彼得·勃魯蓋爾

摘 要：本文從風(fēng)景畫、人物畫等作品來分析了解歐洲美術(shù)史上第一位“農(nóng)民畫家”彼得·勃魯蓋爾的繪畫，并且深度探究他作品中所要表達(dá)的深刻含義。

關(guān)鍵詞：勃魯蓋爾;風(fēng)景畫;人物畫

他是歐洲美術(shù)史上第一位“農(nóng)民畫家”，荷蘭畫派的最后一位巨匠，還是歐洲獨(dú)立風(fēng)景畫的開創(chuàng)者，他以藝術(shù)家敏銳的洞察力與對(duì)知識(shí)的渴望造就了他的繪畫人生，他就是彼得·勃魯蓋爾。

范.曼德在《人生》一書的第一句中介紹勃魯蓋爾是“大自然的藝術(shù)家”，在他早期的繪畫生涯中，風(fēng)景畫是最為常見的，并且畫工精湛。然而這些描摹細(xì)致的作品不只是單純的在旅行過程中記錄和描繪的風(fēng)景畫，在他的風(fēng)景畫中卻蘊(yùn)藏著許多圣經(jīng)故事。舉例他的早期油畫作品也是最早被署下日期的油畫《播種寓言的風(fēng)景》，畫面中群山連綿，河水蜿蜒，直到消失在遠(yuǎn)山的盡頭。在山前一群農(nóng)民正在繁忙地播種，河邊有一群圍著的農(nóng)民，一個(gè)騎馬者正在從遠(yuǎn)處行來。這些情景寓意著“河邊圍成群的人們暗示著基督正在傳教。他講道的內(nèi)容是快樂的福音，圖中前方出現(xiàn)的人物印證了這個(gè)寓意……從基督徒的角度真正理解這句話，意味著隨著耶穌美德的降臨，《舊約》將被《新約》所替代?！笨梢娺@時(shí)在觀者與畫者的視覺與心靈達(dá)成了共識(shí)，都將寓言藏在風(fēng)景之中，這時(shí)的風(fēng)景本身就是寓言。成功的藝術(shù)家往往不急功近利，只因?yàn)闊釔?，并且想要表達(dá)，就用盡全身的力氣去創(chuàng)作，畫出了令人動(dòng)容的作品。

雖然現(xiàn)代人總稱勃魯蓋爾為“農(nóng)民畫家”，但是筆者認(rèn)為其作品具有一定的哲學(xué)性。勃魯蓋爾的風(fēng)景畫可謂有著承上啟下的作用，圣經(jīng)故事的目的是帶給虔誠的信徒們勸誡、教誨與希望，可以讓他們更靠近上帝，更靠近心中的理想國度。在勃魯蓋爾的繪畫生涯后期，也許是繼承了圣經(jīng)故事題材風(fēng)景畫的精神宗旨。正如文章開頭所述“藝術(shù)家敏銳的洞察力”，這個(gè)時(shí)期的勃魯蓋爾似乎是對(duì)人性的善惡有極高的敏銳度——他將人世間“善”與“惡”的行為融入到自己的繪畫作品中，蘊(yùn)含著人的一生所需要學(xué)習(xí)的人生哲理，或者諷刺，或是勸告。

當(dāng)然，他不是用呆板的繪畫方式來敘述傳達(dá)有價(jià)值，有意義的思想道德觀念，而是運(yùn)用他真實(shí)，夸張，風(fēng)趣的表現(xiàn)手法與清晰的視覺思路把這些觀點(diǎn)融入到日常生活情景中去。因此，在他的作品中，尤其是1560年左右所創(chuàng)作的人像畫最為明顯，你可以看到當(dāng)時(shí)佛蘭芒鄉(xiāng)村人民的精神面貌，日常服飾，勞作場景與日常生活情景?！爸两窀ヌm芒的鄉(xiāng)村仍保留著他畫中的一些情景，這些情景被稱為‘勃魯蓋爾主題’?！本湍米罱?jīng)典的作品《狂歡節(jié)和四旬齋之戰(zhàn)》《兒童游戲》《弗蘭芒諺語》來說，它們都有著共同的特點(diǎn)，目光掃視整個(gè)畫面，從左到右，再從上到下，每個(gè)角落都擠滿了動(dòng)作、神態(tài)、寓意不同的人，使空間顯得格外局促。除此之外，勃魯蓋爾用了上帝的觀看視角來創(chuàng)作，畫中的地平線都十分高，大概處在畫面頂部。這樣的創(chuàng)作構(gòu)圖視角與另一幅作品《善與惡》相比要更成熟得多，也更能達(dá)到勃魯蓋爾想要通過畫作來對(duì)世人起到警醒的目的。當(dāng)視線隨著人物的排列游走于畫面，你會(huì)驚訝地發(fā)現(xiàn)，通常是兩三人就組成一個(gè)情景故事，內(nèi)容非常豐富，情節(jié)也是連在一起的，因此勃魯蓋爾的多人物畫被形容為“廣博的”。觀者在看這些畫面時(shí)并沒有得到畫家所提供的任何解釋，仿佛作者在和觀者做我畫你猜的游戲。

