信仰與愛并肩的朝圣之旅

劉淑婷

摘 要：《阿拉姜色》是一部從微觀寫實(shí)角度出發(fā)探尋著信仰、死亡與家庭內(nèi)在聯(lián)系的影片。它以一種溫和、自然流淌的方式呈現(xiàn)出信念與情感之間的紐帶關(guān)系，所有場(chǎng)景均以不露痕跡的自然視角方式一鏡完成，顯示了導(dǎo)演松太加超強(qiáng)的鏡頭場(chǎng)面調(diào)度能力和樸素的美學(xué)追求?！栋⒗分姓宫F(xiàn)的藏族文化是細(xì)枝末節(jié)的，也是直面人生的，用生死和信仰構(gòu)建的整體框架，似乎充滿了張力，其主題也正是在細(xì)微處見真實(shí)的情感與信仰。

關(guān)鍵詞：藏族題材電影；《阿拉姜色》；信仰；愛；朝圣

中圖分類號(hào)：J905 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2095-9052（2020）06-0189-03

藏族題材作品具有民族性和世界性，在有藏族人民的地方都會(huì)流傳著一定的藏族題材電影，絕大部分的藏族電影都是通過民眾的口耳相傳發(fā)展起來的，其中蘊(yùn)含著豐富多樣的價(jià)值觀念和價(jià)值體系，能夠展現(xiàn)出藏族人民勤勞樸實(shí)、堅(jiān)強(qiáng)勇敢、善良熱情的特點(diǎn)。在眾多的藏族電影中能夠看出藏族人民在生產(chǎn)生活中對(duì)于美好生活的向往、內(nèi)心深處的淳樸情感和生活愿望等。在藏族題材電影中也能夠看出大量的藝術(shù)表現(xiàn)能力和傳奇色彩，大量的藝術(shù)修辭和表現(xiàn)形式的綜合使用能夠展現(xiàn)出藏族人民在藝術(shù)創(chuàng)作過程中的特點(diǎn)，是我國文學(xué)藝術(shù)中不可多得的一部分[1]。松太加導(dǎo)演的《太陽總在左邊》《河》《阿拉姜色》三個(gè)影片加起來，可以稱得上是“家庭三部曲”。三個(gè)影片中所表達(dá)的感情濃烈程度逐次遞增，《阿拉姜色》親情范圍已超越了血緣關(guān)系。松太加顯然是個(gè)善良的自然主義者，在他的故事里，有懷疑卻沒有憎惡，有嫉妒卻沒有傷害，有死亡卻沒有絕望，有失去卻沒有一無所有，他順著日常生活的脈絡(luò)，提煉出令人難忘的情感和細(xì)節(jié)，使得影片極富生命力[2]。

一、《阿拉姜色》中的藝術(shù)魅力展現(xiàn)角度

（一）天路——承載著信仰與虔誠

藏族題材電影大都極盡宏觀敘事之功力。通過描繪恢宏大氣的壯麗之景，將那份虔誠的信仰淋漓盡致地展現(xiàn)于鏡頭前。而在這部影片的最后，羅爾基和諾爾吾有沒有到達(dá)拉薩并沒有那么重要，重要的是羅爾基其實(shí)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了自己內(nèi)心的和解。他對(duì)諾爾吾說休息幾天再跨過山去拉薩，在幫妻子完成“朝圣之旅”遺愿的過程中，已經(jīng)不再宥于俗念，虔誠的信仰也一點(diǎn)點(diǎn)在他心中燃起。令他更為欣慰的是，離拉薩越來越近，諾爾吾的心也在一步步向他靠近。到不到拉薩真的沒有那么重要，兩個(gè)人的隔閡其實(shí)已經(jīng)在坎坷跌宕的路途中逐漸消弭，此時(shí)此刻實(shí)現(xiàn)了“自我和解”的他，更愿意享受和兒子在一起難能可貴的美好時(shí)光。

