崔瑩瑩

摘要：中俄兩國(guó)藝術(shù)的發(fā)展遵循從“群體生存”到“個(gè)體生存”再到“類(lèi)體生存”的螺旋式發(fā)展規(guī)律邁入了新的歷史發(fā)展階段。在中俄戰(zhàn)略合作背景下，藝術(shù)交流作為文化大系統(tǒng)的重要分支和活躍力量將在國(guó)家層面、院校層面和民間層面呈現(xiàn)出越發(fā)頻繁的面貌，中俄美術(shù)交流現(xiàn)象和其發(fā)展歷程都將成為雙方美術(shù)發(fā)展邁入新征程的歷史積淀。

關(guān)鍵詞：中俄文化交流? ?俄羅斯美術(shù)? ?蘇聯(lián)美術(shù)? ?中國(guó)美術(shù)

中圖分類(lèi)號(hào)：J0-05? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1008-3359（2020）15-0177-03

藝術(shù)發(fā)展的先決條件之一是以文化交流為先導(dǎo)的互動(dòng)，中俄文化交流在歷史上從未停歇，橫跨地域、超越種族的中俄文化交流引發(fā)了藝術(shù)領(lǐng)域的移植、變異與再創(chuàng)造現(xiàn)象，其表層圖式背后的深層社會(huì)審美心理結(jié)構(gòu)逐漸得到優(yōu)化與完善，避免了本土文化藝術(shù)因近親繁殖或單一發(fā)展導(dǎo)致的退化或畸形，提升本土藝術(shù)審美結(jié)構(gòu)，與此同時(shí)豐富了世界藝術(shù)的多樣性。

