姜海波

摘? 要：高校思政理論課是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，辦好思政理論課，關(guān)鍵在教師。我國(guó)高校思政理論課目前存在著課程知識(shí)點(diǎn)多而課時(shí)相對(duì)簡(jiǎn)縮，內(nèi)容的學(xué)理性強(qiáng)而與實(shí)際生活脫節(jié)，教師的授課形式單一而學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性不高等諸多問題。針對(duì)這些問題，高校思政課教師明確自己在教學(xué)過程中的身份定位，培養(yǎng)馬克思主義的個(gè)人修養(yǎng)，提升馬克思主義的理論水準(zhǔn)，掌握馬克思主義的辯證方法，是達(dá)到高校思政理論課預(yù)期教學(xué)效果的關(guān)鍵所在。

關(guān)鍵詞：高校思政課教師;思政理論課;身份定位

中圖分類號(hào)：G715? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1672-0105（2020）01-0080-04

The Inculcating Position of Ideological and Political Teachers in Colleges and Universities

JIANG hai-bo

（Marxism College， Hangzhou Normal University， Hangzhou， 311121， China）

Abstrcat：? Ideological and political theory course is the key subject to carry out the fundamental task of morality education. The teachers play a key role in the ideological and political theory course， which still have many problems， such as more knowledge points and fewer lesson period hours， deeper theory and less real life， simplex lecture forms and inactive students. To address these problems， the teachers of ideological and political theory course in colleges and universities have to definite their positions during the teaching process， to foster personal cultivation of Marxism， to promote the theoretical level of Marxism， to master Marxist dialectic. These there dimensions are crucial to achieve the expected teaching effect of ideological and political theory course in colleges and universities.

Key Word：? ideological and political teachers in colleges and universities; ideological and political theory course; identity definition

高校思政理論課是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程。在立德樹人、鑄魂育人的教育體系中，思政理論課發(fā)揮著“壓艙石”的重要作用。為解決好“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”這個(gè)根本問題，思想政治理論課肩負(fù)著崇高的使命和重要的責(zé)任。辦好思政理論課意義重大，有利于全面貫徹黨的教育方針，培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。然而在實(shí)際的教學(xué)實(shí)踐中，我國(guó)高校思政理論課目前存在著課程知識(shí)點(diǎn)多而課時(shí)相對(duì)不足，內(nèi)容學(xué)理性強(qiáng)而與實(shí)際生活脫節(jié)，教師授課形式單一而學(xué)生學(xué)習(xí)積極性不高等諸多亟需解決的問題。尤其是部分教師知識(shí)結(jié)構(gòu)單一、課堂氛圍沉悶、照本宣科、例證老套，不能結(jié)合學(xué)生的實(shí)際進(jìn)行有效教學(xué)，使得思政理論課在大學(xué)生中的口碑普遍不佳。學(xué)生普遍反映思政類課程內(nèi)容死板老套、知識(shí)枯燥乏味、理論抽象繁雜、官方口味濃重、脫離生活實(shí)際，因而不少同學(xué)往往都是抱著因?yàn)槭潜匦拚n，必須通過考試拿到學(xué)分才能畢業(yè)的心態(tài)來對(duì)待思政類課程。這便完全背離了高校思政理論課設(shè)置的初衷，即幫助大學(xué)生更好的認(rèn)識(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，辦好思政理論課最關(guān)鍵之處在于教師，在于發(fā)揮教師的“積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性”。針對(duì)目前我國(guó)高校思政理論課教學(xué)過程中存在的諸多現(xiàn)象和問題，筆者依據(jù)自身作為高校思政課教師的實(shí)際教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)總書記對(duì)思政課教師提出的“政治要強(qiáng)、情懷要深、思維要新、視野要廣、自律要嚴(yán)、人格要正”的六個(gè)要求，認(rèn)為明確和合理地定位思政課教師在課程教學(xué)過程中的身份，最大限度地提升教師的教學(xué)素養(yǎng)、教學(xué)能力和教學(xué)方法，是達(dá)到思政理論課立德樹人教育目標(biāo)的關(guān)鍵之所在。

