逯剛

以唐宋時代為主流的中國古典詩詞，不僅字詞凝煉、語言優(yōu)美、內(nèi)涵豐富，而且生動傳神、意境雋永，是民族文學(xué)藝術(shù)海洋中璀璨耀眼的一顆明珠。長期以來，古詩詞一直是人們修德養(yǎng)性、啟智益能、治學(xué)強身和增進(jìn)審美的優(yōu)質(zhì)教育資源。在新時期社會核心價值觀體系中，“美育”與“德育、智育”緊密地融為一體，成了學(xué)校教育無可替代的三大元素之一。就高中語文教學(xué)來說，由于學(xué)生心智發(fā)育的特點，這個時期正是對學(xué)生進(jìn)行審美教育的重要時期。因此，在高中語文教學(xué)過程中，如何借助古詩詞的鑒賞活動，不斷培養(yǎng)學(xué)生的審美意識和審美能力，應(yīng)當(dāng)而且必須成為語文教學(xué)的一項重要任務(wù)。在此，筆者結(jié)合自身的教學(xué)實踐，對該問題作一簡要的闡述。

一、以背景回顧為抓手，在跨越還原中體會美好情感

“夫綴文者情動而辭發(fā)，觀文者披文以入情?！币粋€“情”字，揭示了文學(xué)作品創(chuàng)作與解讀的方法與奧妙，它與“歌以詠志，詩以傳情”有異曲同工之妙。那么，究竟如何做好“以情解情、以情傳情”呢？白居易說過：“文章合為時而著，歌詩合為事而作。”這既是對古詩詞“應(yīng)時而生、應(yīng)勢而作”的客觀性描述，又是對歷代“綴文者”極具責(zé)任意識和歷史使命感的高度概括，更是對后來“觀文者”應(yīng)用“知人論世”之法的一種實質(zhì)性啟迪。正因為如此，在高中古詩詞的教學(xué)過程中，教師要首先組織并引導(dǎo)學(xué)生，以“了解作者生平、感知創(chuàng)作背景”為切入口和敲門磚，以此拓展延伸，尋找創(chuàng)作的源頭與線索，更好地觸摸到作品與作者的美妙情感。以杜甫的《登高》為例。其中“最苦無山遮望眼”中的一個“苦”字，既是“詩眼”又是“情點”。一般說來，登高遠(yuǎn)眺看風(fēng)景本是一件美不勝收、心曠神怡的事，可作者為什么一反常態(tài)，慨然而嘆“最苦無山遮望眼”呢？對此，我們必須對創(chuàng)作背景進(jìn)行“還原求解”：此時“安史之亂”雖已結(jié)束四年，地方藩鎮(zhèn)勢力繼續(xù)爭奪地盤，唐朝與吐蕃等外族之間戰(zhàn)爭不斷。內(nèi)憂外患造成了社會動亂、民不聊生，作者不得不繼續(xù)漂泊在外。該詩正是杜甫抱病登上江陰浮遠(yuǎn)堂、北望中原而發(fā)出的悲苦之嘆。

二、以傾情多讀為抓手，在表象喚起中品鑒美好意境

自古以來，“讀”一直享有不容忽視的“教本學(xué)母”的盛譽。不僅如此，在“書讀百遍”的前提下，既可“其義自見”，又能“其情亦顯”。宋代蘇軾所說“舊書不厭百回讀，熟讀精思子自知”，正是闡述了這一說法的本質(zhì)內(nèi)涵和道理。就古詩詞內(nèi)容來說，其無可比擬的節(jié)奏和韻律，恰是濡染人的情緒、傳達(dá)內(nèi)在情感的最直接，且最有力的重要媒介。換句話說，要想切實地感知古詩詞所描述的形象，有效地理解古詩詞的內(nèi)容，充分領(lǐng)悟古詩詞的美好意境和內(nèi)在情感，只有借助豐富多元、反復(fù)深入地“讀”，才能在由表入里、由淺入深、內(nèi)外互動中，不斷地感知它的語言凝煉，喚醒作品的內(nèi)在情感，體悟它的幽遠(yuǎn)意境，激發(fā)學(xué)生的情感共鳴;此外，還能讓學(xué)生通過自我讀悟活動，在填補空白中逐步實現(xiàn)“由形象到想象”“由有限到無限”的課程學(xué)習(xí)目標(biāo)，從中攫取精神陶冶與審美愉悅上的“情緒智力”效益。以陶淵明的《歸園田居（其一）》為例。筆者在實際的教學(xué)過程中，組織并引導(dǎo)學(xué)生以“歸”字為著眼點，讓學(xué)生在個體讀悟的基礎(chǔ)上，通過同桌對讀、小組研讀、集體探讀等多種涵詠吟誦的方式，努力把“方宅、草屋、桃李、炊煙、狗吠、雞鳴”等意象巧妙地組合起來，把語言文字幻化成可觀可感的形象，從中勾勒成一幅情趣盎然的“田園風(fēng)光”圖，進(jìn)而在“悟文、讀圖、融情”中體會作者的人生志向和詩詞表現(xiàn)的超然境界。

