【摘要】反烏托邦、反極權(quán)的賽博朋克劇本質(zhì)上都反映著對(duì)數(shù)字化、信息化的高度發(fā)達(dá)技術(shù)社會(huì)的質(zhì)疑。高度科技化和智能化的時(shí)代，人的創(chuàng)造物大量出現(xiàn)，人將如何去定義？人與人將如何共存？我們陷入到真實(shí)與虛幻的幻影之中，也陷入到對(duì)未來(lái)的生存焦慮中。影片中設(shè)定的社會(huì)里充斥著絕望，這種絕望不僅僅是平民階層毫無(wú)希望的生活，更多的是人類已經(jīng)在無(wú)意識(shí)中被數(shù)字技術(shù)異化得理所當(dāng)然。由此，正視技術(shù)，保持反思與理性便彰顯出了其極大的意義與價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】賽博朋克;真實(shí);虛妄;生存焦慮;階層固化

【作者簡(jiǎn)介】姜宇：湖北利川人，碩士研究生，西南大學(xué)新聞傳媒學(xué)院，研究方向：新聞與傳播。

中圖分類號(hào)：TN94? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1673-0348（2020）013-122-03

1. 反烏托邦式賽博朋克

“賽博朋克”可以拆解成兩個(gè)詞語(yǔ)來(lái)理解其含義，“賽博”即電子化、數(shù)字化、信息化，“朋克”則象征著反抗精神與獨(dú)立精神，是科幻作品的常見(jiàn)主題，其一般背景都設(shè)定人類生活在未來(lái)的一個(gè)高度信息化、智能化的社會(huì)里，常常展現(xiàn)著強(qiáng)權(quán)國(guó)家、資本控制、人工智能、人類與機(jī)械融合等元素?？苹米髌窂恼Q生開(kāi)始，技術(shù)反思便伴隨著作品的主題表達(dá)，賽博朋克科幻作品對(duì)未來(lái)社會(huì)普遍悲觀，認(rèn)為未來(lái)社會(huì)會(huì)發(fā)展成為一個(gè)反烏托邦社會(huì)和高度極權(quán)的社會(huì)，到那個(gè)時(shí)候，科技泛濫，雖然表面上提高了人類生活水平，本質(zhì)上卻造成了一些可怕的后果，如物質(zhì)文明并高于精神文明，權(quán)力掌握在少數(shù)掌握核心科技和資本的人、企業(yè)或者超級(jí)AI手中，人類沒(méi)有真正的自由可言。

上述思想內(nèi)核在一些科幻類影片里表現(xiàn)得淋漓盡致。電影《銀翼殺手》中，最讓人印象深刻的一處就是片中的漢字、廣告牌上的日本女郎、霓虹燈下潮濕臟亂的雨夜像極了港片里常用的元素，而這些也都是典型的亞洲元素，這其實(shí)與賽博朋克的核心概念——“high tech，low life”，即高科技低生活是分不開(kāi)的，這種現(xiàn)象最典型的就是在亞洲，如東京、香港這些城市，它們有著非常密集的建筑，也有著高超的技術(shù)，表面上看人們的生活充滿了現(xiàn)代化與科技化，然而，人們的居住環(huán)境卻擁擠不堪，生活水平并不高。在另一部英國(guó)的科幻劇《黑鏡》中，賽博朋克元素則表現(xiàn)得更具沖擊力，比起1982年上映的《銀翼殺手》來(lái)說(shuō)，2011年開(kāi)始播出的《黑鏡》在媒體技術(shù)的發(fā)展上實(shí)現(xiàn)了更加精美與逼真的制作，讓觀眾真正通過(guò)觀影看到了未來(lái)科技高度發(fā)達(dá)的社會(huì)會(huì)是什么樣子，以及那樣的一個(gè)智能化時(shí)代下人的生存狀態(tài)。

這兩部影片其實(shí)本質(zhì)上都反映著對(duì)數(shù)字化信息化的高度發(fā)達(dá)技術(shù)社會(huì)的質(zhì)疑，也是典型的反烏托邦、反極權(quán)的賽博朋克劇。這類影片雖然所表現(xiàn)出來(lái)的多是頹廢、傷感憂郁、迷幻、潮濕臟亂以及冷漠孤單的內(nèi)容，但是正是通過(guò)這些可能讓人產(chǎn)生不適的元素，才能引起人們的進(jìn)一步思考，它表面是消極的，實(shí)際上卻是一種積極的作為，能為我們自身的生存與發(fā)展提供一些理性與警醒。

