新媒體時代下古典名著的傳播方式

摘 要：《紅樓夢》由于其復(fù)雜的人物關(guān)系、龐雜的詩詞以及“真事隱，假語存”的語言風(fēng)格，令很多人“望而卻步”。隨著新媒體的發(fā)展，《紅樓夢》的傳播方式相較于傳統(tǒng)媒體時代出現(xiàn)了新的轉(zhuǎn)變。隨著微信、音頻類APP、小程序等的興起，《紅樓夢》的傳播方式也開始迎合現(xiàn)代的碎片化、娛樂化、多樣化的社會文化，在方便人們理解讀本內(nèi)容的同時，也有過度娛樂化的危險。

關(guān)鍵詞：新媒體傳播；《紅樓夢》；古典名著

中圖分類號：G206 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-8883（2020）03-0221-03

一、背景

《紅樓夢》是我國四大名著之一，關(guān)于《紅樓夢》的探討不僅局限于八十回后的人物故事，還有由《紅樓夢》延伸出的人際交往、女子品行、養(yǎng)生、美容、服飾、飲食等話題。《紅樓夢》也衍生出了一門學(xué)問，即“紅學(xué)”。

《紅樓夢》的傳播最早源于手抄本，稱為“古本《紅樓夢》”，現(xiàn)有的古本《紅樓夢》有甲戌本、己卯本、庚辰本等10多個版本。由于印刷技術(shù)的限制，《紅樓夢》最初的流傳范圍并不甚廣。加上《紅樓夢》中有大量的詩詞歌賦，《紅樓夢》的傳播環(huán)境最初一直囿于“精英群體”。

二、傳統(tǒng)媒體環(huán)境下的紅學(xué)傳播

（一）戲曲電影

1924年，戲曲電影《黛玉葬花》被搬上熒幕，該電影由京劇大師梅蘭芳創(chuàng)作并主演。戲曲電影將傳統(tǒng)的戲曲藝術(shù)和西方的電影藝術(shù)結(jié)合起來，一方面迎合了中國受眾的喜好，另一方面利用西方的電影藝術(shù)，提高了戲曲的影響力。

隨著制作體系和戲曲影視劇體系的完善，《紅樓夢》的戲曲電影也越來越成熟。饒道慶[1]研究發(fā)現(xiàn)，1924 年至 2003 年，全國據(jù)《紅樓夢》改編的戲曲電影有 11部。在這11部電影中，最著名的是1962 年由上海海燕電影制片廠拍攝的越劇《紅樓夢》，其中“天上掉下個林妹妹，似一朵輕云剛出岫”的幾個點(diǎn)場次，在民間廣為流傳。

戲曲電影多選自《紅樓夢》的經(jīng)典橋段，如“黛玉葬花”“黛玉焚稿”“寶黛共讀《西廂記》”等，更多強(qiáng)調(diào)愛情的戲碼，沒有過多的粉飾加工。其利用大眾喜聞樂見的戲曲藝術(shù)，貼近百姓，使《紅樓夢》開始“接地氣”。但這樣的傳播形式，僅是截取了《紅樓夢》的一部分，并沒有將紅樓夢的全貌展現(xiàn)出來。

（二）電視劇

截至目前，關(guān)于《紅樓夢》的影視劇共有9版，其中最著名的是1987年由央視制作的《紅樓夢》。

87版《紅樓夢》的創(chuàng)作團(tuán)隊集合了一批大師級的顧問團(tuán)隊，包括周汝昌、沈從文、曹禺、周揚(yáng)等。其創(chuàng)作團(tuán)隊具備豐富的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。影視劇使《紅樓夢》中的人物更加生動、立體，使人物形象不再拘泥于文字描述?！都t樓夢》的多次翻拍也引起了社會熱議，人們將各個版本的翻拍加以對比，與原文對照，形成了全民“紅樓”熱潮。影視劇的創(chuàng)作從側(cè)面提高了《紅樓夢》的影響程度，使其更加親民，而不再囿于精英階層。

但與此同時，由于影視劇所塑造的人物形象太過深入人心，所以很多人會將林黛玉等同于陳曉旭，將賈寶玉等同于歐陽奮強(qiáng)，將文學(xué)經(jīng)典中的人物形象化，從而固化了人們對小說人物形象的想象。

