石莉

文言文教學是高中語文教學的重頭戲。人教版高中教材有35篇文言文（其中必修一至五有17篇文言文，選修《中國古代詩歌散文欣賞》有18篇文言文），全國高考卷也一直有19分的文言文閱讀試題。但在實際教學中，多數(shù)文言文教學課堂并不理想?？陀^上，文言文距離學生生活遙遠，其語言體系跟日常說話不一致，導致學生懼怕文言文。主觀上，教師在文言文的教學內(nèi)容和教學手法上顯得單一，無法激活學生學習文言文的興趣。

《普通高中語文課程標準（2017年版）》指出：“普通高中語文課程應(yīng)適應(yīng)社會對人才的多樣化需求和學生對語文教育的不同期待，精選學習內(nèi)容，變革學習方式，確保全體學生都獲得必備的語文素養(yǎng)。”對于文言文教學應(yīng)精選哪些學習內(nèi)容？王榮生教授在《文言文的閱讀教學設(shè)計》中指出：“在文言文中，文言、文章、文學、文化，一體四面，相輔相成?！薄耙惑w”指文言文;“四面”指文言文承載著文言、文章、文學、文化四個方面。在筆者看來，這“四面”應(yīng)當成為文言文教學的精選內(nèi)容。這些教學內(nèi)容，又該以怎樣的策略去達成呢？下面，筆者結(jié)合相關(guān)案例談?wù)勎难晕牡慕虒W策略。

一、首抓“文言”，讀通文意

文言文教學，應(yīng)該首先引導學生梳理文言字詞、句式，幫助學生讀通文意。

首先，梳理字詞有程序。教師要充分發(fā)揮學生的主動性。首先讓學生結(jié)合課下的注釋和工具書自主梳理文言詞句。正如新課標指出的：“引導學生借助注釋、工具書獨立研讀文本，并聯(lián)系學過的古代作品，梳理常用文言實詞、虛詞和特殊句式，提高閱讀古代作品的能力?！睂W生自行梳理后，要鼓勵學生提出難以解釋的詞句，由師生共同想辦法解決。對于課文的重點、高考高頻考點的詞句，教師要進行補充、延伸。比如《燭之武退秦師》這一課，課下注釋比較詳盡，在結(jié)合注釋梳理后，學生提出的難解詞主要有“夫晉，何厭之有？”筆者就將此作為難點字詞句式，引導學生重點突破。

其次，點撥字詞巧指導。常言道：授之以魚，不如授之以漁。教師在解決學生難解字詞時，不能直接告知文言字詞的意思，而應(yīng)該引導學生合理運用相應(yīng)的推斷方法（如語境推斷、語法推斷、成語關(guān)聯(lián)、溫故知新、造字方法等）推斷字詞的意思。這既是提升學生的思維品質(zhì)，也是幫助其“掌握語文學習的基本方法”。特別是其中的造字法，該方法是從字形出發(fā)，分析詞語的語義和用法，這是高中語文的必備知識。因為“語言文字是文化的載體，又是文化的重要組成部分，學習語言文字的過程也是文化獲得的過程。”在對造字法的講解中，學生能“體會中華文化的博大精深、源遠流長”，這對激發(fā)學生“熱愛祖國語言文字，熱愛中華文化”有重要作用。

第三，文言翻譯要重視。單個字詞落實了，教師還要注意引導學生翻譯句子，翻譯全文，讀懂文意。課堂上可以采用翻譯接龍的形式，讓每個同學翻譯一句，按次序輪流，學生在翻譯的過程中，教師可以檢測學生是否真正掌握了文言字詞。課后，還可以印發(fā)無任何批注的原文，讓學生在學習組長那里進行翻譯，如果學生能準確地翻譯出全文，說明學生將文言字詞真正落實到位了。