俄羅斯繪畫(huà)藝術(shù)的演變可以追溯到古俄羅斯時(shí)期的美術(shù)，一般指從基輔公國(guó)形成至彼得大帝改革以前的俄羅斯美術(shù)。受拜占庭文化和藝術(shù)的影響主要表現(xiàn)在教堂建筑、濕壁畫(huà)、鑲嵌畫(huà)和圣像畫(huà)等宗教繪畫(huà)方面，具有為封建教會(huì)和宮廷服務(wù)的社會(huì)功能。17世紀(jì)末，在歐洲各國(guó)向資本主義迅速過(guò)渡的階段，俄國(guó)面臨了最尖銳的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題：參與歐洲變革，還是閉門(mén)自守、堅(jiān)持封建農(nóng)奴制度？1682年執(zhí)政的彼得一世為俄國(guó)的發(fā)展選擇了激進(jìn)變革的道路，采取一系列改革措施向西歐學(xué)習(xí)，從法國(guó)、意大利、荷蘭、英國(guó)等發(fā)展較為迅速歐洲國(guó)家汲取經(jīng)驗(yàn)，對(duì)俄羅斯的政治、經(jīng)濟(jì)、政教關(guān)系進(jìn)行了大膽的改革。在文化藝術(shù)方面采取了更為全面的“歐化”改革，斥資籌建博物館、劇院、出版大量書(shū)籍;選派留學(xué)生去發(fā)達(dá)的歐洲國(guó)家學(xué)習(xí);聘請(qǐng)專(zhuān)家到俄羅斯傳授先進(jìn)的文化、科學(xué)和藝術(shù)。大膽且少有偏見(jiàn)的對(duì)西歐文明的移植與借鑒，不僅加速了俄羅斯的革命進(jìn)程，同時(shí)也使得俄羅斯的藝術(shù)尤其造型藝術(shù)深受西歐藝術(shù)形式的影響與沖擊，繪畫(huà)和雕塑逐漸脫離了中世紀(jì)宗教藝術(shù)的影子而初露生機(jī)。18世紀(jì)中期，彼得大帝建造美術(shù)學(xué)院的構(gòu)想在女皇葉卡捷琳娜二世執(zhí)政期間變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，并且繼續(xù)沿襲和發(fā)揚(yáng)彼得大帝在藝術(shù)領(lǐng)域提倡的開(kāi)放政策，在審美趣味和和藝術(shù)觀念方面推崇古代和文藝復(fù)興時(shí)代的藝術(shù)，在教學(xué)模式、教學(xué)內(nèi)容、課程設(shè)置等方面模仿意大利和法國(guó)的學(xué)院體系。18世紀(jì)后期隨著俄羅斯帝國(guó)的發(fā)展，美術(shù)學(xué)院在提倡大力訓(xùn)練裝飾壁畫(huà)的同時(shí)，提倡描寫(xiě)古代歷史中的愛(ài)國(guó)主義題材。文藝領(lǐng)域提出了“藝術(shù)要擴(kuò)大英雄主義的光輝和對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)”的口號(hào)，這種美學(xué)導(dǎo)向反映了當(dāng)時(shí)擴(kuò)大藝術(shù)范圍的要求。在美術(shù)學(xué)院繪畫(huà)的各類(lèi)題材中，以羅科托夫、列維茨基和鮑羅維科夫斯基為代表的肖像畫(huà)，概括了這一時(shí)期肖像藝術(shù)發(fā)展的面貌。風(fēng)俗畫(huà)和風(fēng)景畫(huà)在18世紀(jì)后期處于沉寂狀態(tài)。19世紀(jì)前期反對(duì)拿破侖入侵和“十二月黨人起義”標(biāo)志著俄羅斯民族意識(shí)的覺(jué)醒和民主主義思想逐漸形成，文化藝術(shù)領(lǐng)域開(kāi)始充斥著政治思想、美學(xué)原則和不同藝術(shù)思潮的斗爭(zhēng)。沙皇政府一方面以直接或間接方式遏制文化藝術(shù)的發(fā)展、革命思想的傳播和民族意識(shí)的覺(jué)醒;另一方面在全國(guó)范圍內(nèi)加強(qiáng)封建農(nóng)奴思想和正教思想的宣揚(yáng)，禁錮和規(guī)范民眾的意識(shí)形態(tài)。在藝術(shù)領(lǐng)域，沙俄政府以皇家美術(shù)學(xué)院等官方藝術(shù)教育機(jī)構(gòu)為基點(diǎn)，拉攏學(xué)術(shù)觀點(diǎn)具有保守性、傳統(tǒng)性的藝術(shù)家和文藝?yán)碚摷?，制定了繼續(xù)秉持18世紀(jì)取法意大利和法國(guó)的藝術(shù)發(fā)展方針。隨著革命民主主義思想的傳播，人民群眾開(kāi)始了反對(duì)農(nóng)奴制度的斗爭(zhēng)，在19世紀(jì)30年代至40年代，別林斯基等民主主義思想家、政論家立足美學(xué)層面提出了用藝術(shù)創(chuàng)作表現(xiàn)民族性精神和描繪現(xiàn)實(shí)生活的藝術(shù)創(chuàng)作導(dǎo)向。19世紀(jì)下半葉，俄國(guó)被迫簽訂巴黎和約，隨后展開(kāi)了一系列的農(nóng)奴制改革，文化領(lǐng)域開(kāi)始涌現(xiàn)出一批蘊(yùn)涵批判精神和民主思想的學(xué)者。車(chē)爾尼雪夫斯基在《藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的美學(xué)關(guān)系》一文中提出了“批判現(xiàn)實(shí)主義”的思想，倡導(dǎo)藝術(shù)家將人民性和民族性融入藝術(shù)作品。音樂(lè)家們成立的“強(qiáng)力集團(tuán)”重點(diǎn)探索音樂(lè)的民族化問(wèn)題。19世紀(jì)末，俄國(guó)從美術(shù)到音樂(lè)，文學(xué)到戲劇，整個(gè)文藝領(lǐng)域被批判現(xiàn)實(shí)主義思潮籠罩，而以繪畫(huà)為代表的造型藝術(shù)最為突出。米塞耶多夫、彼羅夫、蓋伊等俄羅斯畫(huà)家自發(fā)成立了巡回展覽畫(huà)派，該畫(huà)派遵循車(chē)爾尼雪夫斯基美即生活的創(chuàng)作原則，把俄羅斯美術(shù)的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法推向了新的發(fā)展階段。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，在歐洲新興藝術(shù)流派此起彼伏的時(shí)期俄羅斯美術(shù)逐漸受到以塞尚、梵高、高更為代表的后印象主義，以德夏凡納、莫羅為代表的象征主義，以博克林、林格蓋爾、蒙克為代表的神秘主義和表現(xiàn)主義等西歐新興藝術(shù)思潮的影響，出現(xiàn)了“藝術(shù)世界”“藍(lán)玫瑰”“紅方塊王子”“驢尾巴”“青年聯(lián)盟”“至上主義”“未來(lái)主義”“構(gòu)成主義”等前衛(wèi)藝術(shù)。這些藝術(shù)流派區(qū)別于同時(shí)代法國(guó)的前衛(wèi)藝術(shù)，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)本質(zhì)，關(guān)注藝術(shù)的現(xiàn)實(shí)性、社會(huì)性和時(shí)代性問(wèn)題，藝術(shù)作品兼具精神性和思辨性內(nèi)涵。