2. 智能時(shí)代下的憂慮

2.1 真實(shí)與虛妄

《銀翼殺手》構(gòu)筑了一個(gè)高度智能化的未來(lái)世界，復(fù)制人大批量流水化生產(chǎn)，人類已習(xí)慣依賴于奴役這些人造工具，但是一批具有人類情感的復(fù)制人在覺(jué)醒，而銀翼殺手便是為終結(jié)他們而存在。在電影中讓人印象深刻的就是男主人公德克作為殺手，終結(jié)復(fù)制人是他的工作，盡管這是他的專職，但他在面對(duì)作為復(fù)制人的面孔時(shí)，有時(shí)候卻無(wú)法通過(guò)人的特征如外貌形態(tài)來(lái)分辨人類與復(fù)制人，因?yàn)榭床怀鋈魏螀^(qū)別，便只能通過(guò)枯燥、單調(diào)的心理測(cè)試去辨別真?zhèn)?，而?fù)制人很多時(shí)候也因?yàn)橹踩氲挠洃浾J(rèn)定自己就是真的人類，例如影片中當(dāng)女主人公被男主拆穿她是復(fù)制人而不是人類的時(shí)候所流露出的難以接受的絕望和痛苦。但最后，身為人類的男主和身為復(fù)制人的女主卻打破了界限，產(chǎn)生了愛(ài)情。類似的情節(jié)在科幻劇《黑鏡》第二季的第一集《馬上回來(lái)》中也有體現(xiàn)，此集就講述了一對(duì)非常相愛(ài)的戀人，男主人公突發(fā)意外去世，在女主人公傷心欲絕的時(shí)候，一款能全方位模擬其男友的機(jī)器人來(lái)到了她身邊，機(jī)器人能夠根據(jù)男主人公生平的生活與語(yǔ)言習(xí)慣達(dá)到最大限度的模仿，包括長(zhǎng)相、身材、動(dòng)作神情、說(shuō)話方式等，女主人公從最開(kāi)始的欣喜沉迷到她逐漸發(fā)現(xiàn)機(jī)器人并不是也并不能代替自己男友后的痛苦與憤怒形成了鮮明的對(duì)比，而這一個(gè)由悲到喜再到悲的過(guò)程也將女主人公的內(nèi)心徹底撕裂了。

這兩個(gè)影片所表達(dá)的其實(shí)不僅僅是探討人類該如何與自己的創(chuàng)造物相處，更深程度上來(lái)說(shuō)它引出了一個(gè)深刻的哲學(xué)問(wèn)題，那就是未來(lái)社會(huì)科技發(fā)展到極致時(shí)，當(dāng)復(fù)制人或者機(jī)器人與真正的人類擁有同樣的行為方式甚至是思想的時(shí)候，人何以為人，人類的價(jià)值又在哪里？

這樣的世界雖然還沒(méi)有到來(lái)，但是隨著科技的日新月異，這個(gè)世界顯然并不算太遙遠(yuǎn)，我們?nèi)缃褚呀?jīng)離不開(kāi)甚至部分已經(jīng)很沉迷網(wǎng)絡(luò)世界了，互聯(lián)網(wǎng)所建構(gòu)的虛幻的美好世界給予了人們太多誘惑。而更為重要的是，互聯(lián)網(wǎng)與新媒體技術(shù)打造的虛幻世界已經(jīng)不斷地沖破了與現(xiàn)實(shí)世界的界限，隨著AR、VR等技術(shù)的不斷成熟與投入應(yīng)用，很容易讓人逐漸地在這個(gè)虛實(shí)共存而又虛實(shí)切換的時(shí)空里被割裂。試想，當(dāng)某一天我們真的到達(dá)了影片中所展現(xiàn)的高度科技化和智能化的時(shí)代，作為信息化時(shí)代的新生兒的機(jī)器人或者復(fù)制人，他們與如今的我們就是不同性質(zhì)上的生命了，那個(gè)時(shí)候我們?cè)鯓酉嗵?？如何看待彼此的存在于生命的價(jià)值？人該如何去定義？這些問(wèn)題不僅在拷問(wèn)著技術(shù)，也在拷問(wèn)著我們所有人。

