以夢(mèng)為生的超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)家

摘 要：本文主要對(duì)薩爾瓦多·達(dá)利與雷尼·馬格利特這兩位天才畫(huà)家的作品進(jìn)行解讀，讓讀者對(duì)現(xiàn)代主義流派中的超現(xiàn)實(shí)主義有所了解與認(rèn)知，從而走近超現(xiàn)實(shí)主義畫(huà)家們以夢(mèng)為生的精神世界。

關(guān)鍵詞：以夢(mèng)為生超;現(xiàn)實(shí)主義;達(dá)利;馬格利特

19世紀(jì)一群“革命者”——印象派畫(huà)家對(duì)傳統(tǒng)繪畫(huà)發(fā)起了挑戰(zhàn)，這使藝術(shù)家對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作中的題材、技法、創(chuàng)作方式都有了翻天覆地的轉(zhuǎn)變！從最開(kāi)始致力于如何運(yùn)用細(xì)膩精湛的繪畫(huà)技巧完成一幅完美無(wú)暇的神話、宗教題材創(chuàng)作，到對(duì)戶外光線、色彩的關(guān)注與追求，到慢慢開(kāi)始注重畫(huà)家自身的情感表達(dá)，再到探尋人類的精神世界，更崇尚藝術(shù)的觀念性。此后，在世界藝術(shù)史中不斷出現(xiàn)新的藝術(shù)流派，如現(xiàn)實(shí)主義、野獸派、德國(guó)表現(xiàn)主義、達(dá)達(dá)主義、立體主義等流派都在藝術(shù)長(zhǎng)河中泛起了巨大的漣漪。20世紀(jì)發(fā)端于法國(guó)巴黎的超現(xiàn)實(shí)主義運(yùn)動(dòng)也是現(xiàn)代人們所熟知的藝術(shù)運(yùn)動(dòng)之一，它的精神延續(xù)至今。我們常常會(huì)將一名電影工作者亦或是作家稱作“超現(xiàn)實(shí)主義者”，但不會(huì)用印象派、立體主義來(lái)形容定義他們。

超現(xiàn)實(shí)主義畫(huà)家以夢(mèng)為生，一幅畫(huà)即是一個(gè)謎。“超現(xiàn)實(shí)主義者試圖探索接近未知的人類精神狀態(tài)，因此采用催眠、毒品、酒精、集群招魂降神和自我迷幻等極端實(shí)驗(yàn)手段。他們還熱衷于即興的詞語(yǔ)組合游戲來(lái)揭示隱藏的意義關(guān)聯(lián)或思維聯(lián)想?！痹谶@個(gè)創(chuàng)作過(guò)程中，畫(huà)家們不在乎現(xiàn)實(shí)世界如何存在，義無(wú)反顧地將互相矛盾的事物放置于同一畫(huà)面中，并沉浸在非邏輯性的虛幻夢(mèng)境中，創(chuàng)作出一個(gè)又一個(gè)的“超現(xiàn)實(shí)世界”。

極具代表性同時(shí)又備受爭(zhēng)議的超現(xiàn)實(shí)主義畫(huà)家薩爾瓦多·達(dá)利，出生于巴塞羅那旁的菲格拉斯。孩童時(shí)代的經(jīng)歷與戰(zhàn)爭(zhēng)帶給藝術(shù)家的苦痛回憶時(shí)常激發(fā)他的創(chuàng)作靈感，他試圖通過(guò)繪畫(huà)的方式來(lái)釋放心中的情感，同時(shí)將觀者帶入到一個(gè)奇幻夢(mèng)境之中。在1931年創(chuàng)作的《記憶的永恒》一畫(huà)中，融化的懷表、奇異的生物體、空蕩的海岸線、爬行的螞蟻是畫(huà)中的主角，“達(dá)利在此暗示金屬材質(zhì)的鐘表及其精細(xì)的內(nèi)部機(jī)械構(gòu)造也可能伸展、彎曲和融化，意在質(zhì)疑和挑戰(zhàn)我們對(duì)于物理世界的理性認(rèn)知和常識(shí)?！边@一系列看似毫不相干的物件與生物卻被達(dá)利拼湊在了一個(gè)畫(huà)面中，促使觀者對(duì)這些熟悉的物象變得尤為陌生，同時(shí)讓人們感受到一種怪誕的氣氛，仿佛置身于一個(gè)夢(mèng)中世界。不僅如此，超現(xiàn)實(shí)主義對(duì)達(dá)利的影響深遠(yuǎn)，除了繪畫(huà)它還觸及到電影、小說(shuō)等領(lǐng)域，達(dá)利在電影方面也是施展著才華，他的作品《一條安達(dá)盧西亞狗》《黃金時(shí)代》《愛(ài)德華大夫》都被認(rèn)為是最早的超現(xiàn)實(shí)主義電影。這些作品風(fēng)格與達(dá)利的繪畫(huà)作品十分相似，不協(xié)調(diào)的物件元素拼湊在一起，我們不得不對(duì)擁有超凡想象力大師的作品充滿敬畏。