一、高校思政課教師在課堂教學(xué)過程中居于主導(dǎo)地位

教師是人類有史以來最古老的職業(yè)之一，它承擔(dān)著傳承思想、推廣文化、普及知識(shí)、教書育人的重要使命，因此教師往往會(huì)被冠以“人類靈魂的工程師”、“太陽(yáng)底下最光輝的職業(yè)”等等的光環(huán)和榮譽(yù)。在整個(gè)教育和教學(xué)環(huán)節(jié)當(dāng)中，毋庸置疑，教師始終居于主導(dǎo)地位。無論是在傳統(tǒng)的教學(xué)觀念中，還是在當(dāng)下以人為本的教學(xué)理念下，教師“傳道、授業(yè)、解惑”的使命始終如一，擔(dān)當(dāng)課堂教學(xué)過程中的靈魂與核心，主導(dǎo)整個(gè)教學(xué)活動(dòng)展開的職責(zé)絲毫未變。然而必須清楚的是，盡管教師在課堂教學(xué)過程中始終居于主導(dǎo)地位，但是這種主導(dǎo)地位卻不是靠教師單方面的行為與活動(dòng)來體現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)的，不是說教師的主導(dǎo)地位就是教師可以根據(jù)自己的需要、知識(shí)、習(xí)慣或者任何別的什么東西來導(dǎo)向和支配課堂教學(xué)的整個(gè)環(huán)節(jié)。教師的“主導(dǎo)”地位不是“主體”，學(xué)生更不能被當(dāng)作需要被改造的客體和對(duì)象，不能按照主體能動(dòng)地改造客體那樣，教師借助于教材、案例和各種多媒體教學(xué)設(shè)備等諸多手段（工具）灌輸知識(shí)或技能給學(xué)生，來影響和改造學(xué)生，并把這作為教學(xué)的最終目的。一定不能如此理解，不能從主體與客體的二元對(duì)立層面來理解思政理論課教學(xué)。思政理論課教學(xué)不是一個(gè)教師——作為主體，主動(dòng)教——與學(xué)生——作為客體，被動(dòng)學(xué)——的單線性過程，而是一個(gè)雙向的互動(dòng)過程，是一個(gè)教學(xué)相長(zhǎng)的過程，是一番“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”的景象。這就需要堅(jiān)持教師主導(dǎo)性與學(xué)生主體性的統(tǒng)一，充分發(fā)揮和調(diào)動(dòng)學(xué)生的主體性地位。惟其如此，教師的“教”與學(xué)生的“學(xué)”的意義和價(jià)值才能得到真正的彰顯。因此，在高校思政理論課教學(xué)過程中，與其說教師的主導(dǎo)地位是教學(xué)過程順利進(jìn)行的“原因”，倒不如說它是良好的教學(xué)過程所呈現(xiàn)出來的結(jié)果。只有在整個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)都能夠順利展開的地方，教師的主導(dǎo)地位才能夠得以體現(xiàn)和被承認(rèn)。

二、高校思政課教師應(yīng)培養(yǎng)馬克思主義的個(gè)人修養(yǎng)

厘清了高校思政課教師在教學(xué)過程中主導(dǎo)地位的身份定位，這同時(shí)也就對(duì)思政課教師提出了很高的要求。作為一名合格的思政理論課教師，為了能夠稱得上“人類靈魂的工程師”、“太陽(yáng)底下最光輝的職業(yè)”等榮譽(yù)，為了使師道尊嚴(yán)能夠得以彰顯，教師的主導(dǎo)地位得到體現(xiàn)和被承認(rèn)，就要求高校思政課教師必須按照習(xí)總書記對(duì)思政課教師提出的“六個(gè)要”的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，擺正自己在思政理論課教學(xué)過程中的位置，在個(gè)人修養(yǎng)、理論水準(zhǔn)、研究方法等方面不斷地提升和完善。