20世紀(jì)至今的百年間，在世界藝術(shù)浪潮中，俄羅斯美術(shù)的發(fā)展始終以開(kāi)放積極的心態(tài)參與全球藝術(shù)思潮的協(xié)同與博弈，形成了區(qū)別于東西方的獨(dú)特風(fēng)格。在最基本的藝術(shù)觀念、造型技巧及評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)方面與西歐諸國(guó)相比，特別是與法國(guó)、意大利相比沒(méi)有本質(zhì)性的差異，只是在發(fā)展過(guò)程中俄羅斯藝術(shù)扎根傳統(tǒng)文化的土壤，在民族性的基礎(chǔ)上探尋現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法的無(wú)限可能性，將社會(huì)建設(shè)和發(fā)展的訴求及人民的物質(zhì)與精神需要相結(jié)合，將現(xiàn)實(shí)主義從再現(xiàn)性表現(xiàn)手法深化為一種藝術(shù)創(chuàng)作方法和創(chuàng)作理念，呈現(xiàn)出區(qū)別于西歐現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)風(fēng)格。整體來(lái)看，俄羅斯繪畫(huà)呈現(xiàn)出關(guān)注社會(huì)生活，揭示現(xiàn)實(shí)生活的意義，塑造勞動(dòng)者或英雄人物的形象，飽含人民性和精神性等特征。這些風(fēng)格特征與當(dāng)時(shí)新中國(guó)的社會(huì)狀況、建設(shè)需求和美術(shù)發(fā)展相貼合，與中國(guó)文化始終以道德為終極關(guān)懷的優(yōu)良傳統(tǒng)相契合，與中國(guó)藝術(shù)精神以儒家美學(xué)為哲學(xué)基礎(chǔ)的藝術(shù)觀念相吻合。

在這種情況下，藝術(shù)交流現(xiàn)象反應(yīng)了中俄藝術(shù)家在藝術(shù)觀念、美學(xué)思想和藝術(shù)發(fā)展需求方面的共同認(rèn)知。如果說(shuō)20世紀(jì)30年代，魯迅和徐悲鴻對(duì)俄羅斯美術(shù)進(jìn)行了宣傳與引薦。俄羅斯美術(shù)真正在中國(guó)產(chǎn)生影響則主要借力于50年代前期中國(guó)全面借鑒蘇聯(lián)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的浪潮，十月革命俄國(guó)人率先實(shí)踐馬克思主義理論并獲得巨大成功，這一偉大實(shí)踐成為中國(guó)革命的范本。繼承和發(fā)揚(yáng)了沙俄現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的美術(shù)體系在蘇聯(lián)時(shí)期發(fā)展為具有強(qiáng)烈人文精神的“社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義”，輾轉(zhuǎn)在中國(guó)演變?yōu)楦弑就撂厣摹案锩F(xiàn)實(shí)主義”。藝術(shù)交流作為文化范疇重要的組成部分，其內(nèi)涵和意義具有典型性、外延性和滲透性，不僅體現(xiàn)在淺層次的技法表現(xiàn)層面，而且體現(xiàn)在深層次的藝術(shù)觀念層面。

