“圣地巡禮”與國漫發(fā)展的研究

摘 要：隨著ACGN作品的不斷發(fā)展，“圣地巡禮”一詞逐漸進(jìn)入了中國青年的視野中，而相關(guān)的“圣地巡禮”式的旅游更是被“90后”追捧。動漫和電影中的一些實(shí)景給觀眾帶來的影響，為相關(guān)地方的旅游業(yè)帶來了巨大的發(fā)展和收益。本文通過日本動漫電影《你的名字》以及中國動漫電影《昨日青空》的案例，探究中國實(shí)景動漫要如何發(fā)展才能為地方旅游業(yè)帶來較強(qiáng)的“圣地巡禮”效應(yīng)。

關(guān)鍵詞：“圣地巡禮”《你的名字》《昨日青空》；ACGN作品；國漫發(fā)展

中圖分類號：J954 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-8883（2020）06-0235-01

“圣地巡禮”是當(dāng)下年輕群體中流行的旅游方式，越來越多的人樂于在現(xiàn)實(shí)中去探訪ACGN作品中所描繪的場景來重溫劇情，拍攝一些還原作品本身中的照片或視頻，以此來表達(dá)對作品的喜愛以及標(biāo)榜自己的個性。本文圍繞ACGN和“圣地巡禮”的概念以及《你的名字》《昨日青空》這兩部優(yōu)秀的作品進(jìn)行研究，提出國漫在實(shí)景宣傳以及“圣地巡禮”文化方面的發(fā)展意見，希望能對國漫以及中國“圣地”的發(fā)展有所幫助。

一、主要概念界定

（一）ACGN

ACGN為英文Animation（動畫）、Comic（漫畫）、Game（游戲）、Novel（小說）的合并縮寫，覆蓋了現(xiàn)代青少年文化娛樂的有關(guān)領(lǐng)域，相對于傳統(tǒng)的ACG作品，添加了輕小說等文學(xué)作品，由此演變成ACGN。

（二）“圣地巡禮”

“圣地巡禮”原本是宗教中的用語，指前往宗教中的圣地進(jìn)行禮拜。當(dāng)下在青年人中流行的“圣地巡禮”是ACGN圈中的一種次文化。該詞語因日本動漫電影《你的名字》而在短時間內(nèi)被人們熟知，是指ACGN作品的愛好者，根據(jù)自己喜歡的作品，去探訪作品中的相關(guān)故事背景區(qū)域，這樣的區(qū)域被稱為“圣地”。近年來，越來越多“漫迷”走訪動漫故事發(fā)生舞臺的原型所在地，這一現(xiàn)象被稱為“圣地巡禮”。[1]

二、日漫、國漫中圣地巡禮的現(xiàn)狀

（一）日漫

2016年，日本導(dǎo)演新海誠推出的動漫電影《你的名字》在日本和中國都掀起了觀影狂潮。該作品中大量選用了日本崎阜縣的真實(shí)場景作為電影中的故事場景，從而引發(fā)了大批影迷去崎阜縣參觀和游覽，也給崎阜縣帶來了大量的旅游經(jīng)濟(jì)收入。在《2016年動漫圣地數(shù)排名》中，岐阜縣的成績也從第十上升至第五。雖然《你的名字》已經(jīng)上映了4年之久，但直到今天，電影中片尾的石階取景地依舊被來到這里“圣地巡禮”的人圍得水泄不通，且巡禮的大部分都是中國的年輕人。

日本動漫中所展示的圣地很難用數(shù)字來統(tǒng)計，比較出名的有《灌籃高手》中的鐮倉，蠟筆小新所居住的春日部，以及許多動漫事件的發(fā)生地東京都等等。關(guān)于即將到來的2020年東京奧運(yùn)會，日本政府強(qiáng)推動漫產(chǎn)業(yè)，并選出了奧運(yùn)會的動漫宣傳大使。為了吸引外國游客，日本動漫協(xié)會制作了“圣地巡禮”的地圖，并標(biāo)出了各個圣地的所在處。

