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      千紅百媚皆為春

      2020-09-14 12:11:35張燕
      錦繡·中旬刊 2020年7期
      關(guān)鍵詞:賈家珠璣賈府

      張燕

      古典名著《紅樓夢》代表著中國古典小說最高峰,被譽(yù)為“封建社會的百科全書”。全書在描寫千姿百態(tài)的社會人情的同時,還揮毫潑墨地描寫服飾、飲食、建筑、詩詞、習(xí)俗、禮儀、茶酒等各領(lǐng)域的文化內(nèi)容,其內(nèi)容之繁復(fù),令人嘆為觀止!那么作者為何要不吝筆墨地描述這些“毫不相關(guān)”的內(nèi)容呢?所謂一枝一葉總關(guān)情,千紅百媚皆為春,這些文化習(xí)俗與宏大的思想內(nèi)容渾然天成,都為表現(xiàn)《紅樓夢》主題服務(wù),因此在教學(xué)中不可隨意略過。

      下面我們就《林黛玉進(jìn)賈府》片段,探究其建筑陳設(shè)文化元素與文章思想性的密切關(guān)系。

      一、門俗文化看賈府

      忽見街北蹲著兩個大石獅子,三間獸頭大門,門前列坐著十來個華冠麗服之人。正門卻不開,只有東西兩角門有人出入。正門之上有一匾,匾上大書“敕造寧國府”五個大字。黛玉想道:這必是外祖之長房了。想著,又往西行,不多遠(yuǎn),照樣也是三間大門,方是榮國府了。卻不進(jìn)正門,只進(jìn)了西邊角門。

      1石獅子:是中國傳統(tǒng)文化中常見的辟邪物品,也是看守門戶的吉祥物。石獅子作為一種建筑的裝飾,大多用于宮殿、廟觀、衙署以及高級官員、貴族和富商的住宅門口。

      石獅子把門,可見賈府是侯門貴府,石獅子形體之大更見賈府之顯赫、尊貴,不是一般的貴族世家。

      2獸頭大門:獸頭指的是門上的門環(huán)部分,也叫鋪首。古代統(tǒng)治階級對民居門環(huán)有很明確的等級規(guī)定。明史記載:“親王府四城正門以丹漆金釘銅環(huán);公王府大門綠油銅環(huán);百官第中,公侯門用金漆獸面錫環(huán);一二品官門綠油獸面錫環(huán);三至五品官門黑油錫環(huán);六至九品官門黑油鐵環(huán)……”王子王孫、達(dá)官顯貴、富甲豪紳家的大門上不僅配有講究的鋪首,而且在尺寸上也要大許多,氣派許多。

      賈府的獸頭“大”門,必定大氣非凡,可見其達(dá)官顯貴,深鎖門庭,威儀潛生。

      3敕造:指奉詔令建造?;实垲C詔書封賜臣僚爵號、官位、財(cái)物、奴婢、妃妾、其它頭銜,是帝王制度的專屬詞匯?!半吩臁薄拔鍌€大字”極力彰顯出賈府與皇家之淵源,可見賈家曾經(jīng)在朝廷所受到的榮寵及一直以來在朝廷的顯赫地位。而且“黛玉也得從角門進(jìn)入”因?yàn)楦吖亠@宦的正門威嚴(yán)肅穆,不能隨意打開出入,只有迎接圣旨,或官員造訪,禮節(jié)來往之時方可打開。盡管林黛玉是史太君的外孫女,是“老祖宗天天口頭心頭一刻不忘”的人,也不例外??梢娰Z府的侯門深似海,等級森嚴(yán),親情亦不可撼動。這個封建大家族的面貌可見一斑。

      二、居俗文化看賈府

      4清代園林文化

      先看賈母住處

      “進(jìn)了垂花門,兩邊是抄手游廊,當(dāng)中是穿堂,當(dāng)?shù)胤胖粋€紫檀架子大理石的大插屏。轉(zhuǎn)過插屏,小小的三間廳,廳后就是后面的正房大院。正面五間上房,皆雕梁畫棟,兩邊穿山游廊廂房,掛著各色鸚鵡、畫眉等鳥雀?!?/p>

      再看賈赦處

      “進(jìn)入三層儀門,果見正房廂廡游廊,悉皆小巧別致,不似方才那邊軒峻壯麗;且院中隨處之樹木山石皆在?!?/p>

      從賈母住處,賈赦住處,實(shí)際上顯示的是清代園林的文化特點(diǎn)。清代園林之盛之巧,與乾隆六下江南有很大關(guān)系。乾隆下江南更多地帶有游樂目的,因而對造園藝術(shù)特別感興趣。當(dāng)時南方各地的官宦、商賈為迎合圣意更是不遺余力地進(jìn)行園林營建,迎合皇上的口味。園林的特點(diǎn)為師法自然,巧于因借;含蓄內(nèi)秀,小中見大;詩情畫意,無限意境。

      賈母、賈赦處都屬這類私家園林。大插屏、雕梁畫棟、廂廡游廊,鸚鵡、畫眉等鳥雀,樹木山石等均體現(xiàn)出官宦私家園林特有的師法自然、布局講究??梢娰Z家富甲一方,主人養(yǎng)尊處優(yōu),雍容華貴!

