基于量子效應(yīng)來看意識與物質(zhì)的相互作用

摘 要：是物質(zhì)決定意識，還是意識決定物質(zhì)？這是一個長久的話題。唯物和唯心似乎是永遠(yuǎn)對立的兩面。在我接受的教育中，似乎都偏向于物質(zhì)決定意識的唯物主義。以致于我們經(jīng)常會否認(rèn)精神意識的作用，從十分客觀的角度去看待問題。并且這種導(dǎo)向，也產(chǎn)生了當(dāng)今盛行的科學(xué)唯物主義。但如果要將一切都?xì)w從于唯物主義，卻否認(rèn)實(shí)際實(shí)驗情況，或硬是要將實(shí)驗結(jié)果現(xiàn)象用唯物的觀點(diǎn)解決，倒是與科學(xué)精神背道而馳。

關(guān)鍵詞：意識;物質(zhì);世界觀

一、唯物難以解釋的世界——量子微觀世界

如果你學(xué)過或了解過量子力學(xué)，那么這里要說的對你來說將會是引起你思考的契機(jī)。如果你之前并沒有了解過量子科學(xué)方面的事，那么這一部分正好可以對你下面的閱讀提供一個概念前提的幫助。

在量子理論中，最著名的實(shí)驗應(yīng)該是雙狹縫實(shí)驗以及單狹縫實(shí)驗。而對于量子的研究，還得得益于“光”是粒子還是波的討論。牛頓認(rèn)為光是粒子，因為最直觀的證據(jù)就是光在被擋住的情況下可以形成陰影，而惠更斯則認(rèn)為光是一種波。隨著時間的推移，楊氏雙縫干涉實(shí)驗為光是一種波提供了更多的支持。然而，我們現(xiàn)在都知道。光，可以說它既是粒子又是波，即所謂的波粒二象性。事實(shí)上，一切事物都具有波粒二象性。

在量子研究的實(shí)驗中，出現(xiàn)的最有趣的現(xiàn)象就是當(dāng)我們認(rèn)為光是波，并以波的性質(zhì)設(shè)計實(shí)驗，它得到的實(shí)驗結(jié)果則是光表現(xiàn)為粒子性。而當(dāng)我們以粒子的假設(shè)設(shè)計實(shí)驗時，它則表現(xiàn)為波。仿佛，光子總是能預(yù)先知道我們在想什么，并轉(zhuǎn)化成另一種形式。似乎，它可以預(yù)知未來。在這樣的研究下，還出現(xiàn)了那只令所有人都頭疼的薛定諤的那只貓。

現(xiàn)在，根據(jù)哥本哈根詮釋。其實(shí)，在沒有觀察者在場，光子其實(shí)處于一種波函數(shù)的狀態(tài)。只有當(dāng)被觀測時，它的波函數(shù)崩塌，以一個確定的存在形式被觀察者所觀察到。至于在被觀察前它是什么，我們并不知道。

量子的微觀世界讓科學(xué)家們感到頭疼和瘋狂，它是那么的不可思議與無法理解。完全不知到它的狀態(tài)直到有一個意識存在作為觀察者的出現(xiàn)，它才會以一個確定的形式被觀察到。在一項實(shí)驗中，科學(xué)家們用另一束粒子作為觀察者介入一個粒子的消失過程，原本，這個本該升溫消失的粒子，在被“觀察者”觀察后，溫度竟然回到了原始的狀態(tài)。這項實(shí)驗表明：變化，其實(shí)是在沒有被觀察的情況下發(fā)生的。如果我們可以“盯”住一個粒子，那么它將不會發(fā)生變化。

這聽起來很難以接受和相信，與我們自己體會到的事物現(xiàn)象完全相悖。但事實(shí)卻是如此，以致于波爾說：“我們稱之為真實(shí)的事物并非由真實(shí)事物構(gòu)成。”

在量子科學(xué)中，我們必須得摒棄物質(zhì)是決定性的觀點(diǎn)，將世界觀轉(zhuǎn)化成：意識是第一要素。在沒有意識觀察的情況下，一切客觀存在都將處于波函數(shù)的狀態(tài)。直至被觀察的那一刻，波函數(shù)崩塌，以一個確定的形式展現(xiàn)在觀察者眼前。

二、量子糾纏

如果你已經(jīng)可以接受意識可以作為客觀事物的第一要素了，那么請現(xiàn)在將你的世界觀暫時轉(zhuǎn)變?yōu)椋阂庾R擁有決定性作用。

量子糾纏是說兩個相互糾纏的粒子a，b。無論兩者相距多遠(yuǎn)，當(dāng)a發(fā)生變化時，b也立刻瞬時的發(fā)生相反的變化。比如，a像左轉(zhuǎn)，那么b就在同時表現(xiàn)出像右轉(zhuǎn)。也就是說，且無論兩者相隔多遠(yuǎn)，這種信息傳遞都是瞬時的。但這明顯違背了那個所謂的最大速度——光速，以致于愛因斯坦稱之為“幽靈”。

