楊琛

摘要：傣族是云南最具特色的少數(shù)民族，主要分布在滇南地區(qū)的西雙版納、普洱，滇西地區(qū)的德宏、臨滄等州市，簧管樂器是傣族最具特色的樂器類型，也是云南少數(shù)民族文化的名片之一。不同形制的簧管樂器伴隨著不同地域的傣族音樂文化生活。作者今年年初在上述地區(qū)的傣族村寨進行了廣泛深入的田野考察，從制作工藝的角度探尋云南傣族簧管樂器分布情況。

關(guān)鍵詞：云南? 傣族? 簧管樂器? 制作工藝

中圖分類號：J0-05? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻標識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1008-3359（2020）15-0186-03

簧管樂器是傣族最具特色的樂器類型，也是云南少數(shù)民族文化的名片之一。不同形制的簧管樂器伴隨著不同地域的傣族音樂文化生活。筆者于2020年年初在云南西雙版納、普洱、德宏、臨滄等地的傣族村寨進行了廣泛深入的田野考察，從制作工藝的角度探尋云南傣族簧管樂器分布情況?，F(xiàn)以考察點為單位闡述樂器的制作情況。

一、普洱市孟連縣藝人波巖膽考察

傣族藝人波巖膽住在中緬邊境孟連縣山區(qū)的芒信鎮(zhèn)芒卡傣族村芒蚌小組，他制作的竹簧類樂器“篳靈咩”需要選取已風干的竹管（藝人也曾選取濕度較大的竹管，但是幾天后即變形），管身上方為封閉竹節(jié)位置，在側(cè)面削成一個平面，在上方用刀開4個方孔，孔與孔的距離大約為一個手指寬度。在管身上方封閉位置側(cè)面開簧窗，并用竹管側(cè)壁作為簧片，頂端固定，其余三邊可充分振動。竹材不可過嫩，也不可過硬，簧片本身需要用刀不斷磨削并放入嘴中試吹，直至其可以充分振動并發(fā)聲為止。

二、西雙版納州景洪市藝人巖三考察

傣族樂器傳承人巖三居住在景洪市嘎灑鎮(zhèn)曼亂點村。老人可以制作多種傣族簧管樂器。

（一）“篳姑”（大號，公）和“篳奴艾①”（小號、母）

“篳姑”和“篳奴艾”的制作需要事先準備好已褪色的水分已基本蒸發(fā)的干竹子，上方為閉管， 藝人會將管身用砂紙反復打磨平滑。竹管中間有一個竹節(jié)并已打通，藝人按照已做好的樂器來畫出開孔位置，兩件樂器不同的竹節(jié)位置對開孔并未產(chǎn)生影響。常規(guī)開孔方式為：正面開7孔，背面開1孔，背面孔的開孔位置都經(jīng)過比對并用刀環(huán)刻一條痕跡。

竹管打磨好確定開孔位置之后，作者跟隨藝人來到他早年居住的傣族傳統(tǒng)竹樓上進行樂器開孔與簧片加工。在竹樓上采用傳統(tǒng)火塘，用木柴燒起炭火，將通條燒紅，逐個開孔，通條分粗細兩根，大孔用粗通條，小孔用細通條。最后再用通條將竹節(jié)燙開，打通竹管。

篳姑和篳奴艾的簧片都使用銅簧，巖三藝人的“簧片工作臺”就是一根方形牛角的側(cè)面。將牛角兩段固定，用刀將簧片刮薄。牛角的側(cè)面較窄，將簧片橫向放置，兩端向下彎曲固定，將用鋸條制成的一字刀側(cè)面放置在銅簧上，用錘子敲擊一字刀，以切出簧舌，由于兩端是彎曲固定，故簧片不會被切斷。為了促使簧舌充分振動，需要用小段竹皮將振動簧墊起，用竹片在簧舌側(cè)面反復打磨以使其與簧片產(chǎn)生一定的縫隙。簧舌制成后，將簧片彎曲的部分重新敲平，并反復刮至適合的厚度，從而制成簧片。

