譜都有“祖先來自珠璣巷”的說法，這一現(xiàn)象令人困惑不已。20世紀(jì)90年代，在青海舉行的一場關(guān)于民間族譜的學(xué)術(shù)討論會上，學(xué)者們普遍猜測“珠璣巷”不是一個真實的地理名字，僅是一個文化符號。但它究竟是什么符號，該符號如何產(chǎn)生的，卻苦于沒有證據(jù)而語焉不詳。中國的人文社會科學(xué)受法國年鑒學(xué)派影響甚深，歷來重視實證研究，那場討論會上的“猜測”并沒有改變這一風(fēng)格。事后，學(xué)者們?nèi)匀粺嶂缘侥暇?、福建等地考證族譜所載的“珠璣巷”之地理位置，但結(jié)果都是無功而返。近年來，筆者注意到“

的文化意識。二、珠璣巷中的“家”的概念觸及“家”這個字眼，每個人的心都會為之一顫，那是一種深深藏在中華兒女心底的鄉(xiāng)愁符號，是一種不會枯竭的精神動力。關(guān)于“家”的定義，最早出現(xiàn)在甲骨文中，它的本義是住所，后來引申為安家落戶、定居，還可以指自己居住的房子。從具體上說，能夠遮風(fēng)擋雨的是家，但從抽象上說，由親親關(guān)系維系著的才叫家，但不可否認(rèn)的是，親親關(guān)系才是家概念中最重要的部分。親人在哪里，家就在哪里，當(dāng)然這只是家的最小的文化呈現(xiàn)形式，而從大的層面講，由家人、同村

，嵌入最深紋理。珠璣古巷珠璣古巷是時間的棱鏡，那些舊年燕子不在，但腳步聲仍然在不斷回響?？偸沁@樣，就像有人習(xí)慣在亭臺樓閣，遙想當(dāng)年南遷煙火。我在今夜燈影里，捕捉珠璣巷曾經(jīng)燃燒的一輪太陽。仿佛，一切都在流動，足音不絕于耳。眼前的光影，閃動歷史的眼神。走出巷口，仰天長嘯，滿天星斗閃爍。梅關(guān)古道秦時明月，唐宋啼痕。一嶺梅花，雄關(guān)鐵鎖。時光里走來走去的人，各自捏著一把鑰匙。蓮開凈寺南雄郊外，湞江河畔。梵音里，開滿荷花。鐘聲，是一個隱喻。在我們內(nèi)心，置一口鐘。

李沐陽珠璣龍獅的文化存續(xù)李沐陽韶關(guān)學(xué)院體育學(xué)院，廣東 韶關(guān)，512005。鄉(xiāng)村振興離不開鄉(xiāng)村文化振興，作為鄉(xiāng)村文化的一部分，珠璣龍獅的文化存續(xù)是一部鮮活的珠璣地方歷史。珠璣是南粵古驛道上的一個重要歷史符號，為了弘揚和補充珠璣文化，促進珠璣地方鄉(xiāng)村治理和鄉(xiāng)村振興，采用文獻資料法和口述史研究法，了解珠璣龍獅的起源，探討珠璣龍獅的肢體語言、失傳技藝、格斗功能等特點及其事態(tài)先兆。珠璣；節(jié)慶體育；龍獅；南粵古驛道；鄉(xiāng)村治理；鄉(xiāng)村振興南粵古驛道是廣東歷史上的民族遷徙、

世紀(jì)90年代后，珠璣巷人南遷故事引發(fā)了眾多學(xué)者的興趣，但少有研究者關(guān)注過胡妃故事在珠璣移民敘事中所具有的作用。本文以有關(guān)史料和華南的宗族運動發(fā)展歷程為基礎(chǔ)，從胡妃故事的歷史來源、胡妃故事可能形成的最早時期、胡妃故事在整個珠璣移民敘事中的功能三個方面，初步探究胡妃故事與珠璣移民敘事的關(guān)系，以期引起研究者的注意。一、胡妃故事的歷史來源胡妃故事的主要內(nèi)容，是說宋朝末年一位姓胡的妃子，因為父親得罪了當(dāng)時的權(quán)臣而被貶出宮，幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)流落到了珠璣巷。因為權(quán)臣在得知胡妃下