第四，文言知識要整理。新課標指出：“在語文學習中養(yǎng)成有意識地積累的習慣，在積累的過程中，注重梳理。通過歸納、分類，逐步領(lǐng)悟語文運用的規(guī)律，自主建構(gòu)相關(guān)的知識?！睘榱藢⒎爆嵉奈难灾R簡明化，分散的文言知識系統(tǒng)化，教師可以要求學生準備一個專門的文言知識整理本，將教材、試卷中涉及的文言知識，按照實詞、虛詞、通假、活用、句式、文化常識等分類進行整理。比如，對古代文化常識，就可以按照“古代官職”“古代官職遷謫”“古代稱謂”“古代科舉”“天文歷法”“古代地理”“古代禮儀”等分門別類對其進行整理。學生整理的文言知識越多、越豐富，學生才能形成良好的文言語感，提高文言文閱讀能力。

二、緊扣“文章”，理清文本

文言文教學，要緊扣“文章”，整體感知、理清文本。文章包括文體形式、文章功能和文章結(jié)構(gòu)等。

首先，要明析文體特征。雖然都屬于文言文，但具體又有散文、辭賦、駢文之分。教學時，教師不僅要介紹文體知識，還要緊扣文體特征，引領(lǐng)學生學會分析鑒賞。例如《張衡傳》屬于人物傳記。教學時，教師應(yīng)引導學生找出文中表示時間的詞語，象“永元中”“順帝初”“陽嘉元年”“永和初”“永和四年”等，讓學生了解“以時間為綱，串起人物的經(jīng)歷”是古代人物傳記的常見寫法。再引導學生找出張衡善屬文、善機巧、善術(shù)學和善理政四個方面的成就，學生從中就能發(fā)現(xiàn)作者詳寫了張衡發(fā)明候風地動儀的科學成就，從而總結(jié)出傳記的第二個特點：寫人物要突出重點活動，詳略得當。

其次，要明確文章功能。白居易有言：“文章合為時而著，歌詩合為事而作。”文言文的創(chuàng)作都是有特定功能的。教學時，教師應(yīng)引導學生在作品的賞析中明確文章的功能。比如，《蘭亭集序》主要是言志功能，表達了作者由集會盛事而引發(fā)的關(guān)于生死的感慨。教學時，可先讓學生在文中找出直接表達情感的三個詞，即樂、痛、悲，然后再引導學生思考樂、痛、悲的原因，最后領(lǐng)悟作者“死生亦大矣”的生命意識，以喚醒學生樹立積極進取的人生觀、價值觀。

第三，要研習章法結(jié)構(gòu)。葉圣陶先生在《語文教學二十韻》中談到：“作者思有路，遵路識斯真?！蔽难晕闹匾曋\篇布局，要求行文脈絡(luò)清晰。教學時，教師要引導學生關(guān)注文章的行文結(jié)構(gòu)。例如，《六國論》在行文結(jié)構(gòu)方面具有典范性，體現(xiàn)了議論文論證嚴謹?shù)奶攸c。教學時，可以設(shè)置三個問題支架，帶領(lǐng)學生梳理文章的論證結(jié)構(gòu)：第一，作者認為“六國破滅”的原因是什么？第二，作者認為六國有沒有可以自我保全的方法？并從“六國破滅”的故事中歸結(jié)了什么歷史教訓？第三，結(jié)合歷史背景，探討作者寫《六國論》的意圖。第一個問題，學生很容易找到“弊在賂秦”這個觀點，進而明白文章是從“賂者”和“不賂者”兩個角度進行論證的，“賂者”韓魏楚因“力虧”而亡，對應(yīng)第二段;“不賂者”齊燕趙因“失援”而亡，對應(yīng)第三段。第二個問題，學生也能找到對應(yīng)的段落在第四段，從而總結(jié)出蘇洵提出的六國保全方法：重用謀臣、禮賢下士、六國聯(lián)合，即從物質(zhì)、精神兩方面重視人才，以六國聯(lián)合兵力對抗秦國。后一問，則對應(yīng)“為國者無使為積威之所劫哉”。第三個問題，根據(jù)文章背景，可知作者是以古論今，指出宋朝國策之非，重蹈六國破滅之覆轍的不可取，為宋朝危機敲響警鐘，也正對應(yīng)了最后一段。通過對結(jié)構(gòu)的梳理，學生整體上感知了文章內(nèi)容，感悟了作者行文的嚴謹，也領(lǐng)會了議論文的寫作結(jié)構(gòu)。