這似乎無法解釋，但如果我們從意識決定的觀點(diǎn)上看。這將很容易得到解決。那就是時間和空間其實(shí)并不存在。時間和空間只是人的大腦對變化過程的一種反映。有一個實(shí)驗是將一個人關(guān)在一個什么都沒有的屋子里，一個密封的與外界隔絕的屋子里。一開始，這個人還表現(xiàn)出能夠感受到時空變化的行為，但到后來，由于周邊不變的環(huán)境，他的時空感就消失了。他沒有了時間的概念和空間的對比感。

如果時空并不真實(shí)存在，那么關(guān)于量子糾纏就有一個很合理的解釋。那就是：我們所謂的分開了的兩個糾纏粒子，其實(shí)并沒有分開。只是我們大腦意識覺得它分開了。這樣，即使它們相距很遠(yuǎn)，其兩者之間的真實(shí)時空依舊為0。這樣就解決了瞬時的信息傳遞的矛盾。

三、意識和物質(zhì)的存在關(guān)系

這里附上《生物中心主義》（（美）羅伯特·蘭札（Robert Lanza），（美）鮑勃·伯曼（Bob Berman）。）的基本原理：

1生物中心主義的第一個原理：我們感覺真實(shí)的東西是一個與我們的意識有關(guān)的過程。如果存在一個“外在”的實(shí)體，將會——根據(jù)定義——必須存在于空間之中。但這是沒有意義的，因為空間和時間并不是絕對的實(shí)體，而是人類和動物的思維工具。

2生物中心主義的第二個原理：我們的外在和內(nèi)在感覺是相互糾纏的。他們是一個硬幣的不同的兩面，不可分開。

3生物中心主義的第三個原理：亞原子粒子——實(shí)際上所有的粒子和對象——的表現(xiàn)與觀察者的在場有著相互糾纏作用的關(guān)系。若無一個有意識的觀察者生物在場，他們充其量是以概率波動的不確定狀態(tài)而存在的。

4生物中心主義的第四個原理：沒有意識，“物質(zhì)”就處在不確定的概率狀態(tài)中。任何可能先于意識的宇宙，都只存在于一種概率狀態(tài)中。

5生物中心主義的第五個原理：唯有生物中心主義才能解釋宇宙的真正結(jié)構(gòu)。宇宙對生命做精微的調(diào)節(jié)，使生命在創(chuàng)造宇宙時產(chǎn)生完美的感覺，而不是相反?！坝钪妗奔兇馐撬陨淼耐暾麜r空邏輯體系。

6生物中心主義的第六個原理：在動物意識的感知之外，并無真實(shí)的時間存在。時間是我們在宇宙中感覺變化的過程。

7生物中心主義的第七個原理：空間與時間一樣不是物體或事物?？臻g是我們動物的另一種理解形式，并不是獨(dú)立的實(shí)體。我們像烏龜?shù)臍つ菢映休d著空間和時間。因此，并沒有與生命無關(guān)的物理事件發(fā)生在其中的、自我存在的絕對基體。

從上面不難看出Robert和Bob認(rèn)為意識和物質(zhì)必須同時存在，沒有意識，物質(zhì)只是處于波函數(shù)的不確定狀態(tài)。只有當(dāng)意識存在時，物質(zhì)才能從波函數(shù)的狀態(tài)客觀化。但這很明顯，并不能完全解釋我們?nèi)粘Ｉ钪械那闆r。

我們的日常生活依舊遵循著唯物的因果關(guān)系，這些已經(jīng)崩塌了的波函數(shù)的客觀實(shí)體并不以我們的意識為轉(zhuǎn)移。那么該如何解釋這些明擺著的唯物現(xiàn)象呢？

讓我們從構(gòu)成我們身邊事物包括我們自己的微觀粒子入手。也就是從波粒二象性入手，由微觀推廣到宏觀。我們這些宏觀物體依舊具有波粒二象性，但這些量子效應(yīng)已經(jīng)小到遠(yuǎn)遠(yuǎn)無法測量。至于為什么，可以想象成構(gòu)成你的所有粒子都在互相觀察著對方，以致于各自的波函數(shù)都崩塌了，并保持崩塌狀態(tài)。