（二）民俗——滿溢著自由和愛情

《阿拉姜色》中展現(xiàn)的民俗和人文也是一大亮點(diǎn)，里面眾多的藏族風(fēng)俗、傳統(tǒng)體現(xiàn)得淋漓盡致，包括朝圣磕頭儀式、酥油燈開燈花、藏族民謠、寺廟的風(fēng)俗、淳樸的民風(fēng)等。本片在一些關(guān)鍵的劇情點(diǎn)，都是通過鏡頭語言加以概括，給觀影者一個(gè)極大的想象空間，例如本片里俄瑪死后的天葬環(huán)節(jié)，就使用天上一群鷹鷲的飛過、羅爾基去請(qǐng)活佛兩個(gè)鏡頭概括表達(dá)出來，在表現(xiàn)最真實(shí)的民俗同時(shí)也最大化地尊重了觀影者的鑒賞角度，在有限的電影時(shí)間里，給予觀眾更多豐富的劇情[3]?！栋⒗烦尸F(xiàn)了磕長頭朝圣的儀式，呈現(xiàn)了藏民死亡的儀式，呈現(xiàn)了藏地壯闊的草原以及驚鴻一瞥的布達(dá)拉宮，但這一切并非外族的獵奇視角。影片中的茫茫草原是藏民們賴以生存的家園，草原是包容的，包容了家庭的紛紛擾擾，包容了人們的心酸、淚水、別離和疾病。與此同時(shí)，草原還是滿溢著自由和愛情的熱土，藏族兒女們世世代代在這一片草原上生根發(fā)芽，用生命和虔誠履行著自己對(duì)生活的熱愛和對(duì)信仰的忠實(shí)。疾病、天葬、自由、愛情等以更加宏觀而又豁達(dá)的形式生于草原，又隱于草原。

（三）朝圣——洋溢著執(zhí)著和向往

藏族題材電影是藏族人民生活生產(chǎn)中的二次藝術(shù)展現(xiàn)，民族生活的地理位置和生態(tài)環(huán)境與其生活環(huán)境和經(jīng)濟(jì)水平之間有著重要的聯(lián)系，能夠在一定程度上展現(xiàn)民族的歷史變遷、風(fēng)俗習(xí)慣、心理變化、地區(qū)環(huán)境等自然和人文現(xiàn)象，具有本民族的文化特點(diǎn)[4]。藏族題材電影具有一定的夸張和奇幻成分，能夠展現(xiàn)出少數(shù)民族在生活中對(duì)美好生活的向往和追求，在反映現(xiàn)實(shí)生活的基礎(chǔ)上更能夠展現(xiàn)自身的審美價(jià)值和文學(xué)修養(yǎng)。

影片結(jié)尾的處理也很驚艷，一改朝圣題材作品刻意煽情，而強(qiáng)化“朝圣”色彩的風(fēng)格。影片并非以抵達(dá)拉薩收尾，而是羅爾基告訴諾爾吾還有一山之隔就要抵達(dá)拉薩，他說休息幾天再翻過山去拉薩，充滿好奇的諾爾吾迫不及待地飛奔到山頂，眺望到了在山另一邊的布達(dá)拉宮。手持鏡頭中的他若有所思地停留了一會(huì)兒，又快速地跑了下來，在諾爾吾歡快的“阿拉姜色”的歌謠中，影片落下帷幕。這樣的收尾方式，實(shí)屬難得，松太加導(dǎo)演的電影總是有著他獨(dú)特的印記。他勇于突破空間的局限，以宏觀空間為背景，細(xì)致刻畫了更具生活感的日常人物的細(xì)膩情感，再進(jìn)一步講，他更愿意去挖掘主人公柔軟的內(nèi)心，通過影像呈現(xiàn)“自我和解”的狀態(tài)。

二、《阿拉姜色》：信仰與愛并肩的朝圣之旅

（一）沒有血緣的家庭——家庭美滿的寫照

俄瑪離世后，羅爾基瞞著諾爾吾將她埋葬，他找到了寺廟為逝世的妻子祈福，僧人說他可以把故人的遺物留下。他把俄瑪生前珍藏在盒子里的她和前夫的照片貼在了寺廟的墻上，猶豫片刻，悄悄撕下了有前夫的那一半照片，貼在另外一邊。后來偷溜進(jìn)寺廟的諾爾吾看到了墻上被撕開的照片。羅爾基在寺廟里找回了諾爾吾，諾爾吾用充滿敵意的眼神死死盯住他，大聲嘶喊，你不要再騙我了，其實(shí)我媽媽已經(jīng)死了。諾爾吾的眼神里投射出來的是對(duì)繼父的極度忿恨與厭惡[5]。

當(dāng)羅爾基和諾爾吾加入“朝圣之旅”后，當(dāng)這個(gè)充滿矛盾與隔閡的重組家庭的父親和母親一聲一和地哼唱著“阿拉姜色”的祝酒歌謠，希望兒子諾爾吾可以喝掉碗里的酒時(shí)，諾爾吾卻始終無動(dòng)于衷?？僧?dāng)母親俄瑪離世后，羅爾基和諾爾吾繼續(xù)朝圣之路，差一山之隔就要抵達(dá)拉薩時(shí)，諾爾吾飛奔到山上遠(yuǎn)遠(yuǎn)眺望了拉薩，下山后哼唱起了“阿拉姜色”祝酒歌謠，此時(shí)哼唱的歌謠包含的不僅是翻過山去就可抵達(dá)拉薩的愉悅與亢奮，更多的是父子之間的諒解與釋然。