三、聚焦“文學”，感受文采

文學是指文言文的表現(xiàn)形式。學習文言文，在選準文本價值點的基礎(chǔ)上，要聚焦精妙處，從文學的角度深入品析，感受文言文的獨有魅力。

首先，品析遣詞造句的藝術(shù)。文言文詞句頗為凝練。教學時，教師要引導學生從關(guān)鍵詞句入手，通過涵泳、比較、增刪、討論等方法細析含意。如《方山子傳》中，“方山子怒馬獨出”中的“怒”頗值得玩味。教學時可以引導學生將“怒”換成“策”予以比較，學生能從中體會出“策”僅僅寫出了用馬鞭驅(qū)馬、使馬快跑的狀態(tài)，而“怒”還能看到方山子奮起直追、意氣風發(fā)的勇氣，并能與下文“精悍之色”緊密銜接。面對好友蘇軾遭遇的不平經(jīng)歷，方山子“俯而不答，仰而笑”，這一句也很有深意。筆者引導學生對此進行了討論，最終在師生對話中凝結(jié)了共識：一是方山子為朋友的貶謫而傷感，但又不知道用什么話來安慰他;二是方山子想到了自己也有同樣的遭遇而傷感，他深知世道渾濁，所以俯而不答。而笑的背后是方山子的豁達樂觀，并非嘲笑，否則就沒有下文邀請?zhí)K軾去家中的情節(jié)。這樣學生不僅加深了對方山子形象的認識，對文章的行文布局也有了更清晰的把握。

其次，把握文章手法的獨到和精妙。杜牧在《阿房宮賦》中，綜合運用了夸張、比喻、排比等修辭手法，對雍容華貴的阿房宮和宮中的奢靡生活進行了詳盡的鋪敘和渲染，使文章新穎別致，又精彩動人。比如，“長橋臥波，未云何龍？復(fù)道行空，不霽何虹？”這句比喻，以龍喻橋，以虹喻道。教學時，教師可以引導學生想象這樣的情景，從而體會長橋與復(fù)道的巧奪天工?！笆关摋澲?，多于南畝之農(nóng)夫;架梁之椽，多于機上之工女;釘頭磷磷，多于在庾之粟?！边@幾句連用了幾個“多于”，在排比夸張中寫出了阿房宮的華麗，矛頭直指秦始皇。教學時，可引導學生反復(fù)誦讀，體會作者在修辭手法中蘊含著的愛憎和褒貶?！峨蹰w序》是一篇文化底蘊深厚的名作，引經(jīng)據(jù)典，囊括了歷史上眾多的名人典故。教學時，就要引導學生結(jié)合注釋體會典故運用的妙處。

第三，感知或體認思想感情。劉勰在《文心雕龍》中說：“夫綴文者情動而辭發(fā)，觀文者披文以入情?！鼻楦姓亲钜讋尤颂?。教學文言文，一定要引導學生透過文字感知思想感情?！都朗晌摹肥且黄槲牟⒚募牢?，表現(xiàn)了作者對兄嫂及侄兒深切的懷念和痛惜。教學時，首先可以引導學生抓住題目中的“祭”，體會作者對侄子十二郎的哀悼之情;再引導學生逐段找出表現(xiàn)作者情感的詞語和句子，分析作者從悲哀到無涯之戚，再到無意于人世的情感變化，然后引導學生逐段尋找表示時間、年齡的句子，分析數(shù)字背后隱含的信息，體會韓愈流露出的親人早逝、聚少離多、痛失老成、宦海浮沉、兒女成立、死期未知之悲。還可以聚焦第五段，抓住文中的虛詞，將虛詞刪去，與原文作比較，讓學生體會作者借虛詞傳遞出的濃烈的悲哀之情。當然，文言文的鑒賞不僅要抓住情感，還要抓住思想內(nèi)涵。如教學《陳情表》時，教師應(yīng)讓學生充分體會李密“忠孝不能兩全，先盡孝后盡忠”的巧妙表達。

