初中語(yǔ)文文言文教學(xué)的提升對(duì)策探討

曹燕

摘要：文言文是初中語(yǔ)文教材的重要模塊，也是小學(xué)古詩(shī)詞教學(xué)內(nèi)容的升級(jí)和延伸，初中階段語(yǔ)文教材提高了“文言文”所占的比重，教學(xué)難度也相應(yīng)增加。據(jù)筆者粗略統(tǒng)計(jì)“古詩(shī)詞”和“文言文”類題材占到了總篇目的25%左右，集中體現(xiàn)黨和國(guó)家對(duì)人才培養(yǎng)中“立德樹人”的基本要求，貫徹落實(shí)了習(xí)近平總書記關(guān)于“我們的教育要打上中國(guó)印記，植入紅色基因，夯實(shí)立德樹人的土壤”的指示精神。因此，本文對(duì)初中語(yǔ)文文言文教學(xué)的提升對(duì)策進(jìn)行研究具有十分重要的意義。

關(guān)鍵詞：初中語(yǔ)文;文言文教學(xué);提升對(duì)策

中圖分類號(hào)：G4? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：（2020）-28-116

引言

長(zhǎng)期以來，初中文言文教學(xué)耗時(shí)、耗力、低效常被人詬病。欣喜的是，隨著新一輪課改的深入，著眼于語(yǔ)文素養(yǎng)培養(yǎng)的文言文教學(xué)的新策略、新模式、新方法不斷涌現(xiàn)，但在實(shí)際初中語(yǔ)文文言文教學(xué)中，還存在一些問題。因此，本文對(duì)初中語(yǔ)文文言文教學(xué)的提升對(duì)策進(jìn)行研究，以提高教學(xué)效率。

一、初中文言文教學(xué)的意義

首先文言文是我國(guó)傳統(tǒng)文化的主要載體，認(rèn)真學(xué)習(xí)并掌握一定的文言文知識(shí)，有助于學(xué)生了解我國(guó)瑰麗燦爛的傳統(tǒng)文化。作為一個(gè)中國(guó)學(xué)生，如果不了解中國(guó)的傳統(tǒng)文化，不能閱讀簡(jiǎn)單的古詩(shī)文，他的人文素養(yǎng)、核心素養(yǎng)是不完整的，是有缺陷的。其次學(xué)好文言文對(duì)學(xué)生的聽說讀寫等語(yǔ)文基本素養(yǎng)的培養(yǎng)有著直接的作用。初中教材所選的古詩(shī)文都是古代文學(xué)史上的經(jīng)典篇章，這些篇章題材和體裁多樣，適合初中生的閱讀水平，細(xì)致體味認(rèn)真學(xué)習(xí)后，對(duì)提高學(xué)生的溝通交流能力有很大的幫助。這次新冠疫情中，日本在援助我國(guó)的物資上引用的古詩(shī)句“青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)”、“山川異域，風(fēng)月同天”、“豈曰無(wú)衣，與子同裳”等引起了網(wǎng)絡(luò)熱議，好評(píng)如潮，也讓國(guó)人深刻反思我們對(duì)待古詩(shī)文的態(tài)度。古詩(shī)文不僅是故紙堆中的古物，它是漢語(yǔ)言的精華，是中華民族優(yōu)秀文化的代表和典范，值得我們好好繼承發(fā)揚(yáng)光大。因此，學(xué)好文言文應(yīng)該成為每一個(gè)初中學(xué)生的重要學(xué)習(xí)目標(biāo)，值得師生共同努力。

二、初中語(yǔ)文文言文教學(xué)的提升對(duì)策

（一）關(guān)注學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生的文言文自主學(xué)習(xí)能力

“成功地培養(yǎng)人、塑造人”是我們教育工作者的最終目標(biāo)，學(xué)生文言文素養(yǎng)的培養(yǎng)和提升是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的工程，需要教師充分關(guān)注學(xué)生，全面激發(fā)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)動(dòng)力。著名教育家葉圣陶說過“教實(shí)質(zhì)是為了不教”，在傳統(tǒng)的文言文教學(xué)中“填鴨式”和“滿堂灌”的教學(xué)方式隨處可見，這樣的教學(xué)方式忽視了學(xué)生的個(gè)性不同，沒有關(guān)注到學(xué)生的個(gè)性。在文言文教學(xué)過程中，筆者常常通過運(yùn)用魏書生老師的“六步教學(xué)法”和“引導(dǎo)發(fā)現(xiàn)教學(xué)法”等綜合性教法，充分發(fā)掘?qū)W生的自主學(xué)習(xí)性，通過“授人以漁”教會(huì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的方法，將“以學(xué)生為主體”的教學(xué)理念落到實(shí)處，才能促使學(xué)生自主學(xué)習(xí)意識(shí)的形成，激發(fā)起學(xué)生的內(nèi)在學(xué)習(xí)動(dòng)力，形成自主學(xué)習(xí)的良好慣性，才能使學(xué)生在學(xué)習(xí)文言文的過程中，體會(huì)到古人思想的精華，才能形成自己獨(dú)特的見解，促進(jìn)自主意識(shí)的形成。