代代相傳。[1]珠璣古巷一直被譽為珠三角祖居、“廣東第一巷”，是廣粵地區(qū)重要的姓氏尋根旅游地。然而，珠璣古巷自1995年正式開發(fā)以來出現(xiàn)許多問題，吳良生等分析了景區(qū)規(guī)劃設(shè)計和對開發(fā)面臨的問題。[2]韶關(guān)學(xué)院李貴清就珠璣古巷旅游文化符號傳播及旅游商品開發(fā)進行深入探討并提出了解決方案，認(rèn)為珠璣古巷目前的旅游文化符號傳播存在本底旅游資源體現(xiàn)不足、傳播內(nèi)容缺乏特色、宣傳工作嚴(yán)重滯后、游客符號互動性差等問題。[3]針對旅游商品的問題，李貴清提出珠璣古巷旅游商品存在種

并獻于世人的（《珠璣》民族聲樂專輯）給民族聲樂的發(fā)展灌注了幾分生機。袁東艷，畢業(yè)于武漢音樂學(xué)院聲樂系，獲碩士學(xué)位，先后師從于肖漱蕓、鐘碧如、王品素、李萬進、馮家慧和陳肖容等專家教授，現(xiàn)為廣州星海音樂學(xué)院聲樂系教授，民族聲樂碩士生導(dǎo)師。她也堪當(dāng)聲樂界的一個“異數(shù)”，其集民族聲樂演唱、創(chuàng)作（含作詞、作曲）、教育和研究于一身，這在民族聲樂界確然不多。《珠璣》（民族聲樂專輯）精選了十首由她作曲、作詞（部分）和演唱的民族聲樂作品。其中之所以冠以《珠璣》之名，不僅僅在

文/南雄市珠璣中學(xué) 中華民族的永續(xù)發(fā)展離不開傳統(tǒng)文化,傳統(tǒng)文化的發(fā)揚光大離不開社會主義核心價值觀的培養(yǎng),社會主義核心價值觀的深層培育離不開家風(fēng)家訓(xùn)的積淀。珠璣中學(xué)以傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)為載體，運用家風(fēng)家訓(xùn)進行德育育人，取得了較好的效果。一、運用家風(fēng)家訓(xùn)多層次開展德育育人的必要性及意義弘揚良好家風(fēng)，是培育和弘揚社會主義核心價值觀，激起人們善良的道德意愿和道德情感，樹立正確的道德判斷和道德責(zé)任，提高道德實踐能力的需要。中國傳統(tǒng)家風(fēng)家教對于個人、家庭、社會和國家的發(fā)展都

家風(fēng)家訓(xùn)的積淀。珠璣中學(xué)以傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)為載體，運用家風(fēng)家訓(xùn)進行德育育人，取得了較好的效果。一、運用家風(fēng)家訓(xùn)多層次開展德育育人的必要性及意義弘揚良好家風(fēng)，是培育和弘揚社會主義核心價值觀，激起人們善良的道德意愿和道德情感，樹立正確的道德判斷和道德責(zé)任，提高道德實踐能力的需要。中國傳統(tǒng)家風(fēng)家教對于個人、家庭、社會和國家的發(fā)展都具有重要意義：于個人，安身立命;于家族，蔭澤后代;于社會，和諧融洽;于國家，禮治天下、約束行為。以家風(fēng)家訓(xùn)作為切入點進行德育育人，使之內(nèi)化

