文言文教學(xué)語感培養(yǎng)的實(shí)踐探究

王國慶

摘要：文言文是中國傳統(tǒng)文化的載體，是一種優(yōu)美、典雅的語言。可是，隨著語體環(huán)境的變化，現(xiàn)如今學(xué)生學(xué)習(xí)起來難度頗大?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求：學(xué)生能夠“閱讀淺易的文言文，能夠借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容。”“學(xué)在課內(nèi)，題在課外”，文言文閱讀也是中考的難點(diǎn)。如何提高文言文教學(xué)的有效性，就成為文言文教學(xué)必須重視的問題。本文將從培養(yǎng)學(xué)生語感的角度出發(fā)突破文言文教學(xué)難點(diǎn)，加以闡述。

關(guān)鍵詞：文言文;培養(yǎng)語感;探究

中圖分類號(hào)：G4? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：（2020）-29-272

文言文是初中語文教學(xué)的一個(gè)重點(diǎn)，也是一個(gè)難點(diǎn)。由于其形成年代距學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活實(shí)際久遠(yuǎn)，音、形、義都發(fā)生了很大變化，所以學(xué)生對(duì)文言文的學(xué)習(xí)有嚴(yán)重的畏難情緒。傳統(tǒng)的古文教學(xué)一般都是這樣的流程：首先是字字落實(shí)，將文中學(xué)生不理解的字詞逐一講解釋義;其次是句句疏通，將字詞連接起來，翻譯成準(zhǔn)確而通順的現(xiàn)代漢語;最后是整釋全文，按照“信、達(dá)、雅”的原則將全文翻譯成一篇優(yōu)美的現(xiàn)代文。這種教學(xué)方式過分強(qiáng)調(diào)字詞的積累、句式的識(shí)記，忽略了文言文本身的語感美，也消磨了學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣。

那么，在文言文教學(xué)中該如何帶領(lǐng)學(xué)生領(lǐng)略文言文的美？如何讓學(xué)生不再懼怕甚至喜歡學(xué)習(xí)文言文呢？我認(rèn)為，重點(diǎn)在于培養(yǎng)學(xué)生的語感，這種語感是一種文言文閱讀能力，是在閱讀的過程中，無意識(shí)地聯(lián)系自己的知識(shí)積累，加入合理想象，并迅速對(duì)文字及語言做出從本義到引申義的理解，從而更好領(lǐng)悟文本內(nèi)涵。

在教學(xué)中，我認(rèn)為可從以下方面進(jìn)行嘗試：

一、注重誦讀是培養(yǎng)文言文語感的基礎(chǔ)。

古人云：書讀百遍，其義自見。讀之精妙，可以培養(yǎng)語感，增加積累，涵詠感悟。文言文語言生動(dòng)凝練，節(jié)奏分明，最適于誦讀。熟讀成誦，是古詩文的基本方法。在文言文教學(xué)中，通過誦讀，可以激發(fā)興趣，培養(yǎng)語感，讓學(xué)生感受古代漢語的魅力，從而提高學(xué)生文言文的閱讀能力。

1.有感情地朗讀可以幫助學(xué)生理解文本。如諸葛亮的《誡子書》，是一位老父寫給年幼的兒子的信，因此朗讀時(shí)語氣要懇切沉穩(wěn)，讀到叮嚀勸勉的地方，要顯得語重心長(zhǎng);念到 “年與時(shí)馳、意與日去”的地方，語氣應(yīng)有某種急迫感;當(dāng)讀到最后“悲守窮廬，將復(fù)何及”時(shí)，要表達(dá)出作者集希望、期待、擔(dān)憂于一體的復(fù)雜感情。這樣，學(xué)生就能在誦讀中感受到《誡子書》深刻的教育意義及其中蘊(yùn)含的父子深情。

2.反復(fù)誦讀，有助于整體感知文本。文言文的特色，或講究語言的音韻和諧，或講究語言的含蓄豐富，或講究標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的靈活運(yùn)用，或講究句式公整或長(zhǎng)短相間節(jié)奏變化等等，這些都不是只靠老師的講解能體會(huì)的，必須依靠朗讀。只有反復(fù)的朗讀體驗(yàn)，才能做到心領(lǐng)神會(huì)。如劉禹錫的《陋室銘》是一篇駢體文，句式整齊，節(jié)奏分明，音韻諧美，而又變化有致，不拘一格，讀起來抑揚(yáng)頓挫，毫無呆板之感，表現(xiàn)了一種整齊美與錯(cuò)綜美相結(jié)合的和諧美，這只有通過誦讀才能體會(huì)到這種美感。

二、反復(fù)品味是培養(yǎng)文言文語感的必要途徑

所謂“品讀”，就是對(duì)課文進(jìn)行分析、品味、賞析，引導(dǎo)學(xué)生體味語言美，著眼于培養(yǎng)學(xué)生的綜合和鑒賞能力。從字詞運(yùn)用的色彩、句子的表達(dá)重點(diǎn)、段落間的起伏跌宕來把握語氣和語感，就更易于抓住作者的行文思路和情感表達(dá)重點(diǎn)。因此，文言文的詞、句、段都可以進(jìn)入品味的范疇。

