡(luò)教學(xué)參與者”這一身份所聚集，盡情地展示充滿個性的話語，不但完成了個人意義的建構(gòu)，也成為社會意義建構(gòu)的貢獻(xiàn)者。

三、愈發(fā)凸顯的數(shù)字鴻溝

數(shù)字貧困是數(shù)字鴻溝的子概念。國際著名社會學(xué)家弗蘭克·韋伯斯特在《信息社會理論》中提出：“在信息社會中，人們只要有幸獲得生存于新全球化經(jīng)濟(jì)時代所具有的信息能力的一流教育，就能成為時代的弄潮兒。”[5]我國即將進(jìn)入5G時代，對信息技術(shù)的掌握程度在當(dāng)下扮演的角色越來越重要。能夠及時把握信息技術(shù)發(fā)展脈搏的人與具備很少或者不具備該能力的人相比，具有更強(qiáng)的學(xué)習(xí)力和更多的成長空間。疫情所致的“停課不停學(xué)”背景下，信息貧窮者理應(yīng)獲得更多的關(guān)照，同時，對數(shù)字鴻溝的理解和闡釋也悄然發(fā)生了一些變化。

2020年2月29日上午，河南鄭州初三年級的14歲女孩李某因家中貧困，沒有條件購買智能手機(jī)跟聽學(xué)校網(wǎng)課，選擇大量吞服其母治療精神疾病的藥物的方式結(jié)束自己的生命?！吧鐣袑?shù)字科技的不平等接觸的直接原因是很多資源的分配不均衡，這些不只是物質(zhì)資源，例如收入和占有設(shè)備，也包括時間資源（有時間使用新媒介）、心理資源（足夠的技術(shù)知識）、社會資源（網(wǎng)絡(luò)和幫助獲得接入的聯(lián)系）、文化資源（地位和其他鼓勵人們?nèi)カ@得接觸的文化欣賞）?！盵6]在大力推行網(wǎng)絡(luò)教學(xué)活動的浪潮中，有許多貧困地區(qū)的學(xué)生在資源獲取方面明顯弱于城市家庭的學(xué)生，處于顯著的弱勢地位。部分地區(qū)的貧困學(xué)生甚至不知道手機(jī)能夠背單詞，互聯(lián)網(wǎng)上有名師，更遑論“停課不停學(xué)”政策的大力推行了。此外，具備一定信息素養(yǎng)的學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)教學(xué)活動中也會受到技術(shù)因素的制約，比如有的學(xué)生地處移動網(wǎng)絡(luò)欠發(fā)達(dá)的山區(qū)，有線網(wǎng)絡(luò)和4G網(wǎng)絡(luò)的使用環(huán)境都不夠理想，在耗費(fèi)了一定流量費(fèi)用的同時還不能取得良好的學(xué)習(xí)效果。

網(wǎng)絡(luò)教學(xué)活動的推行扎根于其對信息基礎(chǔ)設(shè)施的重度依賴，這一點(diǎn)與數(shù)字鴻溝的底層邏輯相同。當(dāng)城市逐漸等同于“現(xiàn)代性”，等同于技術(shù)產(chǎn)品的巨大市場，消費(fèi)能力欠缺的貧困地區(qū)往往就被商業(yè)行為所忽略，貧困地區(qū)儼然成了一塊被信息技術(shù)所拋棄的遺忘之地。疫情當(dāng)前，信息技術(shù)確實(shí)是保障教學(xué)活動順利開展的利器，但我們要警惕其背后蘊(yùn)藏的令人擔(dān)憂的社會分化現(xiàn)象，特別是在教育領(lǐng)域，已經(jīng)滯后的貧困學(xué)子獲得更加具體和有效的關(guān)照理應(yīng)是“停課不停學(xué)”呼聲中的題中應(yīng)有之義。

四、結(jié)語

利益多元的時代描述了社會結(jié)構(gòu)的分化以及利益結(jié)構(gòu)的深刻變革，斷裂、失衡、博弈以及階層固化等成為當(dāng)前我國社會結(jié)構(gòu)的重要特征。[7]站在社會分層的角度思考，“停課不停學(xué)”政策措施的進(jìn)一步設(shè)計具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義與指導(dǎo)意義。

無論是網(wǎng)絡(luò)哄客在“狂歡廣場”的聚集和調(diào)侃，還是深受數(shù)字鴻溝影響的信息貧困生對網(wǎng)絡(luò)教學(xué)活動的無奈，這些看似平靜無害的冰山下或潛伏著大量的不確定性，暗藏矛盾。在技術(shù)飛速發(fā)展的智媒時代，新媒體平臺為這種不確定性帶來了隱匿的場所，當(dāng)這些個體因?yàn)槟撤N契機(jī)聚集在一起形成群體，會使反主流的聲浪得到強(qiáng)化，或成為引發(fā)社會矛盾的導(dǎo)火索。

疫情是一面鏡子，它反映出了教育決策的“抽象治理”模式弊端，讓“社會設(shè)計”的政策模式成為可能，在國家和精英視角之外，理應(yīng)聽見“狂歡廣場”的沸騰，看見弱勢群體的無奈，彰顯教育政策的底層關(guān)懷，只有如此，最終才能迎來教育公正理想實(shí)現(xiàn)的可能。

參考文獻(xiàn)：

[1] 王玉珠.新輿論環(huán)境下公共政策的輿論誤讀及引導(dǎo)——從十八屆五中全會“全面二孩”政策的誤讀說起[J].青年記者，2016（14）：10.

[2] 陸道夫.狂歡理論與約翰·菲斯克的大眾文化研究[J].外國文學(xué)研究，2002（4）：21-22.

[3] 劉曉偉.狂歡理論視閾下的微博狂歡研究：以新浪微博“春晚吐槽”現(xiàn)象為例[J].新聞大學(xué)，2014（5）：103.

[4] 王冰雪.調(diào)侃·狂歡·抵抗：網(wǎng)絡(luò)空間中民眾化轉(zhuǎn)向的另類表達(dá)與實(shí)踐[J].新聞大學(xué)，2014（5）：139.

[5] 弗蘭克·韋伯斯特.信息社會理論[M].曹晉，梁靜，李哲，曹茂，譯.北京大學(xué)出版社，2011：5.

[6] 簡·梵·迪克.網(wǎng)絡(luò)社會——新媒體的社會層面[M].蔡靜，譯.北京：清華大學(xué)出版社，2014：192.

[7] 張攀，姚容.從“國家視角”走向“底層關(guān)懷”：“異地高考”政策制定的邏輯[J].高教探索，2015（1）：56.

作者簡介：萬鑫（1994—），男，江西南昌人，碩士研究生，研究方向：媒介社會學(xué)。