來到了韶關(guān)南雄市珠璣古縣，進行隊伍團隊建設(shè)的同時也有利于更加深入地感受當(dāng)?shù)匚幕?。宋朝人口南遷，促進了江南的經(jīng)濟發(fā)展。作為嶺南交通要道——梅關(guān)古驛道上的珠璣巷曾盛極一時。南宋極盛時，珠璣巷內(nèi)的商販和居民多達千戶。因此，珠珠璣巷在粵人心中的地位如同福建寧化石壁在客家人心中的地位，近年來每年到珠璣巷尋根問祖、旅游觀光的游客不斷增多，海外的珠璣巷后裔也絡(luò)繹不絕地歸來尋根問祖，把珠璣巷作為故土的象征，作為內(nèi)心深沉情感的寄托。走進珠璣古巷，映入眼簾的是各家各姓氏的宗祠

龍 羅 瑩一、“珠璣巷”概況“珠璣巷”原名“敬宗巷”，因避唐敬宗名字，后改“珠璣”。歷史資料記載，在唐代，巷內(nèi)居住著以孝義聞名的張氏家族，皇帝得知就賜了一件“珠璣絳環(huán)”給張氏家族，以此得名“珠璣巷”?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">珠璣巷”地名一直沿用到今天，已經(jīng)有一千多年的歷史[1]。“珠璣巷”歷史上就是人來人往、車水馬龍的熱鬧景象。其中，最鼎盛的時期當(dāng)屬唐宋，在唐開元四年(716)，任宰相的張九齡奉命開鑿梅關(guān)驛道，而“珠璣巷”從古時就處在梅嶺古驛道上，古代中原和少數(shù)民族移民在翻越梅

進入嶺南第一站的珠璣巷，則成為華夏文明開拓南疆的中轉(zhuǎn)站，歷史上有數(shù)十萬人從珠璣巷遷出，他們的后裔更是有三四千萬之眾。而位于韶關(guān)市仁化縣境的丹霞山，則為廣東四大名山之首。因山石由紅色砂礫構(gòu)成，“色如渥丹，燦若明霞”故名，是廣東省面積最大、景色最美的風(fēng)景區(qū)。1988年以來，丹霞山被評為國家風(fēng)景名勝區(qū)、國家級地質(zhì)地貌自然保護區(qū)、國家AAAA級旅游區(qū)、國家地質(zhì)公園、世界地質(zhì)公園。丹霞山不僅風(fēng)景秀麗，故事傳說也頗為神奇。梅關(guān)古道? 古意越千年承載著二千多年歷史滄桑的

錄；2018年，珠璣古巷·梅關(guān)古道被評為中國公路科普教育基地，珠璣文化小鎮(zhèn)入選省級特色小鎮(zhèn)。因地制宜規(guī)劃設(shè)計喚醒沉睡的古驛道梅關(guān)為嶺南“三關(guān)”之首，千百年來，梅關(guān)古驛道留下不少名人的足跡與故事，如秦漢時期名將庾勝、梅鋗在此駐兵，唐代六祖慧能曾路過此地拋衣缽袈裟避難，宋代蘇軾路過此地留下詩句等等。據(jù)介紹，總長約25千米的梅關(guān)古驛道廣東段沿線主要文物遺存包括南粵雄關(guān)樓、古道、“梅嶺”碑刻、古樹及其它古遺址、革命遺址等。2013年，梅關(guān)古道列為全國重點文物保護單

到璣鎮(zhèn)中心小學(xué)和珠璣鎮(zhèn)中心幼兒園進行慰問活動，并送來節(jié)日禮物，祝孩子們“六一”快樂、健康成長。王書記一行首先來到珠璣鎮(zhèn)中心幼兒園，陳兆玲園長向王書記匯報了幼兒園的辦園情況，王書記對幼兒園的工作給予充分肯定。期間，王書記還興致勃勃地與小朋友進行互動。在美術(shù)室，王書記和小朋友一起畫畫，給孩子們送了節(jié)日禮物，給幼兒園送了慰問金。在珠璣鎮(zhèn)中心小學(xué)，校長陳文耀向王書記作了工作匯報，當(dāng)?shù)弥撔Ｄ凶幼闱蜿牁s獲2018年韶關(guān)市第23屆中小學(xué)“英東杯”足球賽小學(xué)組冠軍時，王