（三）講壇紅學(xué)

大眾傳媒介入學(xué)術(shù)研究的方式，最初僅為報道學(xué)術(shù)成果、學(xué)術(shù)打假，新媒體時代后則出現(xiàn)了以大眾媒介為載體進(jìn)行學(xué)術(shù)傳播的新形式。有關(guān)《紅樓夢》的電視文化節(jié)目中，影響最深遠(yuǎn)、輻射面積最大的當(dāng)屬《百家講壇》。[2]

早在20世紀(jì)90年代末，央視就曾邀請一大批《紅樓夢》研究者于北京大觀園中做有關(guān)《紅樓夢》的主題系列講座。至21世紀(jì)，在新時代的媒體發(fā)展與推動下，有關(guān)《紅樓夢》的講座開始走向熒屏。2005年，《百家講壇》播出了“劉心武揭秘《紅樓夢》”系列講座，他對秦可卿、蔣玉菡、北靜王、妙玉等人的大膽剖析引起了不少的關(guān)注。

《秦可卿抱養(yǎng)之謎》《秦可卿生存之謎》《妙玉排序之謎》等，劉心武對《紅樓夢》的揭秘，以及對人物命運(yùn)的猜測，成為了講壇紅學(xué)的新風(fēng)潮。講壇紅學(xué)不再止步于對《紅樓夢》的學(xué)術(shù)說教，更多是通過《紅樓夢》的蛛絲馬跡，對《紅樓夢》進(jìn)行探秘?！氨юB(yǎng)之謎”“身世之謎”“熱毒”等字眼開始出現(xiàn)在講壇紅學(xué)的標(biāo)題中，迎合大眾的好奇心，新奇而有趣，不再是教科書式的照本宣科。

三、新媒體時代下的紅學(xué)傳播

（一）廣播類APP——以喜馬拉雅為例

步入新媒體時代后，廣播類APP興起，不同于傳統(tǒng)媒體下的廣播電視臺，喜馬拉雅FM、荔枝、蜻蜓等廣播類APP的有聲產(chǎn)品資源更加多元化。一方面有聲產(chǎn)品資源可由專業(yè)人員生產(chǎn)，另一方面非專業(yè)人員也可在APP上注冊賬號，發(fā)表自己的有聲產(chǎn)品。

在喜馬拉雅FM上，搜索關(guān)鍵詞“紅樓夢”可出現(xiàn)4612個產(chǎn)品。除了有聲書，還有兒童、人文、歷史、情感生活等類的《紅樓夢》有聲產(chǎn)品，種類多樣，符合不同人群的需求。相關(guān)《紅樓夢》的話題也更加豐富，例如“《紅樓夢》生活關(guān)系學(xué)”“《紅樓夢》中的茶文化”等，也具有不錯的播放量。

“《紅樓夢》全本有聲劇”于2019年1月推出，目前已累計有1266.7萬次播放量，共推出267期。其由《聲臨其境》評審劉峰、著名演員張國立、臺大教授歐麗娟共同打造，由喬榛、曹雷等著名配音演員配音，欄目分為有聲劇、解惑和精講三個板塊。

其中有聲劇為各位名家配音演繹，配以精彩的音效等，力圖達(dá)到“聽電影”的感覺。其有聲劇板塊每篇約為20分鐘。其對《紅樓夢》原文也稍作了刪改，例如《紅樓夢》原文第三回題目為《賈雨村夤緣復(fù)舊職 林黛玉拋父進(jìn)京都》，而欄目則改為了《金陵城起復(fù)賈雨村 榮國府收養(yǎng)林黛玉》這樣更容易理解的題目。該欄目的制作團(tuán)隊和配音演員，相較于其他欄目更為專業(yè)，區(qū)分度較高。

但該欄目的收聽率自開播以來，一直在走下坡路，從第一期有聲劇的65.2萬播放量，到后期，每期僅有1萬～2萬的播放量。在前100期中，《鳳姐協(xié)理寧國府，女強(qiáng)人的管理之道》《同名同貌趣事多》《不才之事是什么事？》三篇，播放量有明顯回升?！芭畯?qiáng)人”“同名同貌”“不才之事”等字眼的出現(xiàn)，相較于《賈府中的輩分》這樣的標(biāo)題，更容易吸引受眾、引起觀眾的好奇心。

