罪惡與善良的抗衡 野蠻與文明的角逐

摘要：《無人區(qū)》是寧浩導(dǎo)演的一部作品，這部作品將人類的動(dòng)物本性揭露出來，展現(xiàn)出了罪惡與善良的抗衡以及野蠻與文明的角逐。本文主要采用精神分析法對影片《無人區(qū)》的人物形象潘肖進(jìn)行解析。

關(guān)鍵詞：《無人區(qū)》；精神分析法；潘肖

中圖分類號：J905 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-8883（2020）23-0138-02

有人說，人分三性：物性、人性、神性。一級一級在逐層推演時(shí)，同樣是人類在特定環(huán)境中自我凈化的階段。那種人類身上波譎云詭的神秘性，伴隨著弗洛伊德的自我、本我、超我論，在寧浩導(dǎo)演《無人區(qū)》的連貫故事進(jìn)行中赤裸地揭示人類的動(dòng)物本性，探索并思考著人存在與活著的意義，將一個(gè)社會的小小縮影詮釋于這個(gè)“無人區(qū)”的各個(gè)層級區(qū)域中，展現(xiàn)了人類陰險(xiǎn)、狡猾、虛偽、世俗的罪惡與正義、勇敢、無畏的爆發(fā)。

一、《無人區(qū)》中的潘肖形象

電影將視角放在荒涼滄桑的大西北沙漠，一副肅殺蕭瑟之境，為這里由文明隨和轉(zhuǎn)變?yōu)楸┝σ靶U的復(fù)雜人性的故事設(shè)定了充足的時(shí)代與社會背景[1]。寧浩導(dǎo)演的《無人區(qū)》這一典型的大西北公路片，采用單層線性敘事模式，全程的人物活動(dòng)與心理畸變都由這一條無盡而漫長的公路貫穿連綴，用陰暗沉郁的訴說基調(diào)講述了潘肖——一個(gè)無人區(qū)的闖入者，在大西北的一段成長歷程，由幫助販隼黑老大作偽證而“成功”逃離法律制裁，到在路途中不斷與司機(jī)、加油人、舞女發(fā)生的利害沖突，再到犧牲自我與黑老大同歸于盡而解救舞女……似乎構(gòu)建了一個(gè)所謂“西部英雄”的神話。但潘肖的歷程并不是一帆風(fēng)順的，在公路行進(jìn)中短時(shí)間內(nèi)與他人或多或少發(fā)生的碰撞沖突，不僅在自我心理層面形成了一張“束縛的大網(wǎng)”，而且給精神人格的扭曲造成一種“暗傷”。在弗洛伊德的精神分析學(xué)說中，潘肖的人格塑造無限糾結(jié)于自我、本我、超我的3種回環(huán)曲折的狀態(tài)意識中，深陷其中，無法自拔，但最終的那份自我救贖也是現(xiàn)代文明與原始野蠻燃燒出激烈火花的結(jié)果。

二、潘肖心理的自我、本我、超我分析

從潘肖踏入無人區(qū)的那一刻起，其內(nèi)心的“本我”欲望就連同其輾轉(zhuǎn)憤恨的一路車程逐漸釋放、緩緩暴露。起初的潘肖來到這個(gè)靠野蠻和暴力獲取生存的人情黯淡冷漠的無人區(qū)時(shí)，特寫鏡頭始終追寫著他手中的打火機(jī)，仿佛在他心中，改變這個(gè)荒蠻境遇的有力武器就是來自現(xiàn)代文明的火種——法律，同時(shí)也是他這個(gè)新銳律師心中所謂自我高傲、自身定義為上層人的平衡標(biāo)尺。導(dǎo)演多次捕捉潘肖手中“打火機(jī)”的鏡頭，就是潘肖認(rèn)為可以用所謂掌握純熟的法律技巧改變這個(gè)社會環(huán)境的游戲規(guī)則，驅(qū)趕一切對于他自身所有的野蠻威脅。然而當(dāng)他踏足這個(gè)悲慘而不受法律文明控制的“失落空間”時(shí)，人性的赤裸便隨著大量低視角與俯拍鏡頭的運(yùn)用而被束縛在蒼涼悲憫的大西北荒漠中，其中人性的碰撞、野蠻與文明的打斗不休在偏深黃暗調(diào)的色彩渲染中被鋪陳展開[2]。

作為唯一一個(gè)在無人區(qū)身著西裝的男人，由最初一本正經(jīng)的斯文模樣仿佛游刃有余于金錢利益的世俗條件之中，到后來一身邋遢骯臟的野性癲狂狀態(tài)徘徊于生與死的恐懼，潘肖的領(lǐng)帶與眼鏡的多次變化特寫被逐漸放大成意識約束的退化與本我欲望的爆發(fā)。潘肖在經(jīng)歷了試圖用文明的方式解決周身危機(jī)卻換來粗暴無情的吐口水事件、遭受扇巴掌、丟酒瓶時(shí)，他的有意識約束下的自我形象便一步步土崩瓦解，受到重創(chuàng)，心理防線仿佛逐漸下墜，因?yàn)樗靼琢藷o人區(qū)的人們，一切的所作所為都是形式上受到警察和法律的約束，實(shí)質(zhì)上卻游離于法網(wǎng)之外，一切都無助無奈，無可依靠。每當(dāng)潘肖受到欺凌卻無力反抗時(shí)，音樂運(yùn)用的小號與弦樂冷樂器的凄涼音調(diào)，無不表現(xiàn)出其陰郁沉悶且走不出這個(gè)“失落空間”的絕望。

