外國人為唐朝帶來了什么

于賡哲

在唐代外來的番民、番客中，各個(gè)人種都能夠見得到。唐朝開放包容，除了當(dāng)時(shí)與世隔絕的美洲，幾乎各大洲的人都有來到唐朝的。

比如說絲路上經(jīng)商的主力——粟特人，他們本身就是白種人。他們是整個(gè)絲綢之路上最活躍的商人。在唐代的筆記小說當(dāng)中，粟特人多得舉不勝舉。

后來粟特人大量地定居在唐朝的內(nèi)地，與唐朝人通婚，久而久之，相當(dāng)多的粟特人融入了中華民族，再也不是外國人了，而是中華民族的一部分了?，F(xiàn)在北方地區(qū)有些姓氏，比方說曹、安、康、米、何、史等姓氏，其中就有相當(dāng)大一部分是粟特人的后代。

外國人來中國做什么？除了經(jīng)商，一部分是使節(jié)，還有一部分是僧侶。

中國佛教傳入的歷史中有一個(gè)著名的事件就是漢明帝時(shí)期的永平求法。永平求法過程中進(jìn)入中國的就是西域的僧人，在整個(gè)外來宗教傳播的過程當(dāng)中，外來的僧人起到了至關(guān)重要的作用。

唐朝對外國人的包容，不僅體現(xiàn)在文化、宗教等諸多方面，還體現(xiàn)在政治制度中，唐朝允許外國人當(dāng)官，軍隊(duì)當(dāng)中也有很多胡兵胡將，他們?yōu)樘瞥拈_疆拓土也是做出了一定貢獻(xiàn)的。

當(dāng)然，安史之亂也跟胡兵胡將有很大關(guān)系，安祿山、史思明都是粟特人。但是我們不能因此否定胡兵胡將的正面作用，更何況，鎮(zhèn)壓安史之亂的，也有很多胡兵胡將，比方說哥舒翰、李光弼（契丹人）。

唐朝還允許外國人在中國參加科舉，并專門設(shè)置了賓貢科。原先我們認(rèn)為，賓貢科可能是專門針對外國人設(shè)置的，試題另外出，錄取也別有名額。但是現(xiàn)在根據(jù)各種研究發(fā)現(xiàn)，賓貢科是讓外國人正常參加進(jìn)士科的考試，錄取名額分配有所傾斜，你可以把它理解為高考當(dāng)中的少數(shù)民族加分。

唐朝已是一個(gè)比較國際化的時(shí)代，外國人帶來的文化類型相當(dāng)多，比方說古希臘時(shí)期的數(shù)學(xué)和醫(yī)學(xué)，還有外來的天文學(xué)，輾轉(zhuǎn)進(jìn)入中國后，對中國文明產(chǎn)生了巨大的影響。

再比方說音樂。中國傳統(tǒng)文化很重視音樂，儒家文化的基礎(chǔ)就是禮樂制度，樂是中華文明的基石之一。偏偏就是我們這樣的一個(gè)國家，在唐代引入了大量的胡樂，這是一個(gè)引人關(guān)注的現(xiàn)象。

外來的樂器、舞蹈和音樂極大地影響了唐人的生活，以至于大詩人元稹曾寫詩批評：“自從胡騎起煙塵，毛毳腥膻滿咸洛。女為胡婦學(xué)胡妝，伎進(jìn)胡音務(wù)胡樂?！痹”旧砭褪酋r卑族人，嚴(yán)格意義上說也算是個(gè)胡人，卻對胡化現(xiàn)象提出了批評。可見對于一個(gè)人來說，文化屬性比血統(tǒng)重要得多。

謝弗在《唐代的外來文明》中特別指出，《霓裳羽衣曲》就是外來樂曲，其原型是《婆羅門曲》。換句話說，極有可能是印度樂曲，然后傳到了涼州，被涼州都督獻(xiàn)給了唐玄宗，唐玄宗改編之后為其起了這個(gè)新名字。

在唐玄宗時(shí)期，龜茲樂、高昌樂、疏勒樂、安國樂、康國樂、天竺樂、高句麗樂都進(jìn)入了中國，與中國傳統(tǒng)的宮廷音樂有機(jī)地融合在了一起。而且漢唐時(shí)期，外來的樂器也是相當(dāng)多的，比方說胡角、胡笳、琵琶、篳篥、羯鼓、箜篌，我們現(xiàn)在已經(jīng)習(xí)慣于把這些東西看作是我們的傳統(tǒng)樂器。

（選自《新華日報(bào)》）

【若有所思】

唐朝這種開放包容的文化，滲透到了生活的方方面面，甚至影響了唐人的思維模式。從這點(diǎn)上來說，所謂傳統(tǒng)文化其實(shí)一直是動(dòng)態(tài)的，我們很難說哪一個(gè)時(shí)間點(diǎn)的傳統(tǒng)文化就是純粹的傳統(tǒng)文化。也正因?yàn)樗偸窃诓粩辔胀鈦淼膬?yōu)良文化，所以才塑造了我們中華民族璀璨的傳統(tǒng)文化。這種“拿來主義”的精神，也是我們的文化魅力之所在。