從魚玄機(jī)詩(shī)詞中探究女冠詩(shī)人的閑情意識(shí)

摘要： 盛唐氣象所表現(xiàn)出來(lái)的恢弘偉大，不僅僅是經(jīng)濟(jì)繁榮，祖國(guó)邊疆安定和諧，更表現(xiàn)在社會(huì)生活自由開放和文化氣度上，盛唐氣象籠罩下的人們，突破了以往的封建禮教束縛，加之道教的興盛，這樣就產(chǎn)生了一個(gè)特殊的群體——女冠詩(shī)人，“女冠”是唐朝道教女性修行者的正式稱謂，因唐代世俗女子不戴冠，而女道士皆戴黃冠，故名。修行中的多情才女，她們的詩(shī)詞創(chuàng)作更增添了一份與眾不同的味道。魚玄機(jī)就是唐朝杰出的女冠詩(shī)人之一，她的一生坎坷又短暫，讓人不勝唏噓，但即使是短暫的生命也無(wú)法掩蓋她的才情，為后世留下了五十余首詩(shī)作，在思想、藝術(shù)上具有很大的價(jià)值。

關(guān)鍵詞：魚玄機(jī);女冠詩(shī)人;閑情;詩(shī)詞

唐帝國(guó)的盛世繁華在經(jīng)歷了安史之亂后不復(fù)存在，晚唐時(shí)期（836-907）的政治生活和社會(huì)生活都混亂不堪。在男權(quán)極盛的封建社會(huì)，女性往往處于依附的位置，女性的才情和思想并不受到重視。尋常接受儒家三綱五常封建道德束縛的女子并不容易在思想上覺醒，只有那些經(jīng)歷了特殊的生活遭遇的女子才能跳脫出封建倫理綱常的束縛，隨心隨性的表達(dá)自己的感情，而她們表達(dá)情感的方式就是創(chuàng)作詩(shī)詞了。魚玄機(jī)的生平事跡在《三水小牘》、《北夢(mèng)瑣言》和《唐才子傳》中有記載，她的詩(shī)作在《全唐詩(shī)》中收錄了四十余首，結(jié)合她的生平經(jīng)歷、創(chuàng)作背景才能更好的詮釋揣度她詩(shī)歌的用意、體會(huì)她的情感世界，從而揭示唐代女冠詩(shī)人們的閑情意識(shí)。這里的閑情并不是閑適、悠閑、放松的狀態(tài)之意，而是指男女之情，例如：唐昭宗《巫山一段云》詞之二：“青鳥不來(lái)愁絕，忍看鴛鴦雙結(jié)。春風(fēng)一等少年心，閑情恨不禁?！?/p>

一、魚玄機(jī)的生平簡(jiǎn)述

由于文獻(xiàn)資料的缺乏，并沒有對(duì)魚玄機(jī)生年的確切記載，甚至名和字都不能確定。魚玄機(jī)大約出生在唐武宗會(huì)昌四年（844年）（一說會(huì)昌三年），是長(zhǎng)安普通人家的女兒，字為幼微（有的寫作“薇”），又字蕙蘭，而玄機(jī)則是她進(jìn)入道觀之后觀主所贈(zèng)，長(zhǎng)相驚艷，喜好詩(shī)書，幼年父親世，生活孤苦漂泊，與溫庭筠是知己好友，曾嫁于李億為小妾，李妻悍妒，魚不為李妻所容，李億把她送入咸宜觀成為一名女道士，本身就才思敏捷的魚玄機(jī)進(jìn)入道觀又鉆研道法，這使她與其他女子更加不同，氣質(zhì)出眾，毫不懷疑，如果她能去參加科舉考試，定然能夠榜上有名，絲毫不遜色于十年寒窗苦讀的男子。成為觀主之后，一改咸宜觀原來(lái)清修的風(fēng)氣，賓客絡(luò)繹不絕，她每天迎來(lái)送往，與客人們唱和應(yīng)答，漸漸的名聲鵲起，孫光憲甚至說魚玄機(jī)是娼妓，陳振孫也說女道士有傷風(fēng)化，但魚玄機(jī)的愛情詩(shī)大多是寫給她的丈夫李億的，她的作品沒有“淫蕩”色彩，而是抒發(fā)自己的真實(shí)情感，在唐宋時(shí)期的文人眼里看到的更多的是魚玄機(jī)私人生活的混亂而忽略了她的才情。直到元代辛文房能客觀的看待這位充滿才請(qǐng)的女子。記載中魚玄機(jī)因?yàn)榧刀噬磉叺氖替揪G翹而誤殺，事情敗露后被兆尹溫璋殺死，死時(shí)大約二十五歲。

二、唐代的女冠文化

唐朝從立國(guó)之始就尊崇老子為始祖，道教為國(guó)教給予道教很多的優(yōu)惠政策，對(duì)于女性而言，加入道教除了衣食無(wú)憂外，還能擺脫階級(jí)和家庭的限制，成為一個(gè)獨(dú)立又開放的階層，因此女冠們占總道士數(shù)量的一半以上。魚玄機(jī)筆下“高唐春睡覺，暮雨正霏霏”（《寄題煉師》）;“閑散身無(wú)事，風(fēng)光獨(dú)自游”（《導(dǎo)懷》）等詩(shī)句就是女冠生活悠閑而舒適的寫照。她們?cè)谡劷?jīng)論道，讀書誦經(jīng)，完成道觀中的日常修習(xí)之余，可以借求仙修道之名，吟詩(shī)作賦，外出游歷，與文人雅士、社會(huì)名流交游唱和，道觀中閑適的生活，清雅的環(huán)境，自由的氛圍為女冠詩(shī)人愛情詩(shī)的創(chuàng)作提供了富有浪漫色彩的創(chuàng)作環(huán)境。