在多重因素的促進(jìn)下，潘肖的“本我”意識開始了第一次覺醒與延伸，并且在那塊暗自憂傷的土地上發(fā)出了激烈的咆哮，他的反抗精神表現(xiàn)出的逃離壓制促使他丟出了憤怒的打火機(jī)。作為多次出現(xiàn)的細(xì)節(jié)物件，潘肖的這把火燃起了他以“快樂做事”為原則的“本我”意識與反叛精神，激起了熊熊如火的欲望在心潮洶涌澎湃，促使他如動(dòng)物本能般的癲狂罪惡與瘋魔野性。在潘肖認(rèn)為自己不小心撞死了盜獵者殺手時(shí)，他把殺手重新帶上車的那一轉(zhuǎn)念，可以說他在“自我”與“本我”這兩種意識中奮力游走，那種想通過文明控制自我的教化性理論與無法容忍接受的暴虐性瘋魔抗?fàn)幹凇俺摇币庾R的撕裂之中，在加油站經(jīng)歷捆綁消費(fèi)之后，潘肖整個(gè)人病態(tài)的形象被層層揭露。他瘋狂地想要?dú)缱踩俗C據(jù)，從而想盡辦法逃脫法律制裁的困苦，那種越想越遭的周身境遇，使他不停地去加油、不停地去買打火機(jī)，使他一次又一次地猛踹汽車輪胎，激烈地踩著這荒蠻無垠的大地。當(dāng)潘肖猛然發(fā)覺自己苦心想要?dú)绲淖C據(jù)即將被卡車司機(jī)揭穿時(shí)，那種無法用言語與拳腳發(fā)泄的憤怒和瘋狂徹底讓他所剩無幾的文明形象標(biāo)簽消失，動(dòng)物本能所代表的“本我”意識被發(fā)揮到了極致，即如瘋狗般死咬著卡車司機(jī)的手，完全失去文明社會人的教條化行為，從而潘肖的所謂清雅式上層人的文明空間被徹底打破，取而代之的是大西北蒼涼肅殺的瘋魔狂野。

一切仿佛塵埃落定，本是意氣風(fēng)發(fā)想著第二天報(bào)紙登頭條的潘肖，現(xiàn)下卻變得如此狼狽不堪，一方面是“自我”意識的束縛管教，另一方面是“本我”意識造作的癲狂野蠻，潘肖在三層人格變化的條框里游走回旋。被動(dòng)捆綁經(jīng)營時(shí)舞女的出現(xiàn)，她仿佛有能力喚醒潘肖的“自我”靈魂一般，在潘肖遭受粗暴對待卻仍有短暫沉穩(wěn)平和之心時(shí)，舞女促是其骨子里對抗“本我”意識的工具與約束網(wǎng)。進(jìn)而潘肖的“自我”意識有了一定程度的漸緩回歸。當(dāng)舞女發(fā)現(xiàn)潘肖苦苦保守的犯罪秘密時(shí)，她對著路過的車輛嘶吼著喊救命，潘肖卻并沒有模仿大西北荒漠中原始野蠻的本土居民使用激烈的掩蓋方式將舞女滅口。這一情節(jié)與之前潘肖備受屈辱而瘋狂報(bào)復(fù)的動(dòng)物本能不同，他與舞女有著同樣來自現(xiàn)代文明社會的認(rèn)識和信仰，所以此時(shí)的潘肖反而因?yàn)樽约旱臒o心之失而懺悔辯解，在“自我”意識管控下，情緒哀傷，從而痛苦不堪。

那輛一路跟隨著潘肖被他所使用的紅色小車仿佛一個(gè)充滿神秘感的潘多拉魔盒，印證了黑老大起初那一句“這個(gè)車，你開不走”的神預(yù)言，它是潘肖宿命的見證，是他噩運(yùn)的悲慘經(jīng)歷。當(dāng)潘肖瘋狂地拍打方向盤，說著“你走吧！求求你放過我吧”時(shí)，這句臺詞的功力非同小可，是潘肖“自我”意識強(qiáng)烈的表現(xiàn)，是他內(nèi)心渴望尋求道德法律幫助的懺悔之詞。這一句“放過”，不僅是潘肖乞求舞女對他的解脫，更是他對自身“本我”意念的乞求，乞求他靈魂中“本我”意識的惡魔給自己帶來徹底的放手。雖然潘肖努力壓制自己心中賁張兇惡的“本我”狂魔，一遍遍地做完惡事，一遍遍地懺悔，但偷盜者殺手的清醒與恢復(fù)仿佛潘肖人格變化的催化劑，潘肖一臉“正義”的言辭道出“你是個(gè)壞人”以及撞到人還說“情節(jié)不算特別嚴(yán)重”時(shí)推卸責(zé)任的冷酷罪惡，無疑將潘肖這樣一個(gè)外來的“上層人”唾棄得一敗涂地，不言而喻，他是所謂“文明社會”中罪惡的一分子。