新中國(guó)成立之初，在特殊的歷史條件下，根據(jù)當(dāng)時(shí)的國(guó)際政治格局及自身革命經(jīng)驗(yàn)，選擇蘇聯(lián)作為外交窗口是中國(guó)美術(shù)發(fā)展并走向世界的必經(jīng)之路。藝術(shù)領(lǐng)域通過(guò)“派出去”和“引進(jìn)來(lái)”相結(jié)合的方式借鑒蘇聯(lián)美術(shù)創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)。1953年至1965年期間，我國(guó)政府先后選派30余人，分7批前往蘇聯(lián)留學(xué)，攻讀美術(shù)學(xué)相關(guān)專(zhuān)業(yè)?！?953 年選派第一批美術(shù)留學(xué)生：李天祥、錢(qián)紹武、程永江、陳尊4人;1954年選派第二批美術(shù)留學(xué)生：有林崗、全山石、肖峰、齊牧東、周正5人;1955年選派第三批美術(shù)留學(xué)生：羅工柳、鄧澍、郭紹綱、王寶康、周本義、馬運(yùn)洪、冀曉秋、李玉蘭、邵大箴、奚靜之、李葆年、徐明華12人;1956年選派第四批美術(shù)留學(xué)生：馮真、張華清、李駿、伍必端4人;1957年選派第五批美術(shù)留學(xué)生：董祖貽、許治平2人;1960年選派第六批美術(shù)留學(xué)生：曹春生、蘇高禮2人;1961年選派第七批美術(shù)留學(xué)生：司徒兆光、王克慶2人?！绷籼K學(xué)者回國(guó)之后被分配至中央美術(shù)學(xué)院等國(guó)內(nèi)專(zhuān)業(yè)類(lèi)院校從事基礎(chǔ)的美術(shù)教學(xué)工作。除了“派出去”的借鑒模式，“引進(jìn)來(lái)”的模式也產(chǎn)生了重要影響，在全國(guó)范圍內(nèi)順勢(shì)而生的各類(lèi)前蘇聯(lián)專(zhuān)家訓(xùn)練班中，“馬克西莫夫油畫(huà)訓(xùn)練班”是最具典型意義的培訓(xùn)組織。馬克西莫夫的教學(xué)貫穿藝術(shù)創(chuàng)作的全過(guò)程，引導(dǎo)學(xué)員體驗(yàn)生活、搜集素材、醞釀主題、構(gòu)思小稿、完成主題性繪畫(huà)創(chuàng)作。從藝術(shù)觀念到創(chuàng)作技法，從課程結(jié)構(gòu)到教學(xué)內(nèi)容，兼具系統(tǒng)性和科學(xué)性。幾代“馬訓(xùn)班”學(xué)員和留蘇藝術(shù)家群體成為中堅(jiān)力量，他們結(jié)合新中國(guó)的實(shí)際情況推廣現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)創(chuàng)作方法，與此同時(shí)借鑒蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)在國(guó)內(nèi)建立了一整套科學(xué)的教學(xué)體系。在借鑒和引進(jìn)俄蘇美術(shù)經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程中，移植而來(lái)的創(chuàng)作觀念、教學(xué)理念、教學(xué)內(nèi)容、課程設(shè)置及教學(xué)方法，與中華傳統(tǒng)文化、民族意識(shí)、美學(xué)觀念和意識(shí)形態(tài)產(chǎn)生碰撞與融合，進(jìn)而引發(fā)了中國(guó)美術(shù)及美術(shù)教育發(fā)展進(jìn)程中的矛盾——即移植外來(lái)經(jīng)驗(yàn)與回歸傳統(tǒng)本源之間的沖突。文藝領(lǐng)域的矛盾超越了中俄文化交流的表層現(xiàn)象本身，成為文化傳統(tǒng)、美學(xué)思想和哲學(xué)觀念的深層次異質(zhì)對(duì)抗，從中俄美術(shù)交流的歷史深邃中探尋中俄美術(shù)發(fā)展在藝術(shù)規(guī)律層面的共同認(rèn)知成為中俄藝術(shù)家共同關(guān)注的話題。