（二）國漫

國產(chǎn)動漫在近兩年開始興起，出現(xiàn)了一大批優(yōu)秀的作品，如《羅小黑戰(zhàn)記》《狐妖小紅娘》《刺客伍六七》，也有大量取用實(shí)景的《全職高手》《大魚海棠》，更有100%實(shí)景還原浙江蘭溪市的動漫電影《昨日青空》。但值得注意的是，相關(guān)作品的“粉絲”在進(jìn)行“圣地巡禮”時卻未能有完美的體驗，作品本身對相關(guān)區(qū)域帶來的經(jīng)濟(jì)效益也很有限。

三、國漫和“圣地巡禮”之間存在的問題

（一）動漫圣地的欠缺

近年來，我國出現(xiàn)了許多“網(wǎng)紅”打卡地，也就是我們所謂的“圣地”，但因動漫所產(chǎn)生的圣地卻非常有限。其主要原因還是我國動漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展處于初始階段，而城市卻處于高速發(fā)展的階段，新舊建筑的更替是必然發(fā)生的情況。以《昨日青空》為例，雖然動漫100%還原實(shí)景，但其實(shí)在該電影團(tuán)隊進(jìn)行創(chuàng)作取景時，蘭溪市已經(jīng)滿大街都是“拆”字，所以當(dāng)該作品的愛好者去相關(guān)場景游玩時，就發(fā)現(xiàn)電影中的唯美場景早已不在，取而代之的是聳入天際的高樓大廈，《昨日青空》中的圣地也只能成為記憶中的圣地。

（二）動漫與實(shí)景差距較大

雖然動漫在運(yùn)用實(shí)景繪畫時都會相應(yīng)地作出美化和改編，但國產(chǎn)動漫在這方面卻添加了太多。許多國產(chǎn)動漫中只突出了取景地的標(biāo)志性建筑，而對周邊的其他環(huán)境改編太多。就如動漫《全職高手》中杭州市東坡路的取景，除了標(biāo)志性的麥當(dāng)勞餐飲店被較大幅度地還原之外，周邊的建筑幾乎都是原創(chuàng)的了，當(dāng)作品的愛好者去當(dāng)?shù)卮蚩〞r，并不能完全享受到那種置身于動漫場景的滿足感。反觀日本動漫中的實(shí)景運(yùn)用，做到了盡量保證以原景的模樣在動漫中展現(xiàn)，所以當(dāng)游客到達(dá)圣地時就還能感受到置身于作品中的那種浪漫氛圍。

（三）取景地與動漫方的聯(lián)動不足

許多動漫取景的區(qū)域并沒有了解“圣地巡禮”會對當(dāng)?shù)氐穆糜螛I(yè)帶來較好的經(jīng)濟(jì)效益，也就忽略了與動漫方的聯(lián)動，未對取景地進(jìn)行保護(hù)和宣傳。再加上動漫本身的宣傳力度不夠，導(dǎo)致了解作品的人較少，會去“巡禮”的人更少。作品《昨日青空》雖然運(yùn)用了蘭溪市的場景，但真正因為這部動漫而給蘭溪市帶來的旅游經(jīng)濟(jì)效應(yīng)卻很微薄，且不持久。

四、國漫及取景地發(fā)展完善策略

（一）提高作品的質(zhì)量與產(chǎn)量

只有優(yōu)質(zhì)的作品才能引發(fā)持久的“圣地巡禮”，“粉絲”去探訪相關(guān)圣地的目的是為了能夠享受虛擬與現(xiàn)實(shí)交融的夢幻感覺。[2]動漫的品質(zhì)是引發(fā)“巡禮”式旅游的前提，因此作品是否能夠被多數(shù)受眾認(rèn)同，作品是否能引起大范圍的傳播和影響力，是讓“粉絲”產(chǎn)生“巡禮”沖動的最重要因素。日本動漫電影《你的名字》就是非常典型的案例，從上映至今已經(jīng)過去4年，每天依舊會有大量游客因為這部作品而奔往崎阜縣進(jìn)行“巡禮”。日本動漫協(xié)會能做出“圣地巡禮”地圖，也正是因為日本每年能產(chǎn)出數(shù)量巨大且質(zhì)量良好的動漫作品。