四、挖掘“文化”，傳承文道

古人強調(diào)“文以載道”。朱自清先生在《經(jīng)典常談？序》中談到：“在中等以上的教育里，中國人之所以是今人這個樣子而不是別的樣子，和傳統(tǒng)文化有著千絲萬縷割不斷的聯(lián)系，這種對傳統(tǒng)文化的領(lǐng)悟和學習才是我們學習文言文的終極目的?！蔽难晕氖莻鹘y(tǒng)文化的載體，承載著民族的文化精神和思維方式。教學時就應(yīng)當引導學生充分挖掘文言文中所蘊藏的文化精髓，從中體會中華傳統(tǒng)文化的博大精深。

首先，賞析形象，學習古人的優(yōu)秀精神。文言文中，塑造了一些典型的形象，這些形象凝結(jié)著中華民族優(yōu)秀的精神品質(zhì)，我們應(yīng)當學習繼承。如教學《方山子傳》，就要引導學生學習方山子保持不與世俗同流合污的本心，和“赴世之困厄”的俠義精神。教學《大鐵椎傳》，就要引導學生學習大鐵椎豪爽坦誠的處事風范，和懲惡揚善的俠義品質(zhì)。教學《張衡傳》，就可以引導學生學習張衡潛心治學、從容淡靜的治學精神，和質(zhì)樸謙遜、不慕名利的高貴品質(zhì)。教學《廉頗藺相如列傳》，就要引導學生學習藺相如的博大胸襟和“以先國家之急而后私仇也”的高尚境界，學習廉頗知錯能改的精神。

其次，結(jié)合故事，學習古人做事的方法。文言文的故事性強，在一些故事中也蘊含著古人的做事方法。教學時，我們應(yīng)引導學生從故事中挖掘古人做事的方法，以指導學生的學習、生活和工作。執(zhí)教《庖丁解?！窌r，就可以引導學生從庖丁解牛的過程中，領(lǐng)悟莊子的人生智慧，即一切事物都有它的客觀規(guī)律，只要“依乎天理”“因其固然”，不斷積累經(jīng)驗，就能夠逐漸掌握客觀規(guī)律，在實踐中進入自由的境界，做到“游刃有余”;即使把握了客觀規(guī)律，面對具體的問題，人也要有謹慎的態(tài)度，才能夠把事情做好。學習《燭之武退秦師》《廉頗藺相如列傳》《陳情表》這三篇文章，就可以引導學生學習燭之武、藺相如、李密在言語辯駁、溝通中嫻熟的語言運用技巧，并將其應(yīng)用到自身的為人處世當中。

第三，觀照全文，了解古代文化傳統(tǒng)。執(zhí)教《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》時，既要引導學生通過曾皙描繪的一幅民風淳樸、民德歸厚、天下太平的“暮春詠歸圖”，理解儒家以“仁政”“禮樂”治理天下的社會理想，也要通過孔子對弟子的臧否和評價，體會孔門教育循循善誘的方法和因材施教的原則。執(zhí)教《文與可畫筼筜谷偃竹記》時，既要引導學生挖掘中華民族源遠流長的“竹文化”，也要引導學生體會文中蘊含的胸有成竹、隨物賦形、身與物化等美學思想。教學《歸去來兮辭》，就要引導學生深入挖掘和領(lǐng)悟中國傳統(tǒng)的隱逸文化精神。

總之，高中文言文教學一定要立足文言、文章、文學、文化這四個方面，開展有效的教學，讓學生真正感受到文言文的價值和魅力，并激活學生學習文言文的熱情，逐步提高學生的文言文閱讀理解能力，發(fā)展學生的語文素養(yǎng)。

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