20世紀(jì)至今的百年間，藝術(shù)思潮、藝術(shù)流派和藝術(shù)表現(xiàn)形式如雨后春筍，層出不窮。世界美術(shù)發(fā)生從“原始”到“古典”再到“現(xiàn)代”，從“架下繪畫(huà)”到“架上繪畫(huà)”又到“架下繪畫(huà)”，從追求“變生活為藝術(shù)”到追求“變藝術(shù)為人生”再到追求“變?nèi)松鸀樗囆g(shù)”的巨大變化。80年代以后中俄雙方在文化藝術(shù)領(lǐng)域的交流建立在文化交流的歷史聯(lián)系和發(fā)展實(shí)踐的基礎(chǔ)上，呈現(xiàn)出空前活躍的狀態(tài)。在眾多中俄藝術(shù)交流作品展中存在一些學(xué)術(shù)價(jià)值很高的展覽，例如2002年中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)、湖北省美術(shù)院等單位聯(lián)合主辦的“俄羅斯現(xiàn)實(shí)主義新生代油畫(huà)展”; 2004年北京中華世紀(jì)壇藝術(shù)館主辦的“20世紀(jì)俄羅斯現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)大展——北京特展”;2006 年廣東、武漢、北京舉辦的“19 世紀(jì)下半葉俄羅斯現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)展”巡展;2019年中國(guó)藝術(shù)研究院主辦的“一路守望，對(duì)話未來(lái)——紀(jì)念中俄建交70周年油畫(huà)作品展暨論壇”等。其中具有代表性的“紀(jì)念中俄建交70周年油畫(huà)展”是中俄兩國(guó)油畫(huà)藝術(shù)成果的集中展示，既涵蓋了俄羅斯從巡回畫(huà)派大師列賓、列維坦、費(fèi)欣到人民藝術(shù)家的精品力作六十余幅，也包括了中國(guó)從馬克西莫夫訓(xùn)練班、羅工柳油畫(huà)研究班、馬克西莫夫校外班到老中青多批留學(xué)蘇俄的藝術(shù)家的代表性作品七十余幅。正如策展人鄭光旭所言，中俄百余年生動(dòng)而直觀的繪畫(huà)圖景可以呈現(xiàn)出中俄兩國(guó)最真實(shí)的藝術(shù)交流面貌，展覽規(guī)模宏大，頗具文獻(xiàn)價(jià)值和歷史意義。展出的作品飽含著人民性和大眾審美情感，流露著憂患意識(shí)。從美育的角度出發(fā)，美術(shù)作品不僅是單純的視覺(jué)欣賞圖片，更以生動(dòng)感人的藝術(shù)形象發(fā)揮著道德教化作用。中俄繪畫(huà)交流展覽和學(xué)術(shù)論壇不僅僅是對(duì)中俄美術(shù)交流成果的梳理，也是對(duì)中俄藝術(shù)發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的藝術(shù)理論、技法表現(xiàn)等問(wèn)題的研討，同時(shí)從藝術(shù)發(fā)展規(guī)律出發(fā)，對(duì)中俄藝術(shù)交流合作方式等話題展開(kāi)深度對(duì)話。

美術(shù)交流作為兩國(guó)文化交流的一部分，對(duì)我國(guó)文化的在俄傳播以及俄羅斯文化在我國(guó)的傳播都起到了至關(guān)重要的作用，是聯(lián)系兩國(guó)緊密合作的紐帶。中俄兩國(guó)在美術(shù)創(chuàng)作和美術(shù)教育領(lǐng)域經(jīng)歷的非同尋常的歷程都將成為雙方藝術(shù)發(fā)展邁入新征程的歷史積淀，中俄兩國(guó)面臨著共同的世界美術(shù)浪潮和不同的美術(shù)發(fā)展脈絡(luò)，從歷史的深邃和漸進(jìn)中對(duì)比研究中俄美術(shù)交流現(xiàn)象，研究中俄藝術(shù)家美學(xué)思想、藝術(shù)理念、創(chuàng)作方法在異質(zhì)文化交流碰撞過(guò)程中的變異與趨同、意義與闡釋?zhuān)橇⒆闵羁痰臍v史關(guān)聯(lián)性對(duì)中俄美術(shù)和美術(shù)教育發(fā)展新動(dòng)向的思考與醞釀。在中俄戰(zhàn)略合作背景下，中俄兩國(guó)藝術(shù)的發(fā)展將共同攜手走出我國(guó)社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通曾經(jīng)提出的“各美其美、美美與共”的發(fā)展之路。

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