在高校思政課教師主導(dǎo)地位的身份定位中，教師自身的個(gè)人修養(yǎng)處于基礎(chǔ)性的核心位置，這是由思政理論課的課程性質(zhì)所決定的。這里的個(gè)人修養(yǎng)包含政治信仰、家國(guó)情懷和人格素養(yǎng)三個(gè)方面。與一般的知識(shí)傳授型課程不同，高校思政理論課更加注重的是對(duì)學(xué)生思想政治的教育和世界觀的培養(yǎng)。因此，作為思政理論課教師，“身教”重于“言傳”，必須以身作則，以自己高尚的思想覺悟和純良的人格魅力來吸引學(xué)生、感染學(xué)生、贏得學(xué)生。這首先要求高校思政課教師必須是一個(gè)堅(jiān)定的馬克思主義者，必須以馬克思主義的立場(chǎng)和標(biāo)準(zhǔn)來要求自己、規(guī)范自己、約束自己。試想一下，如果一個(gè)教授馬克思主義理論的高校思政課教師不是一個(gè)馬克思主義者，本身就對(duì)所教授的內(nèi)容沒有堅(jiān)定的信仰，他如何敢教授這門課程，他如何能教好這門課程，他又如何能讓學(xué)生自覺地接受馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法？一個(gè)骨子里不是馬克思主義者的高校思政課教師是教不好思政理論課的，讓一個(gè)秉持著自由主義思想——或者任何別的非馬克思主義思想——的思政課教師來教授思政理論課，是無法做到言行一致的，學(xué)生根本不可能從這樣的教師“身上”感受到馬克思主義的思想魅力和理論價(jià)值，從而也就很難對(duì)這門課程產(chǎn)生濃厚的興趣，高校思政理論課在大學(xué)生群體中不受歡迎，很大一部分原因就在于此。

三、高校思政課教師應(yīng)提升馬克思主義的理論水準(zhǔn)

為了弄清這一點(diǎn)，也許有人不禁要問：我們承認(rèn)高校思政課教師的馬克思主義個(gè)人修養(yǎng)在思政理論課教學(xué)中居于基礎(chǔ)性的核心位置，然而問題的關(guān)鍵是如何養(yǎng)成這種馬克思主義的個(gè)人修養(yǎng)呢？又如何來確證教師是否秉持著馬克思主義的堅(jiān)定信念呢？難道不假思索地接受馬克思主義的全部言論、黨和政府的全部文件并將之轉(zhuǎn)授給學(xué)生，就具有了馬克思主義的個(gè)人修養(yǎng)了嗎？他就是堅(jiān)定的馬克思主義者了嗎？其實(shí)對(duì)于一個(gè)優(yōu)秀的高校思政課教師來說，這個(gè)問題是不會(huì)成為問題，也不應(yīng)該成為問題的。因?yàn)榫邆漶R克思主義的個(gè)人修養(yǎng)不過是高校思政課教師的教中應(yīng)有之義罷了。然而在某種情況下我們?nèi)匀灰f，這仍不失為是一個(gè)非常好的問題，或者至少是一個(gè)很有意義的問題。因?yàn)檫@個(gè)問題涉及到對(duì)“什么是真正的馬克思主義？”這個(gè)自馬克思主義誕生之日起就一直存在爭(zhēng)議的重要問題的理解。我們知道，馬克思本人就曾堅(jiān)決地聲稱自己不是當(dāng)時(shí)流傳的所謂的馬克思主義者。關(guān)于這個(gè)問題我們不打算也不可能在這里進(jìn)行詳細(xì)地闡述，然而我們卻可以從這個(gè)問題中獲得一個(gè)至關(guān)重要的啟示，那就是，對(duì)于一個(gè)教授馬克思主義的高校思政課教師來說，要想養(yǎng)成馬克思主義的個(gè)人修養(yǎng)，必須具備較高的馬克思主義的理論水平，必須全面地掌握和深入地理解馬克思主義的基本原理和整體思想，必須思維要新、視野要廣，不能只會(huì)簡(jiǎn)單和字面認(rèn)知馬克思主義的只言片語(yǔ)，更不能如囫圇吞棗般把自己所一知半解地理解的馬克思主義的只言片語(yǔ)當(dāng)作金科玉律來轉(zhuǎn)授給學(xué)生，讓學(xué)生在學(xué)過思政理論課之后，除了能夠記住或者背誦出幾句馬克思主義的個(gè)別原理和個(gè)別觀點(diǎn)之外，對(duì)于培養(yǎng)馬克思主義的世界觀和方法論毫無裨益。因此，這也就對(duì)高校思政課教師的理論水準(zhǔn)提出了非常高的要求。