地提到一個地名：珠璣巷。在口耳相傳的記憶中，他們遙遠的祖上，因為躲避戰(zhàn)亂或是其它原因，從中原來到珠璣巷，在珠璣巷停留生息了或長或短的時間后，再四散開來，遷往富庶的珠三角乃至遠隔重洋的東南亞，直至找到自己的容身之所，發(fā)展之地。民族學(xué)上，民系是廣東著名學(xué)者羅香林先生創(chuàng)立的一個詞語，它用于指稱一個民族內(nèi)部的分支，相當(dāng)于次民族、亞民族。和港臺學(xué)者常用的族群一詞近義。按此理論，漢族可分八大民系。其中，廣東有三大民系，即廣府民系、客家民系和潮汕民系。三大民系中，廣府民

關(guān)于巷子的記憶，珠璣巷也是如此。你，有別于江南粉墻黛瓦、流水樓閣的巷子，有別于北方京味濃郁、老者閑談的胡同，有別于西南咖啡在左、火鍋在右的轉(zhuǎn)角。如果不是“珠璣巷”這個特別的名字，我或許在熙攘的街道里根本不會在意你。西寧，城西區(qū)，西關(guān)大街西端，這是你在現(xiàn)實地圖上可以精確找到的地址；南京，柄霞區(qū)，經(jīng)天路中段，這是你在歷史版圖上可以模糊標(biāo)記的方位。一條巷子，兩座城，兩千里路途的背后或許是回不去的故鄉(xiāng)。只是珠璣巷，你與巷子本身的歷史沿革并無多大關(guān)系，僅僅作為一個記

梅嶺，都需停駐在珠璣古巷，安頓休整，獲得補給，以便于繼續(xù)前行。如果說，今天的韶贛高速公路是梅關(guān)古道演化而來，那么韶贛高速珠璣巷服務(wù)區(qū)，就是昔日珠璣古巷的“翻版”，也承載著為南來北往的司乘人員提供服務(wù)的功能。珠璣巷服務(wù)區(qū)位于韶贛高速公路K102處，占地約5.33萬平方米，于2010年12月投入運營，日均接待車輛3000余輛。2015年11月，交通運輸部發(fā)布“全國百佳示范高速公路服務(wù)區(qū)”名單，其中韶贛高速公路的珠璣巷服務(wù)區(qū)、韶關(guān)東服務(wù)區(qū)等4對服務(wù)區(qū)榜上有名。時

南出版社 伍君之珠璣巷這片土地位于梅嶺南麓，三面環(huán)山，西北高，東南低。沙水河貫穿其中，山川秀麗，土地肥沃，物產(chǎn)豐富，是人群聚居的勝地。加上秦漢時期就已開通的通道，橫貫?zāi)媳?，加速了這片土地的開發(fā)。早在先秦時期，這里就有人居住，有文字記載的大概始于東晉，到了唐朝，張九齡奉旨開通梅嶺新路，使這片土地更加發(fā)達興旺。唐朝中期，這片土地已繁榮昌盛。據(jù)清人屈大均《廣東新語》記載：“珠璣巷得名始于唐張昌，昌之先為南雄敬宗巷孝義門人，其始祖轍生子興，七世同居。敬宗寶歷元年（

是一種非常珍稀的珠璣石。宋代著名文學(xué)家蘇東坡就十分贊賞北長山島月牙灣內(nèi)的珠磯石球，形容它為“五彩斑斕”“香色粲然”，還專門為一位收藏有月牙灣珠璣石球的朋友寫了一篇《北海十二石記》的文章。這些珠璣石球不僅可用來珍藏觀賞，更是陶瓷和冶金工業(yè)的重要原料。它的化學(xué)成分是二氧化硅，硬度極高，被置于絕對零度（熱力學(xué)的最低溫度）中也不會變形，在1 000多攝氏度的超高溫中也不會熔化，是金屬制品所無法替代的。因此，在煉鋼廠、化纖廠等工廠里，珠璣石被用來做催氧機械的填料，起