在竹管上端開長方形簧窗，篳姑的簧窗長2CM，寬1CM，篳奴艾的簧窗長1.8CM，款0.8CM，其位置位于閉管的上端，但并不要求與正面7孔或背面1孔對齊。在圓弧形的管身上開出一個長方形平面槽，用小尖刀在中間開出長方形窗口，在平面槽的上下兩段端用刀開出縫隙，以便將簧片下方固定在簧窗上，這個縫隙就起到了固定簧片的作用?；善惭b后會不斷試奏，聆聽音色和簧舌的振動效果，如果振動不暢會繼續(xù)將簧片刮薄。

最后用白石灰水將所有縫隙密封，密封后依然要反復調(diào)節(jié)簧舌使其能夠自由振動，確認發(fā)音正常后，樂器即制作完成。為了保護簧片，藝人巖三專門用編織袋材料為簧窗專門制作保護套。

（二）“乖”

“乖”為牛角制簧管樂器成品，從形制即可看出樂器制作工藝，即用現(xiàn)成的牛角，在側(cè)面中間位置開簧窗，按照篳姑和篳奴艾的做法安裝簧片并用白石灰水密封。

“乖”的演奏沒有明確的音高標準。但音高調(diào)節(jié)方法主要取決于左右手。常規(guī)演奏方法是：左手控制樂器左邊的開孔，松開時，管身即形成開管狀態(tài)，按住時，管身則處于閉管狀態(tài)，音高可低八度;右手則形成松弛的“握拳”狀，從而使其形成一個圓柱狀空間，將其半握在管身右側(cè)，其實就增加了實際的管身長度，通過調(diào)節(jié)手指空氣柱的大小來調(diào)節(jié)音高，從而形成滑音旋律形態(tài)。

（三）“班啰”

該樂器最大的特色在于，竹管中間位置必然有一個竹節(jié)，就在靠近竹節(jié)的兩邊各開一個簧窗并安裝一個簧片。這是目前發(fā)現(xiàn)的唯一的雙簧窗銅簧樂器。再在上方粘貼上一個弧形竹片蓋板，并在蓋板上開一圓孔。蓋板的粘合與固定在今天采用透明膠布，據(jù)藝人介紹，傳統(tǒng)工藝是采用糯米糊粘合。

吹氣時，兩個簧片同時發(fā)音。這兩個音沒有固定音高，但是音高的距離不能太遠，也不能完全相同，按照藝人的說法，應(yīng)當是稍微偏一些。這也許是為了追求拍音。該樂器只能演奏持續(xù)的雙音，沒有開孔。

樂器制作完成后，藝人用青綠色塑料紙包裹整個樂器，他指出，班啰只能在傣歷新年的時候才能制作和演奏，是在進行敬佛儀式時吹奏。

三、西雙版納州勐?？h藝人巖坎嫩考察

傣族樂器制作藝人巖坎嫩和巖稍晚居住在勐?？h勐混鎮(zhèn)賀開村委會曼賀勐村，他們可以制作用于章哈伴奏的傣族簧管樂器“篳”。

勐海“篳”所用的竹材為當?shù)乜嘀?，選取材料應(yīng)為健康和粗度適中的長竹管，為了保證竹管物理屬性的穩(wěn)定，需要將材料放入沸水中煮2小時左右，煮至竹材呈現(xiàn)暗黃色。其制作工藝與篳姑、篳奴艾的制作工藝相似，選材、開孔方式基本相同，只是在大孔和小孔的安排上存在差別。第一個開孔位置大致位于竹管的中點，然后其余孔的位置基本以相隔一指距離為準。篳的簧片所用的銅制材料源自傣族日常的銅質(zhì)器皿，最常見的是用于裝檳榔的銅質(zhì)容器。

據(jù)藝人介紹，第1、3孔為小孔，第2孔為大孔，最后3孔藝人稱大小無所謂。開孔方式也完全相同，即將粗細兩根通條在火塘燒紅，在竹管上燙出按孔。藝人自己的樂器第4孔是用紙封閉的，詢問原因藝人無法作答。作者猜測，這應(yīng)是與章哈伴奏的實用性有關(guān)，作為章哈伴奏的篳一般只循環(huán)演奏4-5個音。但仍然需要進一步證明。

在已有的簧片上放置小鑿子用鐵錘敲擊以制成簧舌，將簧舌用金屬片墊起后反復刮薄，直至能夠充分振動。在竹管上端開簧窗，將簧片兩邊的邊緣剪成圓弧形，在簧窗上下沿用刀割開縫隙，將簧舌朝下鑲嵌在簧窗上（其他放置方式均錯誤）。然后反復試奏，如果簧舌難以起振，則需要繼續(xù)將簧舌刮薄。簧舌的位置必須處于簧片的上端，不能處于下端，由此可知，銅簧類樂器都屬于單向振動。