當(dāng)再次陷入困境，潘肖以及舞女落入了販隼黑老大的魔掌，他面臨被殺害的危險(xiǎn)，舞女用生命希望的金錢條件與黑老大交換，乞求放過潘肖，在舞女這一充滿人性閃光點(diǎn)的話語中，文明社會的希望之火似乎被喚醒，舞女充當(dāng)了喚回潘肖“超我”意識人格最強(qiáng)有力的武器。面對舞女熱情的救贖之火，潘肖的“超我”意識逐漸深化，進(jìn)而“自我”意識在抗?fàn)幣c協(xié)調(diào)中壓制住了“本我”的沖動(dòng)，所以他不顧個(gè)人安危，寧愿以身試法也要用反抗法律的權(quán)威去拯救舞女。而故事最打動(dòng)人心的一幕，也就是潘肖在“超我”意識的鼓動(dòng)下，毫不猶豫地點(diǎn)燃打火機(jī)，將卡車點(diǎn)燃，與黑老大同歸于盡。潘肖的死亡，是其探尋“自我”意識的終結(jié)，他通過自我毀滅的方式讓心靈之花得到了綻放[3]。

很顯然，在最終人性之惡的道路上，潘肖似乎越走越遠(yuǎn)。的確，他以死亡結(jié)束了這條他永遠(yuǎn)無法走出的人性罪惡之路，“超我”猶如圣果一般，使自我升華，得到人與人之間相互的救贖。而他的自我放棄、自我犧牲也是對生活中難以擺脫且尾大不掉的困苦的逃脫，是對各種難以化解和調(diào)和的關(guān)系的無聲反抗。

與此同時(shí)，在具體情節(jié)上，“荒誕”一詞也體現(xiàn)得淋漓盡致。在表現(xiàn)日常場景時(shí)，角色之間的對話引人深思、出乎意料，體現(xiàn)出一種“非常態(tài)”意蘊(yùn)。并且寧浩導(dǎo)演在表現(xiàn)暴力場景時(shí)，也頗有昆汀·塔倫蒂諾式的血腥、殘暴法則。將突如其來的殘暴場景和盤托出，讓觀者在毫無防備的心理下縱觀“本我”狀態(tài)的不斷爆發(fā)。這更加突出了在“無人區(qū)”地界中一切都有不可預(yù)知的性質(zhì)。

影片中，潘肖曾說“我不喜歡動(dòng)物，尤其是馬”。從精神分析的角度，我們不難看出，他的潛臺詞是“我喜歡動(dòng)物，尤其是馬”。因?yàn)樵谖拿魃鐣?，受到傳統(tǒng)文化和習(xí)俗的束縛，內(nèi)心的“馬”被逐漸隱藏，形成了他心中非常強(qiáng)硬的防御屏障。這里的“馬”，正是追求自由、脫離管束的象征。而在無人區(qū)，潘肖才真正實(shí)現(xiàn)了不受約束、縱情自由的狀態(tài)。他對內(nèi)心欲望的選擇，正是他激發(fā)內(nèi)心光與熱的選擇。

三、結(jié)語

其實(shí)，無論善惡，每個(gè)人心里都有一片自己難以觸及的無人區(qū)領(lǐng)地，那些人性的悲憫、罪惡、苦痛、自私都在這片難以觸及的領(lǐng)地上張揚(yáng)馳騁。就如同寧浩導(dǎo)演《無人區(qū)》中的潘肖，歷經(jīng)本我、自我、超我三者意識的輪回掙扎，最終還是逐漸回歸本性。就仿佛在這個(gè)現(xiàn)代文明社會的大熔爐中，你爭我搶、你追我趕，互不相讓。放眼看，人性是會變罪惡的，但人性的黑暗面其實(shí)并不可怕。反之，當(dāng)我們劃清人性中裂變的界限之后，也許就會回歸本真的善良?？v使充斥著罪惡與善良的抗衡、野蠻與文明的角逐，但當(dāng)靈魂徹悟，心中清晰明朗的答案便也自在其中了。

參考文獻(xiàn)：

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[2] 吳紅濤.人性的空間之鏡——電影《無人區(qū)》中的空間倫理[J].南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)（音樂與表演），2017（02）：141-144.

[3] 太清華，陳剛.《無人區(qū)》的人性書寫[J].電影文學(xué)，2016（03）：92-94.

作者簡介：胡靜怡（1999—），女，江西南昌人，本科在讀，研究方向：電影評價(jià)。