歷史學(xué)家譽為“后珠璣巷”。在粵地，在海外華人社會，“珠璣巷”“后珠璣巷”都有著格外豐富、深厚的內(nèi)涵。對于其他地方的讀者來說，或許就得從所謂的“珠璣巷”說起才有助于大家管窺當(dāng)中的歷史文化底蘊了?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">珠璣巷”的來歷珠璣巷得名于唐代，地處粵北今韶關(guān)轄域內(nèi)的南雄市北部偏東，居嶺南與中南地區(qū)、中原地區(qū)交通往來古要道的最重要節(jié)點?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">珠璣”二字是珠寶、珠玉的意思，但“珠璣巷”卻并非是堆滿了珠寶、財富的街巷的意思。據(jù)多種史料記載，這一地名源自唐敬宗的賞賜。唐朝時，“珠璣巷”

是一種非常珍稀的珠璣石。宋代著名文學(xué)家蘇東坡就十分贊賞北長山島月牙灣內(nèi)的珠磯石球，形容它為“五彩斑斕…‘香色粲然”，還專門為一位收藏有月牙灣珠璣石球的朋友寫了一篇《北海十二石記》的文章。這些珠璣石球不僅可用來珍藏觀賞，更是陶瓷和冶金工業(yè)的重要原料。它的化學(xué)成分是二氧化硅，硬度極高，被置于絕對零度（熱力學(xué)的最低溫度）中也不會變形，在1000多攝氏度的超高溫中也不會熔化，是金屬制品所無法替代的。因此，在煉鋼廠、化纖廠等工廠里，珠璣石被用來做催氧機械的填料，起著

■ 吳世妹1.珠璣古巷精彩的端午節(jié)慶在珠璣古巷，每年的端午節(jié)，有掛艾草、吃粽子等傳統(tǒng)民俗，還有迎游茅船，唱龍船歌，驅(qū)邪迎福的特色習(xí)俗，隆重又熱鬧。今年也不例外，今天正值端午佳節(jié)，珠璣古巷洋溢著熱鬧的節(jié)日氣氛。據(jù)了解，珠璣古巷的端午節(jié)慶，是為了紀(jì)念屈原和“驅(qū)瘟神”太子蕭統(tǒng)，除了迎游茅船、唱龍船歌、扛太子菩薩，還有以裝扮珠璣古巷的傳統(tǒng)歷史人物為主的珠璣“飄色”。多種民俗表演各展風(fēng)采，熱鬧的場景吸引了不少村民和游客前來觀看。上午10點半，迎游茅船正式開始。走在

，天塹無涯。市列珠璣，戶盈羅綺，競豪奢。重湖疊清嘉。有三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉釣叟蓮?fù)蕖ＧT擁高牙。乘醉聽簫鼓，吟賞煙霞。異日圖將好景，歸去鳳池夸。解說員：戴語桐說起杭州，柳永的《望海潮》堪稱是千古以來最美的“導(dǎo)游詞”了。古時的錢塘，即是現(xiàn)在的杭州，它從唐代開始便是歷史上著名的大都市，到了宋代又有進一步的發(fā)展。在這里，無論是“市列珠璣”的富庶，還是“三秋桂子，十里荷花”的雅致，無不彰顯著杭州的地域文化與山水名勝之美，令人向往。

情遇上現(xiàn)代的珍寶珠璣……冰肌玉骨，自清涼無汗。水殿風(fēng)來暗香滿。繡簾開，一點明月窺人。人未寢，敧枕釵橫鬢亂。起來攜素手，庭戶無聲，時見疏星度河漢。試問夜如何？夜已三更，金波淡，玉繩低轉(zhuǎn)。但屈指，西風(fēng)幾時來？又不道，流年暗中偷換?！K東坡（宋）《洞仙歌·冰肌玉骨》小字：洞仙歌，原唐教坊曲，后用為詞牌。這首詞描述了五代時期后蜀國君孟昶和他的貴妃花蕊夫人夏夜在摩訶池上消夏的情形。設(shè)計：（如果單品夠多用不完，則GUCCI的首選丟掉不用。）