在藏族文學(xué)作品或是影視作品中展現(xiàn)的家庭因素十分明顯，眾多家庭成員之間的情感融合是維系每一個(gè)藏族家庭的關(guān)鍵因素。在人們的刻板印象中似乎只有血緣才能夠維系一個(gè)家庭的團(tuán)圓美滿，但是在作品中卻營造了一個(gè)沒有血緣關(guān)系的家庭，表現(xiàn)了其中存在的情感糾葛，能夠彰顯出藏族文化的包容性和豁達(dá)性。相比于之前的宏大敘事，這種小視角的切入，反而有更為強(qiáng)大的震撼力，因?yàn)椋銐蛘鎸?shí)，足夠有生活感。它能讓身處喧囂都市中的人們真真切切地感受到那份赤誠的信仰。沒有了宏大敘事，壯麗美景亦同樣缺席，有的只是點(diǎn)點(diǎn)滴滴可以觸摸到的生活。俄瑪離世前血淚交融的手中，融進(jìn)了羅爾基對(duì)妻子深沉的愛，但也融進(jìn)了他對(duì)是否要完成妻子遺愿繼續(xù)“朝圣之旅”的萬分糾結(jié)與徘徊。諾爾吾充滿忿恨的眼神里，有著母親突然離世的悲慟，也有對(duì)繼父的厭惡與敵意。動(dòng)聽的“阿拉姜色”歌謠中，有道不盡的辛酸與悲苦，當(dāng)然更多的還是飽含著無限的希望和美好的憧憬。

（二）家庭的歸屬感——追求愛的勇敢人物

得知自己身患重病的俄瑪，為了完成對(duì)前夫的允諾，不顧現(xiàn)任丈夫羅爾基的勸阻，仍執(zhí)意前往拉薩朝圣。和她一起前往的兩個(gè)年輕女人陸續(xù)不見影蹤，現(xiàn)任丈夫羅爾基和她的兒子諾爾吾加入了“朝圣之旅”。之后，俄瑪不幸離世，羅爾基帶著年幼的諾爾吾仍奔赴在朝圣路上。片中的人物關(guān)系很容易理清，故事主要發(fā)生在藏族姑娘俄瑪、她的現(xiàn)任丈夫羅爾基以及她和前夫的兒子諾爾吾這三個(gè)重組家庭的成員中。講的是俄瑪對(duì)完成前夫遺愿的執(zhí)念，羅爾基對(duì)自己在妻子心中地位的疑慮，諾爾吾與羅爾基之間的誤解等。朝圣途中的某天夜里，俄瑪突然發(fā)覺自己不舒服，休息一天過后還是堅(jiān)持啟程。天快黑了，羅爾基還是沒看到俄瑪?shù)纳碛?，他飛奔到公路上找尋，看到了經(jīng)過的路人攙扶著暈倒在路上的俄瑪，他找來附近衛(wèi)生所的醫(yī)生為俄瑪診治。醫(yī)生說俄瑪已經(jīng)病的非常嚴(yán)重，當(dāng)他走進(jìn)帳篷，發(fā)現(xiàn)俄瑪自作主張拔下了手上的針管，通過特寫鏡頭可以看出羅爾基緊握住俄瑪還在流血的手，淚水悄然滑落，血淚交融。羅爾基還是緊緊握住她的手，悲痛與不舍涌上心頭。

細(xì)碎生活中的情緒被無限放大，人性的光芒在朝圣路上愈加耀眼奪目，難得的是沒有以流俗的藏族風(fēng)情堆砌奇觀或刻意營造朝圣的神圣感。全片的關(guān)鍵詞便是“日?！保詼厍槎皇д鎸?shí)的筆觸描摹流淌在那塊土地上的涓涓細(xì)流，有家庭成員間溫暖的支持，亦有直面矛盾涌現(xiàn)時(shí)的逃避與隔閡，情感的內(nèi)斂與迸發(fā)皆較自然。以一個(gè)家庭內(nèi)部的變故表現(xiàn)藏民豁達(dá)的生死觀，敘事主體的巧然切換，暗指生命的傳承延續(xù)，死亡能使人分離，但愛卻永遠(yuǎn)不會(huì)。

（三）俄瑪——女性哲學(xué)的智慧特點(diǎn)