（二）在隨文學(xué)習(xí)中“識(shí)記常見文化常識(shí)”

文言文課文中涉及的民俗風(fēng)情、典章制度等古代的顯性文化常識(shí)，學(xué)生固然需要了解，但不是文言文學(xué)習(xí)主要的方面。文言文教學(xué)強(qiáng)調(diào)對(duì)中華傳統(tǒng)文化的傳承與理解，引導(dǎo)學(xué)生在研讀文本中感受文“言”之美，感悟文本的思想和藝術(shù)的魅力，使他們獲得心靈的啟迪和精神的陶染。例如教《觀潮》，教師簡(jiǎn)介浙江一帶的“觀潮習(xí)俗”后，就要切入文本，讓學(xué)生體悟天下奇觀的“潮文化”內(nèi)涵;教《送東陽(yáng)馬生序》，雖涉及許多文學(xué)常識(shí)，但只要“見詞拆詞”即可，教師要重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生感受刻苦求學(xué)的讀書文化;教《出師表》，教師講解“崩殂”之意后，沒必要拓展，重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生感受字里行間蘊(yùn)含的“鞠躬盡瘁，死而后已”的“諸葛亮文化”的豐富內(nèi)涵。換言之，文言文閱讀教學(xué)對(duì)“文化常識(shí)”的介紹，不能滑向泛化性講解，只需隨文學(xué)習(xí)即可。

（三）學(xué)生戰(zhàn)勝畏難情緒，培養(yǎng)游記興致

學(xué)生對(duì)文言文學(xué)習(xí)一開始就存在抵觸，畏難情緒，有了這種情緒，就很難讓學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣，所以要實(shí)現(xiàn)文言文的有效教學(xué)的第一步就是要打開學(xué)生的心扉，讓他們?nèi)缈创自捨囊话闫降瓤创难晕?，?zhàn)勝畏難情緒。最后再循序漸進(jìn)地通過一些方式讓學(xué)生對(duì)寫言文學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣。例如：教師通過網(wǎng)絡(luò)資源，找尋相關(guān)游記圖片、視頻等引導(dǎo)了解到游記途中所表現(xiàn)的山川美色和作者的思想感情，從而讓學(xué)生從中感悟出人生哲理。如：張岱的《湖心亭看雪》看雪前是什么樣的情境—舟中所見—亭丄所遇—?dú)w舟，舟中所見是重點(diǎn)可以采用角色轉(zhuǎn)換的形式讓學(xué)生扮演感悟作者當(dāng)時(shí)內(nèi)心情感。此外，幫助聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，明白其文言價(jià)值。學(xué)生要有延伸聯(lián)想思維，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，明白游記文言的學(xué)習(xí)價(jià)值，打破學(xué)生心中無(wú)用的觀念。如：我們現(xiàn)實(shí)生活中“我不愛你了”，用我們游記文言中就可以表達(dá)成“此后山水不相逢，莫道彼此長(zhǎng)和短”，這是不是就讓你的表達(dá)根據(jù)韻味呢？

結(jié)束語(yǔ)

總而言之，文言文教學(xué)的關(guān)鍵在于激發(fā)學(xué)生興趣，讓學(xué)生成為課堂的主動(dòng)參與者。筆者上述的文言文教學(xué)改革實(shí)踐是在參考借鑒同行行之有效的經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況做的一些探索，整個(gè)教學(xué)改革實(shí)踐都圍繞“學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)，課堂活起來”的原則，讓學(xué)生的文言文教學(xué)中感受到我國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力，感受到文言文在現(xiàn)實(shí)生活的活力，讓學(xué)生在文言文學(xué)習(xí)中有滿滿的獲得感和成就感。

參考文獻(xiàn)

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