江兩岸繁花似錦，珠璣后裔喜事多多。在秋高氣爽、風(fēng)和日麗的11月5日，南雄市第三屆姓氏文化旅游節(jié)系列活動之一的南雄珠璣巷寶樹（謝氏）國際文化節(jié)在珠璣巷舉行。來自韶關(guān)市政協(xié)、南雄市政協(xié)、廣東省廣府人珠璣巷后裔海外聯(lián)誼會南雄市辦事處、南雄珠璣巷聯(lián)誼會的領(lǐng)導(dǎo)和海內(nèi)外的謝氏宗親，近2000人參加了活動。據(jù)史料記載，中華謝氏起源于西周時期，迄今已有近3000年的歷史。今謝氏人士以其千萬之眾挺身于中華民族的大姓之林，分布在大江南北、世界各地，成為全國排行第23位的大姓望

直不打算醒過來。珠璣古巷就這樣，成了一個景點，成了南雄姓氏尋根文化的桑梓。它敞開著一百五十九張形態(tài)各異的門，候著無數(shù)心事重重的來者和去者。我也是一個反復(fù)糾纏在地表的來者。我往返于地表的城市鄉(xiāng)村，在這個過程中我一直對汽車滿懷戒心，不僅僅是因為我暈車，而且是因為它破壞了速度，也破壞了日子。我理解的日子應(yīng)該是從雞鳴開始，用日晷、漏刻或者線香計時，我認(rèn)為的人間一日，單用腳步來丈量的話，就是從南雄的梅嶺到珠璣巷的距離——也許是人們紛亂的腳步，也許是牛馬轔轔的腳步。這

尊嚴(yán)氣派的街道。珠璣巷 宋代戰(zhàn)亂年代，大批中原人為躲避戰(zhàn)亂，紛紛向南遷移。其中部分從東京城逃出的難民，越過南嶺，到達南雄州的沙水村，在此停留或居住，后繼續(xù)南遷。為了紀(jì)念東京城珠璣巷，他們把沙水村的一條街作為再次南遷的出發(fā)地，稱之為“珠璣巷”。大宋御河 兩岸掩映相透的建筑形成“兩岸疊翠、角樓映秀”的美景。河畔漫步，可以細細品味浪漫的宋詞、趣味的小品、市井的文化。汴西湖 “欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜?！焙贾萦形骱?，揚州有瘦西湖，開封也有獨具宋詞風(fēng)韻的汴西湖

廣東韶能集團南雄珠璣紙業(yè)有限公司與亞賽利公司簽訂了一臺衛(wèi)生紙機訂購合同，供貨范圍包括備漿系統(tǒng)、電氣傳動、DCS&QCS、輔助設(shè)備及紙機等整條生產(chǎn)線。該紙機幅寬2,850mm，設(shè)計車速1,600m/min，產(chǎn)能約3萬t/a，將安裝于韶能集團下屬的南雄珠璣紙廠，編號為2號紙機，原料使用原生木漿或竹漿，預(yù)計于2017年下半年投產(chǎn)。廣東韶能集團旗下從事紙制品生產(chǎn)的企業(yè)有兩家，分別是珠璣紙業(yè)和綠洲公司。其中珠璣紙業(yè)產(chǎn)品結(jié)構(gòu)調(diào)整后，主要生產(chǎn)本色生活用紙等功能紙，進入生

※ 陳志勇珠璣巷，一個寫滿鄉(xiāng)愁的地方※ 陳志勇我是一個喜歡歷史的人，喜歡的理由也很簡單。我喜歡歷史就是喜歡用自己的手搭在歷史的脊背上，去觸摸歷史的皮膚，感觸歷史的脈博，傾聽歷史的呼吸。珠璣巷，我早聽說她是個很有歷史的地方，就把她列入我此生計劃必去的地方之一，可自己又在遲遲安排不出時間來完成這個計劃，一直在推遲的時間里等待到今年10月28日，我參加省作協(xié)韶關(guān)采風(fēng)團到南雄、樂昌兩地采風(fēng)時，才最終得以走訪了珠璣巷。在前往珠璣巷的路上，我一直在想，我現(xiàn)在懷揣著這么