馬克思主義理論水準(zhǔn)的提升與馬克思主義個(gè)人修養(yǎng)的培育是一個(gè)相得益彰的交互過程。馬克思主義理論水準(zhǔn)的提升離不開馬克思主義個(gè)人修養(yǎng)的培育，而在馬克思主義個(gè)人修養(yǎng)的培育過程中，理論水準(zhǔn)也不自覺的得到了提升。至于高校思政課教師如何提升馬克思主義的理論水準(zhǔn)，這也如同馬克思主義個(gè)人修養(yǎng)的培育一樣，是一個(gè)“養(yǎng)”高于“學(xué)”的過程。誠(chéng)如蘇轍所言：“文者氣之所形，然文不可以學(xué)而能，氣可以養(yǎng)而致。”[1]661然則何謂“學(xué)”？又何謂“養(yǎng)”？“學(xué)”就是將馬克思主義視為知識(shí)，視為“主體”（學(xué)習(xí)者）對(duì)自身之外的“對(duì)象”或“客體”而加以學(xué)習(xí)和接受的過程。而“養(yǎng)”則是一種無主體——因而也就無對(duì)象或無客體——活動(dòng)，它不是把馬克思主義當(dāng)作外在的知識(shí)，而是當(dāng)作高校思政課教師自身教學(xué)活動(dòng)的環(huán)節(jié)，當(dāng)作教師個(gè)人價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)的過程。誠(chéng)然，高校思政課教師理論水準(zhǔn)的提升離不開“學(xué)”，離不開對(duì)馬克思主義理論，尤其是馬克思主義經(jīng)典原著、原文的系統(tǒng)學(xué)習(xí)。只有系統(tǒng)和全面地學(xué)習(xí)和掌握了豐富的馬克思主義理論，才稱得上是一個(gè)具有較高理論水準(zhǔn)的高校思政課教師。我們很難想象，一個(gè)對(duì)馬克思主義的原著和原文知之甚少或者一知半解的高校思政課教師，能夠系統(tǒng)和準(zhǔn)確的將馬克思主義的理論傳授給學(xué)生，能夠上好思政理論課。然而單純的“學(xué)”只是手段而非目的，目的仍在于“養(yǎng)”。手段是指向目的的，它不能離開目的，它不具有自身獨(dú)立存在的意義，它要靠目的來賦予自身以意義。只有在馬克思主義的思想和精神的修養(yǎng)得以提升的情況下，這種“學(xué)”才能體現(xiàn)出學(xué)以致用，學(xué)有所成，才算得上是“學(xué)到家”了。否則的話，哪怕你熟知馬克思的全部著作，你能夠背誦出馬克思的全部作品，你也至多不過是一個(gè)教條主義的馬克思主義者，也許更是一個(gè)滿口馬克思主義的“官話”和“行話”，骨子里卻沒有半點(diǎn)馬克思主義精神的非馬克思主義者和假馬克思主義者。因此，衡量一個(gè)高校思政課教師馬克思主義理論水準(zhǔn)的高低，主要的不是看他“學(xué)”到了多少馬克思主義的論點(diǎn)和學(xué)說——盡管這是如此的重要——，而是看他是否“養(yǎng)”成了馬克思主義的氣秉。