如：《愚公移山》的品讀片段

師：（多媒體出示文字）其妻曰：以汝之力，曾不能損魁父之丘，如太行，王屋何？且焉置土石。

（請(qǐng)同學(xué)們讀原文，思考應(yīng)重讀哪個(gè)字？為什么？）

生1：原文中是“君”，可感受到妻子對(duì)丈夫的敬重，對(duì)移山的支持。

生2：還有，原文中焉置土石后面的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)是問號(hào)，問號(hào)表示疑問，說明妻子對(duì)土石的安置很擔(dān)憂，這正是她在積極提出問題解決問題的過程。也能看出家人對(duì)移山這件事的態(tài)度是贊同的。

師：很好，這是妻子的態(tài)度，不過這件事還有人反對(duì)，是誰呢？他是什么人？態(tài)度如何？（多媒體出示文字：

河曲智叟止之曰：汝之不惠！以殘年余力，曾不能損山之一毛，其如土石何。）

請(qǐng)同學(xué)們將這段文字和原文進(jìn)行對(duì)比，發(fā)現(xiàn)了什么？

生1：標(biāo)點(diǎn)不一樣。原文中“汝之不惠”后是句號(hào)，這里換成了嘆號(hào)。

生2：我覺得原句語氣更強(qiáng)烈。

師：你能具體分析一下嗎？

生2：原文中是“笑而止之”，這個(gè)笑是一種嘲笑，譏笑，認(rèn)為對(duì)方不自量力。另外，原文中有一個(gè)詞“甚矣”，意思是說“太”，這也有加強(qiáng)語氣的作用。

師：他分析的很對(duì)，“甚矣”是一個(gè)程度副詞，可起到加強(qiáng)語氣的作用，“你太不聰明了！”對(duì)對(duì)方的否定之情溢于言表。

師：那么，妻子的語言和智叟的語言有哪些不同呢？

生3：語氣，稱呼不同，妻子稱呼對(duì)方為“君”，智叟稱呼對(duì)方為“汝”。

生4：心理不同，態(tài)度也不同。妻子認(rèn)為愚公做的是正確的事，想的是幫助愚公解決問題。智叟認(rèn)為愚公的行為很可笑，所以對(duì)對(duì)方是挖苦諷刺。

生5：他們的身份也不同。

師：同學(xué)們分析的很對(duì)，關(guān)注字詞，可以感受到人物的心理，精神，更可以感受到文字中所蘊(yùn)含的情感。接下來，請(qǐng)全體女同學(xué)讀“妻子”，男同學(xué)讀“智叟”，再次來感受雙方人物的內(nèi)心世界。

在本課的教學(xué)中，我嘗試著通過文字標(biāo)點(diǎn)細(xì)微的變化來捕捉人物復(fù)雜的內(nèi)心世界，收到了很好的效果。因此，在文言文教學(xué)中，對(duì)關(guān)鍵字、詞的賞析可以有效地培養(yǎng)學(xué)生的語感，從而更好地理解文本。

三、拓展練習(xí)是增強(qiáng)文言文語感的有效助力

文言文語感教學(xué)還要求教師指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行語言實(shí)踐。語言實(shí)踐既是熟讀與品位深化、強(qiáng)化的過程，又是語感培養(yǎng)的內(nèi)化與遷移的過程。

第一，指導(dǎo)學(xué)生課后進(jìn)行必要的整理和歸納。重點(diǎn)實(shí)詞，重點(diǎn)虛詞，一詞多義，古今異義，特殊句式的整理，積少成多，加強(qiáng)對(duì)文言語法的感性認(rèn)識(shí)，逐漸形成比較自然的文言語感。

第二，創(chuàng)設(shè)具體情境，幫助學(xué)生在語感中創(chuàng)造性積累文言知識(shí)。如我校的劉曉梅老師在講授《晏子使楚》時(shí)，廢棄了以往由教師歸納文中重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、句式的舊教法，也不用讓學(xué)生反復(fù)做練習(xí)的枯燥教法;而是由教師創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生還原文言——將老師擬定現(xiàn)代漢語句子還原成文言句子：“王某是廠長(zhǎng)，犯了貪污罪”、“你打算到那里去？——我將要去上?！?、“兩人都善于學(xué)習(xí)，但一個(gè)成績(jī)好，一個(gè)成績(jī)差，造成這樣的原因是什么？是用功的程度不同啊”。

學(xué)生很快能根據(jù)課文所學(xué)進(jìn)行還原，這樣學(xué)生既掌握了必要的知識(shí)，又豐富了學(xué)生的語文素養(yǎng)。

以上是從培養(yǎng)學(xué)生語感入手，突破文言文教學(xué)難點(diǎn)的一些探究和嘗試。學(xué)文言最主要的目的是為了繼承和弘揚(yáng)祖國的傳統(tǒng)文化。為此，文言文教學(xué)就必須注重積累、感悟和熏陶，必須重視語感能力的培養(yǎng)！