梅關(guān)古道游人如織珠璣古巷春節(jié)游客爆滿猴年春節(jié)黃金周，南雄市珠璣古巷、梅關(guān)古道、花博園、觀音山等旅游景點游人如潮，熱鬧非凡；酒店賓館客滿爆棚，一派火紅。據(jù)統(tǒng)計，除夕至年初六共接待游客逾11.46萬人次，旅游收入5158.35萬元，迎來新春開門紅。近年來，南雄旅游在南雄市委“打蘇區(qū)牌、走生態(tài)路”的戰(zhàn)略下，持續(xù)加大旅游宣傳推廣力度，知名度不斷提升，慕名而來的游客絡(luò)繹不絕，尤其是自駕自助游的熱度火熱上升。猴年春節(jié)一直陽光明媚。記者看到在國道323線梅嶺公路兩旁、梅

2005)?嶺南珠璣“旱地龍船歌”調(diào)查報告趙旭超(韶關(guān)學(xué)院 音樂學(xué)院，廣東 韶關(guān)512005)摘要：自宋朝起，每逢端午，珠璣便組織“游茅船”、唱“旱地龍船歌”，這一獨特的客家民俗活動，一直流傳至今。文章作者多次深入實地考察，將與“旱地龍船歌”活動相關(guān)的起船、轉(zhuǎn)船、扎茅船、游茅船以及送茅船這幾個環(huán)節(jié)進行實錄，分析了“旱地龍船歌”的旋律、歌詞、演唱方式以及伴奏樂器特征，并指明了其特定的社會功能。關(guān)鍵詞：嶺南；珠璣；鬧端午；游茅船；旱地龍船歌珠璣位于廣東省北部，

封475001）珠璣巷考源惠冬（河南大學(xué)中國古代史研究中心，河南開封475001）自明代以來，珠璣巷的得名原因有“敬宗說”和“祥符說”，并各有傳承。從移民史實和情理而言，敬宗說更加符合史實，反映出地源意義上的真實。祥符說的產(chǎn)生，導(dǎo)源于兩宋之際以汴京為核心的大規(guī)模移民活動，是南渡中原士民懷念故鄉(xiāng)、團結(jié)宗族的產(chǎn)物，反映出某種歷史情境的真實。珠璣巷得名及其播遷的歷程，體現(xiàn)了歷史真實、現(xiàn)實需求和宗族記憶之間的張力和相互塑造。珠璣巷敬宗說開封說宗族記憶珠璣巷，是歷史

韶能珠璣紙業(yè)本色生活用紙項目正式投產(chǎn)由安德里茨提供的韶能珠璣紙業(yè)1號衛(wèi)生紙機于2016年6月下旬成功開機出紙，標(biāo)志著廣東韶能集團南雄珠璣紙業(yè)有限公司本色生活用紙項目正式投產(chǎn)。該項目紙機選用的是安德里茨集團的新月型衛(wèi)生紙機，車速1，600m/min，幅寬2，850mm，原料為竹漿，紙機配置了直徑3，650mm的鋼制烘缸。安德里茨的供貨范圍還包括備漿系統(tǒng)、自動控制系統(tǒng)等。（安德里茨供稿）Shaoneng Zhuji Paper's Natural Tissue

文 李昕原煙臺市珠璣小學(xué)智慧教室應(yīng)用案例文 李昕原煙臺市芝罘區(qū)已經(jīng)完成了全區(qū)學(xué)校班班通和錄播系統(tǒng)平臺的建設(shè)任務(wù)，為了進一步推進教育跨越式發(fā)展，芝罘區(qū)于2014年開始探索智慧教育創(chuàng)新模式的引入。作為芝罘區(qū)信息化應(yīng)用試點學(xué)校之一的珠璣小學(xué)，成功引入了芝罘區(qū)第一間智慧教室。現(xiàn)代中慶智慧教室方案基于第三代班班通理念，整合了當(dāng)前多媒體教室眾多先進的軟硬件平臺，通過云技術(shù)打通各個獨立產(chǎn)品之間的數(shù)據(jù)和應(yīng)用隔閡，形成一套完整的以教學(xué)流程為基礎(chǔ)，以教學(xué)行為為核心的智慧教室方