不只是達(dá)利，雷尼·馬格利特和伊夫·唐吉等畫(huà)家的“夢(mèng)幻”畫(huà)面同樣精彩絕倫。梅利在為英國(guó)廣播公司影片寫(xiě)關(guān)于馬格利特的電影劇本中寫(xiě)道：

他是一位神秘的代理人，他的目的就是把資產(chǎn)階級(jí)現(xiàn)實(shí)的整個(gè)機(jī)器搞個(gè)名聲狼藉。像所有的破壞分子一樣，他避免和別人雷同，他用外表裝束和行為來(lái)講話。大概多虧了他的隱姓埋名，他的作品才象冰川浮動(dòng)似地，已經(jīng)有了逐步的而且是壓倒一切的影響。

可見(jiàn)馬格利特與達(dá)利有所不同，他算是一個(gè)低調(diào)的超現(xiàn)實(shí)主義者了。雖說(shuō)行事低調(diào)，但在他用傳統(tǒng)保守的繪畫(huà)方式與堂吉柯德式繪畫(huà)內(nèi)容的畫(huà)作背后，卻潛藏著無(wú)限邪惡的殘忍真相。這點(diǎn)也與達(dá)利的怪癖夢(mèng)境大相徑庭——事物的表象并不代表著它的全部。他畫(huà)筆下的連環(huán)殺手竟是隔壁鄰居，邪惡的少年犯實(shí)際是蹦蹦跳跳去上學(xué)的可愛(ài)學(xué)生，他們用水銀慢慢毒死老師。他的繪畫(huà)靈感往往來(lái)自電影、海報(bào)、雜志和低俗小說(shuō)，1927年的作品《受威脅的暗殺者》使馬格利特在超現(xiàn)實(shí)主義畫(huà)家群體中站穩(wěn)了腳跟。畫(huà)面的布局像是一出舞臺(tái)劇，也有些許瑞士恐怖電影的即視感，時(shí)間定格在這樣一幕：屋子里一位穿戴整齊的紳士怡然自得地站在一臺(tái)老式唱片機(jī)前，一手插在口袋，一手?jǐn)[弄著唱片機(jī)，目光柔和地看向機(jī)器。在他的身邊有一個(gè)棕色的手提箱子、一件外套和一頂帽子，暗示著這名“紳士”即將離開(kāi)這個(gè)房間。當(dāng)你的目光向畫(huà)面后方移動(dòng)后將會(huì)驚訝地發(fā)現(xiàn)，體態(tài)端正的紳士身后躺著一位已被割開(kāi)喉嚨的年輕女子?？植栏杏腿欢?，難道這是一起謀殺案嗎？這位穿著得體的紳士是殺人兇手嗎？然而故事并沒(méi)那么簡(jiǎn)單，房間的窗外有三個(gè)從發(fā)型到表情都極其一致的男子正緊緊盯著屋內(nèi)所發(fā)生的一切，同時(shí)與畫(huà)外人的目光正面交匯，帶給觀者不適感與緊張感。回避三位男士的目光后，兩位戴帽男子手中拿著短棍和漁網(wǎng)正準(zhǔn)備進(jìn)行攻擊。

我們無(wú)法得知這樣一幅危機(jī)四伏的作品，作者想要揭露的真相到底是什么，也無(wú)法判斷我們所見(jiàn)的是否都是真實(shí)的，但我們卻能深刻體會(huì)到馬格利特所打造的“魔幻夢(mèng)境”是代表著超現(xiàn)實(shí)主義精神的。

通過(guò)這兩位天才“幻想家”的作品，我們切實(shí)感受到超現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)的魅力，無(wú)論是內(nèi)容、構(gòu)成還是色彩，無(wú)一不是在挑戰(zhàn)人類無(wú)窮的想象力;無(wú)一不是在通過(guò)作品傳達(dá)出個(gè)人的情感;無(wú)一不是在探索人類的精神世界。不管是從前還是現(xiàn)在，超現(xiàn)實(shí)主義畫(huà)家在世界各地都吸引著大批的追隨者，他們不停地追求心中那個(gè)“夢(mèng)”的世界。

參考文獻(xiàn)

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[3][美]H·H·阿納森.西方現(xiàn)代藝術(shù)史[M].鄒德儂，巴竹師，劉珽，譯.天津：天津人民美術(shù)出版社，1986.

作者簡(jiǎn)介：章贊，1994年生，女，漢族，浙江紹興人，碩士，研究生，油畫(huà)。