女冠詩(shī)人的身份特殊性、多重性讓她們比單純的修行之人多了幾分才情，又比普通的閨閣詩(shī)人多了幾分靈動(dòng)。自由的社交活動(dòng)，和文人名士們的酬唱應(yīng)答也在不知不覺中提高了她們的創(chuàng)作水平，觥籌交錯(cuò)間愛情的滋生，其或甜蜜、或酸澀的情感體驗(yàn)也激發(fā)了她們的創(chuàng)作水平，這些作品流傳后世，形成了一種特殊的文化現(xiàn)象。為了支撐道觀的日常開支，讓女冠們生活愜意安穩(wěn)，接待慕名而來(lái)的賓客是魚玄機(jī)的工作，從這個(gè)角度看，都是女冠的道觀和青樓的本質(zhì)是一樣的。青樓女子和女冠都是當(dāng)時(shí)少見的女性知識(shí)分子，琴棋書畫樣樣精通，才貌雙全者更是享受著公主般的生活，而文人名士們?cè)诟改钢藉缘幕橐霾俎k下，更需要有心靈上的知音，需要能夠戀愛的自由，青樓女子和女冠恰恰是滿足他們這種欲求的一類人，即美貌多情，又知情識(shí)趣還精通詩(shī)詞。詩(shī)人們創(chuàng)作的靈感來(lái)源也大多是在觥籌交錯(cuò)之間。由此，多數(shù)道觀非但不是清修之地，反而是自由戀愛的圣地，魚玄機(jī)的愛情詩(shī)就是在這樣的環(huán)境下創(chuàng)作的。

三、魚玄機(jī)詩(shī)歌中的閑情意識(shí)

魚玄機(jī)的詩(shī)詞作品有強(qiáng)烈的自我意識(shí)，表現(xiàn)初對(duì)愛情的渴望和熱烈追求，對(duì)忠貞婚姻的期盼，但在封建社會(huì)里，她的身份注定了只能是男性眼中的風(fēng)塵知己，而不會(huì)成為能明媒正娶回家的女子，因此她的詩(shī)詞中不免有幽怨之情。魚玄機(jī)愛情詩(shī)中多幽怨之作，且大都與其丈夫李億有關(guān)。她嫁給他，不惜只作小妾，即使對(duì)李妻委曲求全百般忍讓，結(jié)局也是被李億送入道觀，她在道觀的日日夜夜都期盼這個(gè)丈夫能接自己回家，只是盼來(lái)盼去魂也銷，魚玄機(jī)對(duì)李億的感情經(jīng)歷了“唯應(yīng)云扇情相似，同向銀牀恨早秋”（《酬李學(xué)士寄簟》）中因色衰而見棄的擔(dān)心;“書信茫茫何處問，持竿盡日碧江空”（《情書寄李子安》）中希望落空的痛苦;“有花時(shí)節(jié)知難遇，未肯厭厭醉玉樓”（《寄子安》）中無(wú)可奈何的悲傷;“惆悵春風(fēng)楚江暮，鴛鴦一只失群飛”（《送別》）中失魂落魄的惆悵。希望漸漸轉(zhuǎn)為絕望痛苦。

她享受與文人雅士的交流應(yīng)答，面對(duì)心儀的人能大膽的表達(dá)自己的愛慕，詩(shī)詞真摯而熱烈。今日喜時(shí)聞喜鵲，昨宵燈下拜燈花。焚香出戶迎潘岳，不羨牽?？椗摇＃~玄機(jī)《迎李近仁員外》）前兩句以“聞喜鵲”“拜燈花”來(lái)預(yù)示將有喜事降臨;后兩句詩(shī)人把情人李近仁員外比作西晉美男子潘岳。情人來(lái)了，詩(shī)人滿懷希望地出門迎接，不再羨慕那一年一度鵲橋相會(huì)的牽?？椗?。詩(shī)人以詩(shī)代簡(jiǎn)，希望與李近仁員外能夠永結(jié)同心，白頭偕老，喜悅和興奮之情溢于言表。魚玄機(jī)的《聞李端公垂釣回寄贈(zèng)》中，詩(shī)人大膽的向傾慕之人表達(dá)自己的愛意：“自慚不及鴛鴦侶，猶得雙雙近釣磯”，意蘊(yùn)多情綺麗，真摯率直。

四、結(jié)語(yǔ)

在唐代特殊的道教女冠背景下，產(chǎn)生了魚玄機(jī)這位女冠詩(shī)人，在男尊女卑的社會(huì)環(huán)境中，她憑一己之力爭(zhēng)取與男性的平等自由，她渴望愛情的長(zhǎng)久和婚姻的甜蜜，又豁達(dá)灑脫不似尋常女子那般戚戚哀哀，自由的環(huán)境造就她詩(shī)歌藝術(shù)境界的提升，她的才情讓無(wú)數(shù)男子為之傾倒。謝無(wú)量曾經(jīng)做過這樣的評(píng)價(jià)：“唐之女冠，恒與士人往來(lái)酬答，失之流蕩，蓋異于娟優(yōu)者鮮矣。就中李季蘭、魚玄機(jī)雅有文才，為當(dāng)時(shí)詩(shī)人所許，雖其行檢不足稱，而其文亦不可沒也。”魚玄機(jī)的詩(shī)詞是她發(fā)自內(nèi)心的聲音，以情寫詩(shī)，又注重語(yǔ)言的錘煉，她的詩(shī)詞在女性詩(shī)歌史上留下濃墨重彩的一筆。

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作者簡(jiǎn)介：

李爍星（1995-），女，山西人，文學(xué)碩士。研究方向：中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)。