料回收商會會長、珠璣巷后裔陳萬年一行30多人帶著對山區(qū)農(nóng)村學(xué)校的無限關(guān)愛，來到南雄市珠璣鎮(zhèn)珠璣中學(xué)進行捐資助學(xué)活動。南雄市政協(xié)主席何萬飛、副市長馬細妹、政協(xié)副主席賴華焜、陳尚妹等領(lǐng)導(dǎo)出席捐贈儀式。據(jù)了解，珠璣中學(xué)成立于上世紀(jì)四十年代，由于鎮(zhèn)域經(jīng)濟基礎(chǔ)薄弱，學(xué)校信息化教學(xué)程度低，辦學(xué)條件急需改善。在市政協(xié)的牽線搭橋下，珠璣巷后裔陳萬年了解到這一情況后，立即組織澳門環(huán)保物料回收商會給該校送來了價值10萬元的30臺電腦，改善教學(xué)設(shè)備。同時，由商會捐贈5萬元獎教助

32）清末僑鄉(xiāng)的珠璣巷認(rèn)同 ——以五邑方志為例劉正剛，李貝貝（暨南大學(xué) 文學(xué)院，廣東 廣州，510632）清末五邑僑鄉(xiāng)編纂的方志，受西學(xué)和時人構(gòu)建 “國族”熱的影響，對民間流傳的珠璣巷傳說重新梳理使之逐漸官方化。在官民合力下，該傳說漸成珠三角地區(qū)重要的地方文化資源。伴隨著五邑人的海外拓展，珠璣巷傳說最終成為海內(nèi)外廣府人追溯祖先、認(rèn)同祖國的文化象征，也成為聯(lián)接海內(nèi)外華人的精神紐帶。珠璣巷；清末；方志自明代以來在民間社會形成的珠璣巷移民傳說，至今仍在海內(nèi)外廣府

529020）珠璣移民故事的演變與良溪的 “圣地化”石堅平（五邑大學(xué) 廣東僑鄉(xiāng)文化研究中心，廣東江門 529020）明代中后期以來，在珠江三角洲地域社會變遷與珠璣移民南遷故事的演繹進程中，良溪地方精英成功運用民間社會廣泛認(rèn)可和實踐的文化策略來建構(gòu)自身的祖先記憶與社區(qū)記憶。良溪的 “圣地化”，是在充滿文化競爭和文化權(quán)勢博弈的過程中逐步發(fā)展、逐步為地域社會所廣泛認(rèn)可的文化創(chuàng)新的典范。珠璣巷；移民；良溪；圣地化；文化建構(gòu)一、前 言關(guān)于南雄珠璣巷南遷和羅貴傳奇的

珠璣古巷珠璣古巷是一姓氏文化、人文歷史景觀旅游景區(qū)，位于韶關(guān)市南雄市9公里處的沙水村。它是廣府文化與客家文化的交匯點，珠江三角洲人祖先發(fā)祥地，古代中原人南遷的中轉(zhuǎn)站。小巷有廣東省僅存的宋代古巷和古道。全長1500多米，路面寬4米多，是一條全用鵝卵石鋪砌而成的古驛道。巷內(nèi)有門樓、祖居紀(jì)念區(qū)、百家宗祠、貴妃塔、千年古榕、珠璣博物館等，南、中、北三座門樓均為清初時期的建筑。梅關(guān)古道梅關(guān)古道位于韶關(guān)市南雄市北26公里處，乃唐開元四年張九齡奉詔開鑿而成，山巔所建的梅