藝人的工具中都有石灰盒，里面存有一些干的白石灰，加入少量水將石灰拌成黏糊狀，涂抹在簧窗和簧片周圍以起到密封的作用。

篳的演奏主要依據(jù)章哈演唱者的旋律走向，即興跟隨演奏，常規(guī)只有四個音高。

篳也分大小，即公母。所謂公母有兩層含義：一層是樂器本身形制的大小的區(qū)別，即大樂器為公，小樂器為母;另一層是樂器演奏與演唱者關(guān)系的公母，即在男性章哈演唱者演唱是用大樂器，女性演唱者演唱則用小樂器。

四、臨滄市耿馬縣藝人依板考察

傣族藝人依板居住在耿馬縣孟定鎮(zhèn)滾乃村，據(jù)他介紹，當?shù)氐摹昂`朗叨”為兩根管，即主管和一根附管，主管開七孔，附管不開孔。主管和附管頂端開簧窗，將簧片嵌在簧窗上方，簧片的制作材料藝人堅稱為銀制，常規(guī)做法是將簧片放置在有弧度的管身上，用刻刀刻出簧舌。然后需要不斷的將簧舌打磨到合適的厚度，以實現(xiàn)充分振動。

當?shù)睾`朗叨制作工藝最大的特點是簧窗與簧片的密封方式，將橡膠片點燃，即產(chǎn)生黑煙，將簧窗放置在黑煙飄起的位置，從而使黑煙附著在簧窗周圍，產(chǎn)生密封作用，據(jù)藝人介紹，傳統(tǒng)制作工藝是采用點燈的燈油產(chǎn)生的油煙來密封。

將主管和附管插入已準備好的葫蘆中，將蜂蠟粘連在葫蘆與竹管間的縫隙處，并在蠟燭上烤制，將蜂蠟燒化，以實現(xiàn)密封。

五、德宏州梁河縣藝人馮紹興考察

馮紹興老人住在梁河縣勐養(yǎng)鎮(zhèn)幫蓋村，他是已故知名葫蘆絲演奏家哏德全的啟蒙老師，他居住在幫蓋村哏德全故居的后面，目前主要同家屬一起開葫蘆絲作坊，并在網(wǎng)上銷售。因此，其制作工藝相對比較成熟，并具備了一些作坊化批量生產(chǎn)的特色。

老人所用的竹材為紫竹，已不在本地獲取，而是由上海的供應(yīng)商提供。常規(guī)紫竹需要烘烤、拉直，使其物理屬性穩(wěn)定，不會開裂變形，最終形成標準化的長度和厚度的竹管原料。竹管的頂部經(jīng)過打磨后開簧窗，用膠水將簧片固定在簧窗上，并用直徑僅1MM的竹條在簧片兩側(cè)固定，以便壓緊銅簧。早期簧片與竹管的粘合劑主要是蜂蠟，今天主要使用502膠，偶爾用蜂蠟起到輔助粘合的作用，蜂蠟的優(yōu)勢在于其物理屬性的不穩(wěn)定，遇熱即變軟，可利用這一屬性調(diào)節(jié)粘合的效果。

開孔位置采用已標注好刻度的竹條作為標準，開孔采用專用打孔機。在早年沒有打孔機的時候，則采用通條燒紅，在竹管上相應(yīng)位置燙出孔來。

銅簧片的材料最早源于廢棄的銅鍋，今天的簧片都是從外地供應(yīng)商處購得，老人有專門的銅簧切割機，人工切割需要的簧片，然后完全通過人工打磨以達到充分振動的目的，據(jù)老人介紹，外地簧片的處理大都通過浸入酸性溶液，效率雖然得到提升，但是藝人認為聲音不理想。

葫蘆絲的原材料中所用的葫蘆主要在當?shù)胤N植，鎮(zhèn)政府為此專門建立了葫蘆溫室塑料大棚，并在通往幫蓋村的公路兩側(cè)種植大量葫蘆。葫蘆成熟之后，將外皮刮掉，將其放置在烤煙坊烘干4-5天，即可呈現(xiàn)淡黃色，在葫蘆下方開洞，將內(nèi)部的葫蘆子、葫蘆瓤等清除干凈，即可作為葫蘆絲所用的氣囊原材料備用。