由此，我們可以認(rèn)為只有宏觀世界才遵循唯物的效應(yīng)。即只有當(dāng)物質(zhì)的波函數(shù)崩塌以一個確定的形態(tài)存在后，才會有因果效應(yīng)。

四、宏觀唯物狀態(tài)下意識依舊會起作用

既然在宏觀狀態(tài)下，意識的作用已經(jīng)小到幾乎沒有了。那么，意識還會起作用嗎？答案是肯定的。有很多靠意識出現(xiàn)的醫(yī)學(xué)奇跡，這里就不舉例子了。讀者感興趣可以自己查查相關(guān)資料，或者搜索“量子自愈”這個關(guān)鍵詞。最常見的意識作用，就是我們的大腦思維意識創(chuàng)造力的體現(xiàn)。你可以回想一下你在創(chuàng)造時的情景，一篇文章，一章交響樂，一幅畫作，一種超越前人叛逆性的思想。當(dāng)這些創(chuàng)造發(fā)生時，你的腦子里是什么情景，是長時間的努力工作的積累嗎？不是！牛頓提出普遍作用力這般創(chuàng)造性的行為是長時間努力的結(jié)果嗎？根據(jù)當(dāng)時的信仰體系，地上和天上的規(guī)律是不同的。沒有不通過介質(zhì)就在一定距離發(fā)揮作用的力?？梢哉f牛頓的創(chuàng)造并不是在當(dāng)時已知的物理背景下發(fā)現(xiàn)的，并不是通過無數(shù)個日日夜夜的相關(guān)努力，反而更像是突然產(chǎn)生。沒有連續(xù)性。高斯也說過：“最后，在兩天前，我成功了，不是因為我的痛苦努力，而是上帝的恩典。像一道突然的閃電，謎語突然就解開了。我自己也說不出連接‘我以前知道的知識和‘今天創(chuàng)新出來的新理論的導(dǎo)線是什么?！卑嫾尤R在內(nèi)，他在夜以繼日的思考一個數(shù)學(xué)問題，一步一步的進(jìn)行思考，但并沒有什么創(chuàng)造性地意識在他腦中產(chǎn)生。反而是后來，他在一次旅行中，數(shù)學(xué)函數(shù)不期而至。在后來的報告中，他說他的這個想法與他當(dāng)時的思考或他以前對這個問題的想法沒有任何關(guān)系。（當(dāng)然還有更多的例子，讀者可以參考Amit Goswami的《量子創(chuàng)造力》的第二部分第七章內(nèi)容。）可以說，創(chuàng)造，用尼古拉·特斯拉的話“像一道閃電”，要么來，要么什么都沒有。它是不連續(xù)的。它不遵循什么因果效應(yīng)。我們還聽過“狼孩”的新聞，這些被狼養(yǎng)大的孩子所表現(xiàn)出來的行為和狼相似，并且對其檢查發(fā)現(xiàn)他們身上地一些生理特征表現(xiàn)為狼的生理特征，而非人。他們的意識告訴他們，他們是狼而且這種意識是十分強(qiáng)烈與根深蒂固的。他們就相當(dāng)于你相信你會從高處墜落般地相信他們自己是狼。這種強(qiáng)烈地相信自己是狼的意識讓他們的身體朝狼的生理上發(fā)展，盡管不能改變DNA的決定性，但確實(shí)發(fā)生了一些改變。

結(jié)論：

意識是物質(zhì)確定性存在的第一要素，沒有意識作為觀察者，一切物質(zhì)都將存在于波函數(shù)的狀態(tài)。而當(dāng)微觀的粒子慢慢組成宏觀的物體時，意識起到的作用則會慢慢減小，因為波函數(shù)的崩塌且鎖定了存在的狀態(tài)。但并不能保證其永遠(yuǎn)不變，在宏觀狀態(tài)下，意識依舊可以起到作用。可以說，在最初的微觀狀態(tài)下，意識起到了決定性的作用。它是微觀粒子得以組合在一起變成宏觀物質(zhì)的第一要素，隨著微觀粒子的組合，漸漸的意識作用減退，物質(zhì)之間相互聯(lián)系，以因果效應(yīng)相互聯(lián)系。

參考文獻(xiàn)

[1]《生物中心主義》（Robert Lanza，Bob Berman）

[2]《量子創(chuàng)造力》（Ami Goswami）

[3]《量子理論：愛因斯坦與波爾偉大論戰(zhàn)》（Manjit Kumar）

[4]《唯物論》

作者簡介：

林樂霄（出生2000年1月6日），性別：男，民族：漢，籍貫：江蘇省南京市，單位：南京信息工程大學(xué) 電子與工程學(xué)院，學(xué)歷：本科在讀 職稱：無。研究方向：意識與物質(zhì)的相互作用。