影片開始的第一個(gè)鏡頭就是深夜里女主人公俄瑪隱隱地哭泣，不但打下了影片的悲苦基調(diào)，更是開啟了劇作上的懸疑感。當(dāng)俄瑪坐在丈夫羅爾基的摩托后座上說她要去拉薩朝圣時(shí)，影片還未給出俄瑪出走的動(dòng)機(jī)。這是編劇的高明之處，首先勾住觀眾的好奇心。她支開丈夫自己詢問醫(yī)生病情；她與丈夫羅爾基看照片，兩人已有六年的夫妻感情；她回家探望父母，看望和前夫生的兒子諾爾吾。俄瑪以她自己的方式告別，而后與兩個(gè)女孩上路，公路片模式就此開啟。在這部作品中女性的哲學(xué)和睿智表現(xiàn)得淋漓盡致，即便是藏族民俗中的一部分文化思想對(duì)于女性存在少數(shù)的偏見，但是主人公形象在藏族文化故事中卻展現(xiàn)得出人意表、引人深思。

家庭倫理困境是在懸疑感中慢慢散發(fā)的。俄瑪路上病重，她向羅爾基講起了那晚上的夢(mèng)，夢(mèng)到前夫讓俄瑪陪他去拉薩，奠定了朝圣的原因。在俄瑪自知即將離開人世時(shí)，羅爾基想帶她回家，去大醫(yī)院治病。俄瑪說前夫就是在醫(yī)院里插著管子死的，她不想那樣死去，在藏族人的心里這種離開人間的形式恐怖至極，并不是諱疾忌醫(yī)，而是信仰使然。俄瑪拔掉輸液的針頭，手背上血染一塊，羅爾基牽起妻子的手，眼淚打在妻子的手背上，模糊了血跡，此處被特意強(qiáng)調(diào)出來的特寫鏡頭有種血濃于水的難舍難分，但妻子只是進(jìn)一步解釋了她出走的動(dòng)機(jī)。多年前答應(yīng)和前夫一起去拉薩，這么多年都沒實(shí)現(xiàn)，心里很愧疚。這種反反復(fù)復(fù)表達(dá)的方式是電影敘事的主要形式，沒有長篇大論的鋪設(shè)，使用簡潔但是富有張力的語言表現(xiàn)人們的內(nèi)心變化，更加能夠體會(huì)出微言大義的深刻韻味[6]。

當(dāng)俄瑪離世后，勇敢的飛蛾撲向了圣火，被羅爾基看作是美好的征兆，而后的他們即將抵達(dá)拉薩，希望再次浮出水面。諾爾吾看到了母驢死去，而小驢依然孤身存活的場(chǎng)景觸景生情，一再懇求下，羅爾基讓他帶上小驢上路。在“朝圣之旅”的后半段，小驢讓羅爾基變得更加珍愛生命充滿善意。兩個(gè)人，一頭驢，諾爾吾在驢身上纏了滿滿當(dāng)當(dāng)?shù)男欣?，漸行漸遠(yuǎn)的溫馨場(chǎng)景，令人動(dòng)容。

《阿拉姜色》表現(xiàn)出生產(chǎn)生活中的女性智慧。在藏族生活中女性的勞動(dòng)強(qiáng)度很大工作時(shí)間也十分漫長，為了保障家庭成員都能夠享受良好的生活環(huán)境，收獲家庭的幸福和滿足，藏族姑娘往往能夠費(fèi)盡心思，給予親人們更好的生活環(huán)境和狀態(tài)。這也是藏族女性堅(jiān)強(qiáng)、智慧、聰明的表現(xiàn)，在藏族題材電影中展現(xiàn)出了女性的獨(dú)特魅力和地位。

藏族題材電影有自身的藝術(shù)特點(diǎn)，通過對(duì)主人公形象塑造過程中的鮮明表現(xiàn)，極強(qiáng)的藝術(shù)和文學(xué)力量使得電影具有特殊的審美價(jià)值?！栋⒗吩谟捌恼w布局上有一定的“公路電影”意味，并且能夠在簡單的對(duì)話中展現(xiàn)出主人公的性格特點(diǎn)。由于《阿拉姜色》情節(jié)展開的位置是藏族地區(qū)，不能避免對(duì)于民族信仰、愛情、自由等一系列情懷地表達(dá)。在影片中的表達(dá)形式與觀者素日里見到的宏大壯觀的藏族風(fēng)情具有一定的差異，將情感與信仰以更加簡單的形式展現(xiàn)，能夠呈現(xiàn)出電影中細(xì)膩的人物性格特點(diǎn)，也能夠?qū)⒅黝}以小見大的模式呈現(xiàn)給觀眾，具有極強(qiáng)的藝術(shù)效果。

參考文獻(xiàn)：

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（責(zé)任編輯：林麗華）