除了關(guān)于《紅樓夢》的有聲產(chǎn)品，喜馬拉雅FM還推出了“趣配音”欄目，通過截取87版《紅樓夢》、2010年新版《紅樓夢》中的經(jīng)典橋段，讓人們參與配音。用戶配音后還可以評論、轉(zhuǎn)發(fā)，增加了《紅樓夢》的參與感，提升了趣味性。

（二）微信——以“紅樓夢學(xué)刊”公眾號為例

2014年，《紅樓夢學(xué)刊》創(chuàng)辦了“紅樓夢學(xué)刊”微信公眾號，截至2018年12月，訂閱用戶已達(dá)8萬余人，具有較大的影響力。

1.作者。2019年3月1日至2019年6月10日，“紅樓夢學(xué)刊”共發(fā)布了71條消息，其中原創(chuàng)57篇，轉(zhuǎn)載6篇，廣告8篇。其作者包含紅樓夢學(xué)會成員、大學(xué)中文系教授等專業(yè)人員，也包含其他非專業(yè)愛好者，其中紅樓夢學(xué)會成員、作家和編輯、中學(xué)教師的投稿人數(shù)所占比例較大。

互聯(lián)網(wǎng)時代下，微信公眾號的投稿打破了專業(yè)壁壘，只要出于對紅學(xué)的愛好，無論是否為專業(yè)人員，均可以向公眾號投稿?！凹t樓夢學(xué)刊”微信公眾號所發(fā)布的文章，并非學(xué)術(shù)類文章，多為作者自己對書中人物、事件的看法和品評，簡單易懂。不同職業(yè)對紅樓夢的關(guān)注角度也不盡相同，紅樓夢學(xué)會的成員更多從《紅樓夢》的文本細(xì)節(jié)出發(fā)進(jìn)行品評，而中學(xué)教師和作家則更注重人物分析，業(yè)余愛好者則多為發(fā)表感想或從茶文化、兒童觀等與自己生活、專業(yè)相關(guān)的角度出發(fā)。供稿人職業(yè)經(jīng)歷的多樣化，為《紅樓夢》的品評提供了新的角度。

2.文章內(nèi)容。除去廣告，從2019年3月1日到2019年6月10日，“紅樓夢學(xué)刊”共發(fā)表有關(guān)《紅樓夢》的文章63篇，涉及人物51位。在這63篇文章中，閱讀量排名前十位（如表1）的一方面是針對“人物關(guān)系”“判詞判曲”這類大眾對紅樓夢中存在困惑較多的話題，另一方面主要是人物評析。評析的人物并非寶黛釵、王熙鳳這類話題度較高的人物，而是璜大奶奶、賈雨村、倪二這類出場頻率較低的人物。

在這63篇推文中，除了“金陵十二釵正冊”中的主要人物外，還涉及王善保家的、林之孝、傻大姐等人物，還有作者以《〈紅樓夢〉中四位“未見其人、卻有其名”的女孩》為題，寫了茗玉、傅秋芳、真真國女孩、慧娘4名在書中僅被提及過名字而未出過場的女孩，以“小人物”入手，引起讀者的閱讀興趣。

期刊文章追求的更多是學(xué)術(shù)價值，而公眾號文章追求更多的是文章的影響力?！都t樓夢》在微信中的話題，相較于學(xué)術(shù)論壇，更“接地氣”。“新鮮”詞匯的引入，能夠更好地激發(fā)讀者的好奇心，在有限的閱讀時間內(nèi)，使文章具有較強(qiáng)的可讀性和創(chuàng)新性，以滿足讀者的閱讀需求。