更值得一提的是1560年所創(chuàng)作的《兒童的游戲》，這件作品在繪畫史上可謂是舉世無雙的，猶如一套關(guān)于游戲的百科全書。在圖中勃魯蓋爾大約描繪了80余種游戲，我們所熟悉的跳馬、滾鐵環(huán)、騎木馬、打陀螺、抬轎子都被他放在畫面中，畫面亂中有序，十分熱鬧，由此可見勃魯蓋爾也算是一位面面俱到的藝術(shù)家了。或許不難發(fā)現(xiàn)，畫面中的孩子并非全是想象中孩子的模樣，“童年是近代的產(chǎn)物，因此當(dāng)我們看到圖中有很多像小大人一樣跑來跑去的孩子時(shí)不必吃驚，而且游戲的內(nèi)容也跨越了不同的年齡層?！碑嫾也]有刻意的強(qiáng)調(diào)孩子應(yīng)該有的形象特征，觀者所看到的游戲者年齡都是模糊的，或許勃魯蓋爾正暗示著些成人世界的游戲吧。用上帝視角的方式來告知人類，在上帝的眼中人類，都是孩子，人類所做的一切都像是在做游戲，上帝才是主宰一切的，并非人類。這樣一幅看似技法樸拙和主題明確的畫作，卻承載著無比深刻的哲學(xué)道理。

勃魯蓋爾的作品除了富含哲理以外，還有一個(gè)特點(diǎn)——矛盾而又合理。上文所提到的《狂歡節(jié)和四旬齋之戰(zhàn)》《兒童游戲》《弗蘭芒諺語》這三件作品，除了關(guān)注廣場式的大場景中的人物以外，周邊的建筑也值得觀者去深入探究。相比起他所繪的人物與情節(jié)來講，建筑顯得缺少了幾分想象力，在建筑物的表現(xiàn)上他沒有使用夸張和變形的手法，規(guī)規(guī)矩矩，工工整整。勃魯蓋爾所采用的繪畫筆法也是細(xì)膩入微，建筑的透視也把握得相當(dāng)好，真實(shí)再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的建筑樣貌。如此逼真的建筑場景與前景大多為不可思議的故事場面形成了強(qiáng)烈的對(duì)比。也許正是這樣的對(duì)比為勃魯蓋爾的畫面營造出了虛虛實(shí)實(shí)、真真假假的“矛盾而又合理”。勃魯蓋爾所創(chuàng)作的人物形象蘊(yùn)藏著各種含義，筆者認(rèn)為建筑在他的筆下也一定被賦予了它特定的意義。仔細(xì)觀察，觀者可以從建筑的門窗中窺探到屋中也有不少人物形象，有的從窗戶中探出頭，有的倚靠在門框，靜靜地看著外面世界所發(fā)生的一切?；蛟S在勃魯蓋爾的繪畫中，建筑是人類最堅(jiān)實(shí)的庇護(hù)所，可獲取一定的安全感。

提到勃魯蓋爾的建筑就不得不提他的作品《建造巴別塔》，在這一作品中他將《創(chuàng)世紀(jì)》中建造巴別塔的故事用畫筆記載了下來，那時(shí)候的人都講著同一種語言，他們想要建造一座可以通往天堂的塔，讓世人有一個(gè)共同的歸屬，上帝看到這一幕，施展了法術(shù)讓他們無法溝通，并把他們分散在世界的各個(gè)角落，來警誡世人，并不是所有的事情他們都能辦得到的。人類還需要有敬畏之心，不能被心中的貪欲所控制。

雖說彼得·勃魯蓋爾是一位農(nóng)民畫家，可他的作品永遠(yuǎn)都充滿了哲理。他的兒子楊·勃魯蓋爾和小彼得·勃魯蓋爾繼承了老彼得·勃魯蓋爾的繪畫王朝！

作者簡介：章贊，1994年生，女，漢族，浙江紹興人，碩士，研究生，油畫。

參考文獻(xiàn)

[1][德]沃日恩格爾著.勃魯蓋爾[M].北京：北京美術(shù)攝影出版社，2015.5.