      三、陳設(shè)文化看賈府

      賈政的“榮禧堂”的陳設(shè)體現(xiàn)了賈政追求仕進(jìn),奉守朝廷,克于職守的人生狀態(tài)。

      進(jìn)入堂屋中,抬頭迎面先看見一個赤金九龍青地大匾,匾上寫著斗大的三個大字,是“榮禧堂”,后有一行小字:某年月日,書賜榮國公賈源”,又有“萬幾宸翰之寶”。大紫檀雕螭案上,設(shè)著三尺來高青綠古銅鼎,懸著待漏隨朝墨龍大畫,一邊是金蜼彝,一邊是玻璃醢。地下兩溜十六張楠木交椅,又有一副對聯(lián),乃烏木聯(lián)牌,鑲著鏨銀的字跡,道是:

      座上珠璣昭日月,堂前黼黻煥煙霞。

      下面一行小字,道是:“同鄉(xiāng)世教弟勛襲東安郡王穆蒔拜手書

      5赤金九龍青地大匾

      匾額是懸掛于門屏上的體現(xiàn)建筑物名稱和性質(zhì)、義理、情感之類的建筑符號。橫著的叫匾或牌匾,豎著的叫額。

      供奉皇帝御書的匾額稱為龍匾,配游龍邊抹。匾額上的文字常見的是三字匾額。規(guī)格最高的,刻游龍鑲邊,如承德康熙御筆金字“避暑山莊”龍匾。“赤金九龍青地”大匾證明這是龍匾!

      6鼎、彝、醢

      清代普通人家的陳設(shè)桌案上通常擺花瓶和鏡子(取“平靜”寓意),而賈家的大紫檀雕螭案顯示清代雕刻最先進(jìn)的工藝,一個桌案已證明賈家富氣十足。案上陳設(shè)高大的青銅古鼎,擺放金蜼彝、玻璃醢及上懸墨龍大畫更令人瞠目。因?yàn)? ? “鼎、彝、醢” 都是古代威儀的祭祀禮器,雕螭案上擺放三禮器供奉著隨潮墨龍大畫,龍是天子的象征。這些足見主人對皇家的膜拜與效忠,足見主人的富貴及對仕途的勤勉!

      7“萬機(jī)宸翰之寶”的龍印

      宸:原義北極星,后指王位、帝王的代稱。所以古有宸居(帝王的住所);宸章(帝王寫的文章);宸翰(帝王的書跡)等等。

      赤金九龍的龍匾、“萬幾宸翰之寶”的龍印、賜名“榮禧堂”的龍意,足以顯示賈家所受的皇家恩寵,賈家富貴與顯赫之源!

      8對聯(lián)中的“珠璣”與“黼黻”

      珠璣:賈寶玉有“通靈寶玉”。鳳姐有“金邊八寶贊珠鬢”,“雙衡比目玫瑰佩”,坐客之人皆珠璣瑩身。賈府中生活用玉器皿,琥珀杯、瑪瑙醢、玉杯、瑪瑙碟子和翡翠盆等。

      中國玉文化中,玉經(jīng)歷了神玉、王玉、民玉三個發(fā)展階段,最初的玉則是通靈法力的象征,是帝王權(quán)族的標(biāo)志。此處的珠璣二字體現(xiàn)賈府來往之人玉石加身,地位尊貴,可見其社會地位之顯赫。

      “黼黻”古代衣服邊上有規(guī)律的“黑白”“黑青”相間的花紋,多指官服;外觀類似商朝青銅器上的邊框紋路。最早出自周制,此處借指爵祿之人,文采之人。唐代錢起有云:“天階崇黼黻,世路有趨競。”寫出人們對仕途的追求。此處可知來賈府的坐客人服飾華貴,皆是衣冠閃耀的食祿之人,文采之人!

      “黼黻”與“珠璣”并用足見賈府來者皆是錦衣閃亮、社會名流。

      9勛襲:按功勛世襲爵位之人。“同鄉(xiāng)世教弟勛襲東安郡王穆蒔拜手書”,從落款可知賈府的聲望,連勛襲東安郡王都跟他稱兄道弟,更證明來往者非等閑之輩,文韜武略盡在其中。

      通過品讀這些建筑陳設(shè)文化,我們同樣看到作者的巧妙用心:證明賈家“鐘鳴鼎食之家,詩書簪纓之族”的富貴奢華,感受黛玉進(jìn)賈府的內(nèi)心壓力,為她以后在賈府的生活張本,為賈家日后的沒落張本。教育的藝術(shù)在于抓住最有價(jià)值的基點(diǎn)去探究,達(dá)到殊路同歸的效果。筆者認(rèn)為對本課而言,對這些貌似閑筆的潛臺詞潛心體會,不失為提升教學(xué)效果的良好途徑。

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