（三）互動小程序

步入新媒體時代，媒體和受眾的互動越來越受到重視，在科技的推動下，不同形態(tài)的《紅樓夢》相關(guān)產(chǎn)品也相繼產(chǎn)生。

喜馬拉雅FM以《紅樓夢》影視劇的片段為素材，讓人們通過配音參與到《紅樓夢》中；“紅樓夢擂臺”讓讀者回答有關(guān)《紅樓夢》的相關(guān)問題，從人物到詩詞，涉及《紅樓夢》的方方面面，讀者闖關(guān)成功后獲得積分，最終可換取紅包；“金陵紅樓夢生活館”以紅樓夢為主題，售賣酒水、食品和養(yǎng)生類藥品；騰訊動漫則推出了多版《紅樓夢》相關(guān)漫畫，用詼諧幽默的畫風(fēng)和語調(diào)，以《紅樓夢》為原型，進(jìn)行了紅樓故事的再創(chuàng)作。

《紅樓夢》的相關(guān)互動程序，形式多樣，內(nèi)容豐富，通過配音、漫畫等多種方式，提高了受眾的參與度，使《紅樓夢》不再僅限于書本，更符合人們碎片化的閱讀習(xí)慣。通過多種形式，讓人們了解《紅樓夢》的相關(guān)人物、情節(jié)、知識。

與此同時，《紅樓夢》互動類小程序的開發(fā)，有過度娛樂化的風(fēng)險。小程序中對《紅樓夢》的情節(jié)都有所改動，對《紅樓夢》中詩詞歌賦、人物關(guān)系等內(nèi)容的過濾，使其失去了《紅樓夢》本身的文學(xué)魅力，而僅僅是作為《紅樓夢》的知識普及，讓人們通過這樣的方式關(guān)注、接觸《紅樓夢》，不能完全替代《紅樓夢》讀本。

四、新媒體時代下《紅樓夢》的傳播特點(diǎn)

（一）信息量大，自主選擇性強(qiáng)

相較于傳統(tǒng)媒體時代，新媒體時代借助互聯(lián)網(wǎng)，具有巨大的傳播優(yōu)勢，通過微信、網(wǎng)頁、微博、知乎等，人們可以針對《紅樓夢》的各類問題進(jìn)行搜索、查詢和下載。

關(guān)于《紅樓夢》的題材也不再限于影視劇、戲曲、講座等，音頻、圖片、漫畫、游戲等的出現(xiàn)，使人們可以根據(jù)自己的需要和喜好，自行選取《紅樓夢》的相關(guān)產(chǎn)品。海量的信息源，給了用戶更多自主選擇權(quán)，也為同類產(chǎn)品帶來了競爭壓力。同時電子媒介雖然呈現(xiàn)出巨大的傳播優(yōu)勢，但并沒有完全取代印刷等傳統(tǒng)媒介，而是使傳統(tǒng)媒介與新媒體實(shí)現(xiàn)高度融合，為《紅樓夢》的傳播增添了新的方式。新媒體時代下的傳播方式和途徑的多樣化，使得《紅樓夢》的傳播在當(dāng)代更為廣泛和普及。

（二）碎片化

傳統(tǒng)意義上對優(yōu)秀典籍的深度閱讀是指細(xì)致地研讀，對重要的內(nèi)容進(jìn)行反復(fù)閱讀，逐字逐句鉆研，深入理解重要章節(jié)及語句。在新媒體所打造的社會環(huán)境和社會文化下，受眾的審美趣味和閱讀趨向發(fā)生了轉(zhuǎn)變。隨著移動端的興起，受眾更傾向于快速、碎片化的閱讀。

《紅樓夢》中人物關(guān)系復(fù)雜、有較多文言內(nèi)容，并不適合這種碎片化的形式。因此無論是推文還是小程序、喜馬拉雅FM，都會選取《紅樓夢》中的片段進(jìn)行加工，幫助人們理解《紅樓夢》，更加突出其實(shí)用性和應(yīng)用性。一方面可以使受眾通過碎片化時間從多元的角度理解《紅樓夢》，另一方面沒有看過《紅樓夢》原著的人，也容易受到作者觀點(diǎn)的影響，斷章取義。

（三）UGC實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品多樣化

在傳統(tǒng)媒體時代，影視作品、講壇、戲曲都有紅學(xué)專家的參與、監(jiān)督和制作，更具有學(xué)術(shù)性。其內(nèi)容多聚焦于對《紅樓夢》主要人物的剖析以及對經(jīng)典橋段的影視再現(xiàn)。在新媒體時代，各類APP、微信、小程序的出現(xiàn)，為《紅樓夢》的解讀增添了新的可能。