簧片固定密封后，老人會將竹管插入葫蘆中進行試奏（為防止漏氣會在竹管和葫蘆接口處用塑料袋密封），如果感覺音色不夠圓潤，說明簧片的密封效果還不夠理想，會隨時取下，進一步調(diào)節(jié)簧片的固定狀態(tài)。

葫蘆下方開的洞口會依據(jù)竹管的粗細調(diào)整，用銼刀將洞口開大，最終形成主管的一個大洞口和兩邊附管各一個小洞口。傳統(tǒng)葫蘆絲的竹管和葫蘆連接處采用蜂蠟粘合，并用火烤軟以防止漏氣，蜂蠟的優(yōu)勢在于質(zhì)地較軟，竹管便于拆卸和安裝，后采用白乳膠或502膠粘合，一旦固定后拆卸起來相對麻煩?，F(xiàn)代葫蘆絲為便于拆卸竹管，會在連接處套上金屬管，便于隨時調(diào)節(jié)。

葫蘆上方的吹嘴部分需要開出直徑約5-7MM的小孔，并插入一根3CM左右的竹管，成為吹嘴。為了便于演奏，吹嘴的安裝常常依據(jù)葫蘆頂端的生長方向稍微傾斜一些，吹嘴也會適當向演奏者身體方向傾斜。

葫蘆絲的兩個附管一般不開孔，各演奏一個持續(xù)音，兩個附管音高不同，故竹管的有效筒長必然不同，為了便于固定，附管會留出一定長度的竹條，并保證兩邊的附管長度相等，以便與主管牢固的綁在一起。在試奏的時候如果認為附管的音高與竹管形成的和音不夠協(xié)和，可以在附管的管口處削掉一些以調(diào)整音高，沒有見到削主管的情況，相信是由于按孔均在主管，不能任意調(diào)整的緣故。

老人指出，葫蘆絲受氣候影響較大，冬天天氣寒冷，音會變低，夏天天氣炎熱，音會變高②。為了解決聲音變高的問題，老人會在竹管頂端插入一小段衛(wèi)生紙或是其他阻塞物，通過控制空氣柱的長度，來對音高進行微調(diào)。

六、結(jié)語

通過對傣族簧管樂器傳統(tǒng)制作流程的普查，可以探究不同地域同一民族樂器制作工藝上的共性與個性，并為簧管樂器的發(fā)展歷程提供可靠的依據(jù)。

根據(jù)筆者的初步考察可知：滇南、滇西地區(qū)傣族簧管樂器的形制存在聯(lián)系，按照樂器結(jié)構(gòu)的復雜程度看，基本呈現(xiàn)從滇南地區(qū)到滇西地區(qū)的漸變過程。西雙版納和德宏形制相對固定，普洱和臨滄處于“緩沖地”，形制較為自由。

簧管樂器的簧片以銅簧為主，只有孟連傣族出現(xiàn)竹簧?；晒軜菲骱J氣囊從滇西臨滄市孟定鎮(zhèn)開始向北逐漸增多，而滇南地區(qū)則未出現(xiàn)。

通過考察發(fā)現(xiàn)：傣族簧管樂器的制作藝人在制作工藝上從不關(guān)注樂器的音高關(guān)系、音階等問題，只關(guān)注按照傳統(tǒng)工藝是否能制作出讓人“吹得舒服”的樂器。雖然也有藝人會依據(jù)傳統(tǒng)的習慣做出度量尺方便確定大孔位置，但是大部分藝人并不認為孔與孔的距離對音高會產(chǎn)生怎樣的影響，這個距離僅僅就是為了手指方便按孔。因此這些考察難以與“以指度律”相聯(lián)系。

注釋：

①這里的“奴艾”是傣語中的一個音節(jié)，由于在漢字中無法表音，就用兩個漢字加橫線的方式來表音。下同。

②這主要是由于空氣柱的作用，根據(jù)空氣柱振動頻率公式，空氣柱振動的頻率和聲速成正比，冬天天氣寒冷，聲速變慢，空氣柱振動頻率變低，聲音變低;夏天天氣炎熱，聲速變快，空氣柱振動頻率變高，聲音也就變高，與管身的材質(zhì)沒有關(guān)系。