2.2 生存焦慮

科幻片《黑鏡》第一季的第二集里，電影里設(shè)置的社會(huì)是一個(gè)資源枯竭的社會(huì)，人類必須要蹬單車發(fā)電產(chǎn)生能量才能夠維持人類目前的生活方式，然后才能娛樂(lè)，才能維持整個(gè)社會(huì)的存在。其次，它還設(shè)置為是一個(gè)高度媒介化的社會(huì)，可以看到在影片中，當(dāng)媒介成為人們的生活方式和生存環(huán)境時(shí)，人類的生活已經(jīng)完全低素質(zhì)化、視覺(jué)化、媒介化了。影片中的人類都生活在媒介的玻璃罩里，從早到晚，無(wú)論人們需不需要，媒介都在那里，達(dá)到了一種無(wú)論人睜不睜眼都可以影響到其生活的地步。而當(dāng)我們處于這樣一個(gè)社會(huì)中時(shí)，人的整體發(fā)展到最后的結(jié)果就變成了一個(gè)只是重復(fù)性勞動(dòng)，不斷去蹬自行車進(jìn)行能量的生產(chǎn)以維持社會(huì)運(yùn)作，并且是保證社會(huì)運(yùn)作唯一方式。人們靠騎車賺來(lái)的步數(shù)（在那個(gè)社會(huì)里相當(dāng)于錢）去購(gòu)買越來(lái)越多的媒介化產(chǎn)品供自己生活，而生活則圍繞著看色情電影、打低智的電子游戲等娛樂(lè)化活動(dòng)進(jìn)行。在《銀翼殺手》里我們也可以看到，片中高樓大廈密密麻麻，城市生活燈紅酒綠，人們的生活由于高科技變得方便快捷，但是，里面的人有家，卻沒(méi)有家人，城市雖繁華，街上卻潮濕骯臟......

人們享受科技帶來(lái)的便捷化享樂(lè)化生活太久，以至于對(duì)此習(xí)以為常。當(dāng)我們都在為科技的發(fā)展所帶來(lái)的便捷歡欣鼓舞時(shí)，這些可怕的問(wèn)題卻隱藏在不見(jiàn)光的黑暗深處。例如，高度工業(yè)化所帶來(lái)的的自然環(huán)境的破壞正在壓縮著人類的生存空間，媒介越來(lái)越發(fā)達(dá)情況下帶來(lái)的人情冷暖的疏離、人與人之間的淡漠，當(dāng)最后我們真的來(lái)到了影片所描述的那樣一個(gè)資源枯竭、娛樂(lè)統(tǒng)治人的生活方式的那樣一個(gè)程序化、標(biāo)準(zhǔn)化甚至是一個(gè)反智化的社會(huì)，不需要深層人類意義的追尋時(shí)，關(guān)于人為什么活著？生命的意義在哪里？這樣的終極之問(wèn)在高度娛樂(lè)化的社會(huì)里，也就再也沒(méi)有了意義。

2.3 階層固化

賽博朋克還有一個(gè)特征，便是巨型企業(yè)替代政府職能的設(shè)定，經(jīng)常以隱喻義出現(xiàn)，反映著人們對(duì)于大公司企業(yè)、政府腐敗以及社會(huì)疏離現(xiàn)象的擔(dān)憂。這種設(shè)定其實(shí)背后也隱藏著對(duì)階層固化的悲觀情緒。

在影片《阿麗塔》中，改造人同樣是人工產(chǎn)物，通過(guò)人類器官甚至是大腦的改造將人類身體機(jī)能大幅提升。而在那樣的社會(huì)里，富人巨豪們憑借資本和權(quán)力早已養(yǎng)尊處優(yōu)般的將世界囊括到自己手中，政府形容虛設(shè)，而那些平民階層的人幾乎只能多淪為機(jī)構(gòu)的工具，任人宰割并且無(wú)法逃離。

上面提到了《黑鏡》第一季的第二集所描述的世界就是一個(gè)極權(quán)世界的縮影，影片中的普通人類都生活在媒介的玻璃罩里，而生活在外面真實(shí)世界中的權(quán)力和資本的擁有者在通過(guò)媒體的監(jiān)視注視著里面的這些人，并制定與操控著媒介世界的規(guī)則。這個(gè)巨大的玻璃罩相當(dāng)于最高統(tǒng)治者通過(guò)把人設(shè)置在一個(gè)等級(jí)森嚴(yán)的監(jiān)獄，同時(shí)給人各種娛樂(lè)與慰藉，讓人都以為自己處于天堂，不會(huì)反抗。但是想逃離這里的人可以通過(guò)參加選秀，成為明星，當(dāng)獲得觀眾的極大滿意后就可以進(jìn)入到級(jí)別高的一層，此時(shí)就可以奴役下一層的人，但實(shí)際上還是處在一個(gè)巨大的監(jiān)獄之中，因?yàn)椴倏v者不會(huì)輕易讓一個(gè)人逃離出來(lái)。就像這集《黑鏡》里的主人公，他不想在這樣的環(huán)境里生存下去了，他要反抗，于是他拼命賺錢去參加選秀，最終卻因?yàn)槠浔┡▽?shí)則是內(nèi)心的抒發(fā)，他痛恨著這個(gè)高度媒介化和反智化的世界）被認(rèn)為是一場(chǎng)美妙絕倫的表演，在這場(chǎng)秀中脫穎而出受到歡迎，于是，他從底層來(lái)到了可以奴役下一層人的明星，他內(nèi)心從此變化了，他不再想要掙脫，而是屈服于了權(quán)力中心，選擇繼續(xù)在那個(gè)世界里沉淪。