雖然我國國產(chǎn)動漫在質(zhì)量和數(shù)量上于近幾年有了巨大的突破，但能夠引起大面積“巡禮”效應(yīng)的作品卻少之又少，主要原因還是歸結(jié)于許多國產(chǎn)動漫的內(nèi)容質(zhì)量較低，且優(yōu)秀國漫數(shù)量較少。提高國漫的質(zhì)量以及優(yōu)秀國漫的產(chǎn)量，才是突破我國“圣地巡禮”式旅游發(fā)展瓶頸的關(guān)鍵。

（二）地方對優(yōu)秀動漫取景地的保護(hù)與宣傳

我國動漫產(chǎn)業(yè)式旅游還處于初級階段，地方政府與相關(guān)景區(qū)對這種旅游形式還不夠重視，并且對來當(dāng)?shù)厝【暗膭勇]有足夠的支持，不管是對動漫團(tuán)隊的資金和宣傳，還是對取景地的保護(hù)，都沒有給予充足的幫助。在這一點(diǎn)上，我國可以充分學(xué)習(xí)日本的經(jīng)驗。日本作為當(dāng)今的漫畫強(qiáng)國，已經(jīng)有了一套完整的“圣地巡禮”產(chǎn)業(yè)的運(yùn)營模式，地方政府、動畫團(tuán)隊以及“粉絲”之間已經(jīng)連成一條線，共同為相關(guān)作品的發(fā)展做出努力，并且日本政府已經(jīng)開始將傳統(tǒng)的風(fēng)景式旅游向“圣地巡禮”文化式旅游轉(zhuǎn)型。這種旅游模式能夠讓動漫產(chǎn)業(yè)和地方文化相輔相成，共同得到傳播和發(fā)展。

（三）重視中國傳統(tǒng)建筑與文化的作用

一部作品有地域文化的襯托，一定能給作品本身添加許多色彩，如《一人之下》馮寶寶的一口四川話、《刺客伍六七》中主角伍六七不標(biāo)準(zhǔn)的粵普，這些都是讓觀眾喜愛的重要因素，而《大魚海棠》中的客家圍樓也讓人心馳向往并被當(dāng)作人們心中的圣地。添加帶有地域文化色彩的作品更能夠激起人們心中的旅游欲望，也能讓游客到達(dá)景點(diǎn)時更能夠享受虛幻與現(xiàn)實(shí)交融的夢幻感。不僅如此，帶有中國文化色彩的動漫作品也更能夠增強(qiáng)對外傳播的影響力，促進(jìn)我國動漫業(yè)的更好發(fā)展，實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀文化的傳播與滲透。[3]

五、結(jié)語

目前為止，對于“圣地巡禮”和動漫之間的研究主要是在日本。日本作為當(dāng)今世界第一動漫大國，在“圣地巡禮”產(chǎn)業(yè)上已經(jīng)研究出了一套比較完備的運(yùn)營模式。國內(nèi)對該方面研究的作者主要是基于對動漫文化的喜愛而進(jìn)行的探討，能夠給筆者借鑒和參考的資料較少，筆者的探究能力也有限，所以本文需要進(jìn)行更深一步的研究。

本文所發(fā)現(xiàn)的國產(chǎn)動漫與“圣地巡禮”之間的各種問題確實(shí)還普遍存在且亟須解決，這對我國動漫產(chǎn)業(yè)以及新型旅游的發(fā)展有著舉足輕重的作用。

參考文獻(xiàn)：

[1] 姜璟曉璐.日本實(shí)景動漫對地方經(jīng)濟(jì)影響淺析[J].產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新研究，2019（7）：32-33.

[2] 周廣.日本“圣地巡禮”對我國動畫產(chǎn)業(yè)發(fā)展的啟示[J].出版廣角，2019（22）：47-49.

[3] 傅奕丹.全球化背景下日本動漫中的文化傳播和文化滲透[J].科技傳播，2019（18）：148-149.

作者簡介：高源（1997—），男，湖北宜昌人，三峽大學(xué)文學(xué)與傳媒學(xué)院2017級本科在讀，研究方向：播音與主持藝術(shù)和新聞傳媒。