四、高校思政課教師應(yīng)掌握馬克思主義的辯證方法

對(duì)于高校思政課教師來說，為了提升馬克思主義的理論水準(zhǔn)，為了養(yǎng)成馬克思主義的氣秉，一個(gè)非常重要的方面就在于掌握馬克思主義的研究方法。因?yàn)轳R克思主義不僅僅是一門知識(shí)，它更是一種思想。因此高校思政課教師所需要掌握的馬克思主義研究方法就不僅僅只是形式方面的教學(xué)方法、教學(xué)手段和教學(xué)技巧，盡管這些對(duì)于一個(gè)優(yōu)秀的教師來說是必不可少的東西，但作為高校思政課教師，僅僅掌握這些形式的東西是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。形式的東西浮于外表，它對(duì)于理解“知識(shí)”這樣一種外在的客體化的東西卓有成效，而思想?yún)s是深入到人的內(nèi)在的，它跟研究者是彼此交織而融為一體的。因此拿一種理解“知識(shí)”的形式化的方法來理解“思想”，是會(huì)顯得蒼白、單薄，無法抓住根本。那么究竟什么才是高校思政課教師所應(yīng)掌握的馬克思主義的研究方法呢？那就是辯證法。辯證法是靈活的和不拘泥于形式的，它“深入到歷史的一個(gè)本質(zhì)性維度中”。[2]401因而辯證法是馬克思主義的靈魂和精髓，是馬克思主義永遠(yuǎn)保持生命力和活動(dòng)力的根本法寶。我們?cè)谶@里有必要再次強(qiáng)調(diào)一下盧卡奇在《歷史與階級(jí)意識(shí)》中對(duì)于“什么是正統(tǒng)的馬克思主義”的深刻理解，他說：“我們姑且假定新的研究完全駁倒了馬克思的每一個(gè)個(gè)別的論點(diǎn)。即使這點(diǎn)得到證明，每一個(gè)嚴(yán)肅的‘正統(tǒng)’馬克思主義者仍然可以毫不保留地接受所有這種新結(jié)論，放棄馬克思的所有全部論點(diǎn)，而無須片刻放棄他的馬克思主義正統(tǒng)。所以，正統(tǒng)馬克思主義并不意味著無批判地接受馬克思研究的結(jié)果。它不是對(duì)這個(gè)或那個(gè)論點(diǎn)的‘信仰’，也不是對(duì)某本‘圣’書的注解。恰恰相反，馬克思主義問題中的正統(tǒng)僅僅是指方法。它是這樣一種科學(xué)的信念，即辯證的馬克思主義是正確的研究方法，這種方法只能按其創(chuàng)始人奠定的方向發(fā)展、擴(kuò)大和深化。而且，任何想要克服它或者‘改善’它的企圖已經(jīng)而且必將只能導(dǎo)致膚淺化、平庸化和折中主義?！盵3]47-48

青年學(xué)生是祖國(guó)的未來、民族的希望，他們正處于人生的“拔節(jié)孕穗期”，需要教師尤其是思政課教師用心培育、專心培養(yǎng)、精心教育，在學(xué)生的心靈中、頭腦中深埋社會(huì)主義核心價(jià)值觀的種子，“引導(dǎo)學(xué)生扣好人生第一?？圩印?。高校思政課教師要想肩負(fù)起立德樹人、鑄魂育人的崇高使命，就必須理直氣壯上好思政理論課，就必須培養(yǎng)馬克思主義的個(gè)人修養(yǎng)，提升馬克思主義的理論水準(zhǔn)，掌握馬克思主義的辯證方法。惟其如此，才能奠基高校思政課教師在教學(xué)過程中的主導(dǎo)地位，才能與時(shí)俱進(jìn)、因材施教的培養(yǎng)學(xué)生的馬克思主義理論興趣，幫助他們樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，才能將理論教學(xué)與思想傳承相融匯，不斷地將馬克思主義往前推進(jìn)和發(fā)展，彰顯馬克思主義的時(shí)代魅力和當(dāng)代價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

[1] 吳楚材，吳調(diào)侯編選.古文觀止（下）[M].北京：中國(guó)文史出版社，2003.

[2] 海德格爾.路標(biāo)[M].孫周興譯.北京：商務(wù)印書館，2000.

[3] 盧卡奇.歷史與階級(jí)意識(shí)[M].杜章智等譯.北京：商務(wù)印書館，1999.

（責(zé)任編輯：敖祖輝）