在微信平臺的推送中，由于投稿人來自社會的各行各業(yè)，生產(chǎn)者更加多樣。關(guān)于《紅樓夢》的推文，會更多聚焦于小人物，而非紅樓夢中經(jīng)典的“金陵十二釵”形象。上至小姐、夫人，下至仆人、戲子，均有人為其作“小傳”。關(guān)于《紅樓夢》的研究角度，也從傳統(tǒng)的服飾、歷史、生活習(xí)慣等拓寬到了貧窮的意義、兒童觀、戀愛觀、管理方式等現(xiàn)代理論，對《紅樓夢》的解讀更加多樣、具體。UGC（User Generated Content，用戶生成內(nèi)容）的出現(xiàn)，打破了《紅樓夢》“精英傳播”的壁壘，為人們提供了更加多樣化的選擇。

（四）互動性強(qiáng)

互聯(lián)網(wǎng)突破了傳統(tǒng)傳播學(xué)意義上的傳者和受者的身份限制，為實(shí)時交互式傳播提供了前提條件。

一方面，關(guān)于《紅樓夢》的各個專題都設(shè)有相關(guān)的網(wǎng)站論壇，另一方面，各種小程序的開發(fā)也為《紅樓夢》的傳播增添了參與性和趣味性。通過答題、配音等形式，參與者可以身臨其境，更好地了解《紅樓夢》的細(xì)節(jié)和魅力，加深對《紅樓夢》的了解。

互動游戲的開發(fā)，既符合大眾碎片化、娛樂化的媒介使用習(xí)慣，也貫徹了我國“弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化”的政策方針。其試圖以“寓教于樂”的方式，將《紅樓夢》“世俗化”，從而達(dá)到親近大眾、打破學(xué)術(shù)壁壘、賺取流量的目的。

（五）對《紅樓夢》的再創(chuàng)作

《紅樓夢》漫畫，為《紅樓夢》開辟了新的再創(chuàng)作平臺。騰訊動漫中推出的《紅樓夢》系列漫畫，是建立在作家對《紅樓夢》的理解的基礎(chǔ)上，對《紅樓夢》的戲謔化處理。作家會在其中加入自拍桿、精靈等現(xiàn)代漫畫元素，以期能更好地詮釋書中的情景，另一方面也拉近了作者與讀者之間的距離。

《紅樓夢》的再創(chuàng)作產(chǎn)品受眾主要為年輕人，符合年輕人的閱讀習(xí)慣和閱讀喜好，與此同時，《紅樓夢》在再創(chuàng)作的過程中，失去了文本原有的內(nèi)容和內(nèi)涵，脫離了文本本身。

（六）小結(jié)

《紅樓夢》作為四大名著之一，是中國古代小說的巔峰之作。最初，《紅樓夢》的傳播僅限于精英階層，隨著媒介形態(tài)的發(fā)展，《紅樓夢》相關(guān)的影視、戲劇類作品將《紅樓夢》中的人物立體化，從而使得人物能夠更加生動地展現(xiàn)在人們面前，使《紅樓夢》的傳播突破了精英階層的限制。步入新媒體時代后，與《紅樓夢》相關(guān)的音頻APP、微信公眾號、小程序等相繼興起，為《紅樓夢》的傳播提供了更加多樣化的傳播途徑。同時，用戶逐漸成為了生產(chǎn)者，拓寬了信息渠道，增加了剖析角度。

五、結(jié)語

由于碎片化、娛樂化的社會環(huán)境，《紅樓夢》的傳播也逐漸變得更趨向于碎片化和娛樂化，從某種程度上講，失去了《紅樓夢》文本的完整性和文學(xué)性。對《紅樓夢》的再創(chuàng)作完全顛覆了文本原處的設(shè)定，有過度娛樂化的傾向。

參考文獻(xiàn)：

[1] 饒道慶.論《紅樓夢》電影中的戲曲因素[J].紅樓夢學(xué)刊，2007（06）：256-270.

[2] 王丹辰.當(dāng)代“講壇紅學(xué)”對《紅樓夢》的傳播[D].中國藝術(shù)研究院，2018.

作者簡介：鞏文淼（1998—），女，山東人，本科在讀，研究方向：新聞傳播。