在那個(gè)高度極權(quán)的所謂烏托邦世界中，每個(gè)人都只是體制內(nèi)的一枚齒輪罷了。在影片中那個(gè)設(shè)定的社會(huì)里，我感受到了絕望，這種絕望不僅僅是平民階層毫無(wú)希望的生活，更多的是他們已經(jīng)在無(wú)意識(shí)中被異化得理所應(yīng)當(dāng)，而通過(guò)自己努力想去往更高階層的人一旦達(dá)到目標(biāo)，便因?yàn)榘惨莸纳罘艞壛俗约旱某踔?，選擇了得過(guò)且過(guò)。如此，這種階層固化便再也不可能得到改善。

3. 自我反思與自我拯救

科技從誕生的那天起，就與反思相伴而行。著名學(xué)者麥克盧漢曾提出“媒介即訊息”這個(gè)觀點(diǎn)，認(rèn)為真正有價(jià)值的是每個(gè)時(shí)代所使用的媒介，而不是所傳達(dá)的信息，每一新媒介的出現(xiàn)都會(huì)引發(fā)社會(huì)新一輪的變革。我們?cè)谠u(píng)判麥克盧漢的這個(gè)觀點(diǎn)時(shí)總是將其歸為“技術(shù)決定論”的范疇。但是在影片中所設(shè)定的未來(lái)社會(huì)里，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這樣的論述雖然偏激了一些，卻也在逐漸成為現(xiàn)實(shí)。

隨著媒體技術(shù)的發(fā)展，當(dāng)今社會(huì)正處在一個(gè)不斷走向信息時(shí)代的完全形態(tài)的進(jìn)程中，影片中很多情景其實(shí)現(xiàn)在已經(jīng)可以體會(huì)到其中的趨勢(shì)，其中的例子很多不過(guò)是現(xiàn)代社會(huì)的一個(gè)夸張手法下的極端想象。如今網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)將人類裹挾其中了，人們吃飯旅游時(shí)一定要拍照發(fā)社交媒體、了解信息的第一窗口變成了手機(jī)等電子設(shè)備、沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲不可自拔的年齡階層不斷擴(kuò)大、手機(jī)里我們所賴以生存的APP一天比一天多，我們已經(jīng)處在一個(gè)媒介化往深入發(fā)展的社會(huì)當(dāng)中了，媒介技術(shù)從方方面面影響著我們的生活。

《銀翼殺手》最后，復(fù)制人把人類救上來(lái)后在雨中的獨(dú)白——我所見(jiàn)過(guò)的事物，你們?nèi)祟惤^對(duì)無(wú)法置信。我目睹戰(zhàn)艦在獵戶星座的端沿起火燃燒，我看著C射線在唐懷瑟之門附近的黑暗中閃耀，所有這些時(shí)刻，終將流失在時(shí)光中，一如眼淚消失在雨中。死亡的時(shí)刻到了——在網(wǎng)絡(luò)上爆火，也很觸動(dòng)人心，觀眾感嘆于這個(gè)復(fù)制人的寬容。其實(shí)這也可以理解為作者對(duì)于未來(lái)人與人的創(chuàng)造物如何共處問(wèn)題的一種回答或者說(shuō)一種美好的愿景，那就是依靠創(chuàng)造物的品質(zhì)——不傷害人類，然而，當(dāng)創(chuàng)造物具有了和人類同樣的思想與情感時(shí)，這種寄托與愿景是否奏效就很難說(shuō)了。

由此，正視技術(shù)，保持反思與理性便彰顯出了其極大的意義與價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

[1]李佩霖.賽博朋克電影的多元敘事主題的意蘊(yùn)探析——以《銀翼殺手》和《攻殼機(jī)動(dòng)隊(duì)》為例[J].藝術(shù)評(píng)鑒，2019（04）：160-161.

[2]李晗.現(xiàn)代性：當(dāng)代科幻電影的終極問(wèn)題——以電影《銀翼殺手2049》為例[C].影博·影響（2018年第04期 總第118期）：中國(guó)電影博物館，2018：48-51.

[3]黃瑩.美國(guó)電影《銀翼殺手2049》的哲學(xué)命題和美學(xué)體驗(yàn)[J].名作欣賞，2018（33）：139-140+161.

[4]楊璐，楊瑜.《銀翼殺手》：反烏托邦式的醒世寓言[J].藝術(shù)評(píng)鑒，2018（15）：166-167.

[5]周穎.美國(guó)電影的賽博空間文化[J].電影文學(xué)，2018（16）：61-63.