三、以細(xì)讀品析為抓手，在語言涵詠中體悟美好內(nèi)涵

無論盧延讓的“吟安一個字，拈斷數(shù)莖須”，還是唐代賈島的“兩句三年得，一吟雙淚流”，都足以說明古人在詩詞創(chuàng)作中的嚴(yán)謹(jǐn)精神，錘煉字句在古詩詞創(chuàng)作中可以說是非常常見的一種現(xiàn)象，在古代詩人身上，普遍具有“字斟句酌、精益求精”的個性特質(zhì);在古詩詞作品中，大多具有“微言大義、詞約意豐”的共性風(fēng)貌。尤其是詩詞中的一些關(guān)鍵字眼和精美詞句，生動傳神、凝練含蓄、耐人尋味，我們應(yīng)當(dāng)含英咀華、品讀細(xì)悟。只有認(rèn)真弄清其中的字詞句，在讀懂整篇詩詞的基礎(chǔ)上，才能更好地把握中心內(nèi)容，更好地體悟作者的情感，真正地走進(jìn)作品的內(nèi)心，才可能從總體上達(dá)成“成功鑒賞”的學(xué)習(xí)目標(biāo)。以李清照的《醉花陰（薄霧濃云愁永晝）》為例。在“莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”的詞句中，一個簡簡單單的“瘦”字，不能不說它既是詞作的精神靈魂，又是作者的情感焦點。在實際教學(xué)過程中，筆者緊緊抓住這一“瘦”字，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行反復(fù)深入地推敲、咀嚼和品味——李清照嫁給了稱心如意的趙明誠，新婚不久，她由于丈夫負(fù)笈遠(yuǎn)游而深感閨門寂寞。時屆重九，更是“每逢佳節(jié)倍思親”，因為刻骨銘心的離愁，所以衣帶漸寬、腰肢瘦損?！叭吮赛S花瘦”這一句，是在以花比人，用“瘦”字來表達(dá)感情，抒發(fā)了李清照獨守空閨的孤寂情感和思念至愛的惆悵別緒。這樣一來，學(xué)生就能從中感受到“西風(fēng)瘦菊、對花興嘆”的內(nèi)在情感，從而對作品產(chǎn)生更深入的理解。

四、以人文塑造為抓手，在增進(jìn)審美中注入美好力量

葉圣陶說過：“語文教材無非是個例子?！狈彩蔷幦胫袑W(xué)語文教材中的這些“例子”，不是流傳甚遠(yuǎn)的經(jīng)典語篇，就是歷經(jīng)淘洗的精髓之作。所有這些，不僅文質(zhì)兼美，而且蘊含著豐富多元的人文元素和精神力量，無一不是我們對學(xué)生開展德、智、美教育活動的優(yōu)質(zhì)資源。高中語文新課標(biāo)指出：“要充分利用古典詩詞在培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)中的作用，提高學(xué)生的文化品位和人文素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的鑒別能力?！庇需b于此，在高中古詩詞教學(xué)中，教師要本著以生為本、以學(xué)為主的指導(dǎo)思想，積極開展啟智益能、鑄造精神、塑造品格的教書育人活動，為促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展和健康成長源源不斷地注入新鮮活力。比如辛棄疾的《永遇樂？京口北固亭懷古》，作品通過對孫權(quán)、劉裕、劉義隆、廉頗等歷史人物的追懷褒貶，抒發(fā)了作者一心復(fù)國的雄心壯志，和壯志難酬的滿腹悲憤。其中最能體現(xiàn)作品主旨的“憑誰問，廉頗老矣，尚能飯否？”這一句，意在借助歷史人物，強烈地表達(dá)了作者憂國憂民的社會責(zé)任感，這些內(nèi)容是構(gòu)筑民族精神和人文力量的經(jīng)典元素，能夠給學(xué)生傳遞一種積極進(jìn)取、催人奮發(fā)的正能量。在語文教學(xué)中，為學(xué)生注入這類永恒的“正能量”，是學(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展的必要條件。

綜上所述，“運用之妙，存乎一心?！本透咧泄旁娫~教學(xué)來說，我們要堅持以背景回顧、傾情多讀、詞句品析、人文塑造等為有效抓手，積極促進(jìn)審美教育，使學(xué)生在學(xué)習(xí)和鑒賞古詩詞作品的過程中，獲得德、智、美的全面教育與發(fā)展。

[作者通聯(lián)：甘肅天水市二中]