當(dāng)代中國(guó)對(duì)馬克思的“人民公仆”的發(fā)展

江巧瓊 于藝晨 劉玉仙

在新時(shí)代，深入探索馬克思“人民公仆”思想，從其產(chǎn)生的時(shí)代背景出發(fā)，真正探索其當(dāng)代的內(nèi)涵意義，分析其在中國(guó)獲得的繼承與發(fā)展，才能更好的在今后的工作和生活中弘揚(yáng)和踐行。

“人民公仆”思想的理解

人民的公仆，是人們?nèi)罕妼?duì)清正廉潔、為民服務(wù)的政府機(jī)關(guān)及其工作人員的一種稱呼，表達(dá)著人們對(duì)美好政治生活的一種向往。馬克思所提出的社會(huì)公仆思想的出現(xiàn)并不是偶然的，而是有其特定的時(shí)代背景和理論淵源。

“人民公仆”思想產(chǎn)生的背景。當(dāng)封建專制統(tǒng)治進(jìn)入登峰造極的全盛時(shí)期以后， 隨著資本主義的產(chǎn)生和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的形成， 導(dǎo)致了資產(chǎn)階級(jí)的近代民主制和現(xiàn)代民主制的相繼出現(xiàn)。與此同時(shí)， 專制統(tǒng)治的“主權(quán)在天”“主權(quán)在神”和“主權(quán)在君”的理論基礎(chǔ)也開始動(dòng)搖。[ ]從此， 人類社會(huì)便緩慢地進(jìn)入了從專制政治向民主政治、從官僚本位向人民本位轉(zhuǎn)變的歷史進(jìn)程。馬克思曾經(jīng)在《第 179 號(hào)“科倫日?qǐng)?bào)”社論》中說過，“任何真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代精神的精華”，[ ]馬克思所生活的十九世紀(jì)的歐洲，是資本主義飛速發(fā)展時(shí)期，英國(guó)、法國(guó)等資本主義國(guó)家，都相繼完成了工業(yè)革命，因此生產(chǎn)力迅猛發(fā)展，整個(gè)資本主義逐漸步入了黃金發(fā)展時(shí)期。馬克思站在人類歷史的高點(diǎn)，在實(shí)踐的基礎(chǔ)上揭示了資本主義社會(huì)制度下官僚機(jī)構(gòu)日益膨脹及其政府權(quán)力日益集中與工具化趨勢(shì)，同時(shí)又積極總結(jié)巴黎公社政權(quán)建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，從而逐漸形成他的社會(huì)公仆思想。

“人民公仆”思想的內(nèi)涵意義。馬克思在對(duì)巴黎公社經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)以及批判繼承空想社會(huì)主義的基礎(chǔ)上提出了“公仆理論”，認(rèn)為無產(chǎn)階級(jí)政府及其公職人員是人民的公仆，人民公仆必須為人民服務(wù)。另外，在馬克思早期提出的人民公仆思想中，指出人民公仆是人民選出受人民監(jiān)督并可隨時(shí)罷免的人民的“勤務(wù)員”“社會(huì)公仆”。人民公仆應(yīng)當(dāng)為組織在公社里的人民服務(wù)，并由人民選舉、監(jiān)督和罷免，實(shí)行人民管理制的。為了預(yù)防出現(xiàn)國(guó)家和國(guó)家機(jī)關(guān)由社會(huì)公仆變?yōu)樯鐣?huì)主人的情況，把行政、司法和國(guó)民教育的一切職位交給由普選選出的人擔(dān)任而且規(guī)定選舉者可以隨時(shí)撤換被選舉者。同時(shí)對(duì)所有公務(wù)員不論職位高低都只付給跟其他工人同樣的工資。這樣在政治和經(jīng)濟(jì)真正體現(xiàn)出人民公仆為人民的意義所在。

“人民公仆”思想的當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展

國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)，以及中國(guó)革命和建設(shè)的道路表明，無產(chǎn)階級(jí)政權(quán)取消特權(quán)，廉潔奉公是人民公仆的本色。中國(guó)共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，要使人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家政權(quán)和國(guó)家機(jī)關(guān)始終保持人民公仆的本色。

毛澤東的“公仆”思想。毛澤東同志在探索適合中國(guó)革命和建設(shè)道路的進(jìn)程中也不斷運(yùn)用和發(fā)展人民公仆思想。毛澤東提出的社會(huì)公仆思想是對(duì)馬克思社會(huì)公仆的基本思想的繼承和發(fā)展，毛澤東把全心全意為人民服務(wù)作為黨的根本宗旨和出發(fā)點(diǎn)，這是馬克思主義政治思想史上第一次科學(xué)的概括，與此同時(shí)他要求人民的公仆一切言論和行動(dòng)都要最大限度地符合人民群眾的利益，要深入群眾之中，要全心全意為人民服務(wù)。他主張通過發(fā)動(dòng)群眾運(yùn)動(dòng)，真正實(shí)現(xiàn)人民政權(quán)，把對(duì)敵人的專政和對(duì)工農(nóng)大眾的民主結(jié)合起來，必須緊緊依靠人民群眾。毛澤東經(jīng)常告誡共產(chǎn)黨員，在樹立正確的三觀的同時(shí)更重要的是樹立正確的權(quán)力觀，時(shí)刻謹(jǐn)記中國(guó)共產(chǎn)黨全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，要“立志做大事，不要立志做大官，一定要搞五湖四海，不要搞山頭主義”。[ ]做誠(chéng)心為人民服務(wù)、誠(chéng)心為社會(huì)主義事業(yè)服務(wù)、立志改革的人民公仆。毛澤東繼承了馬克思主義的公仆理論，并結(jié)合中國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)踐，明確地指出，中國(guó)人民是權(quán)力的主體，權(quán)力是人民的，中國(guó)共產(chǎn)黨人要真正做到全心全意為人民服務(wù)。以毛澤東為核心的黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體開始把馬克思主義中國(guó)化，賦予中國(guó)的時(shí)代特色和特殊的國(guó)情，在繼承馬克思關(guān)于社會(huì)公仆基本思想的基礎(chǔ)上，在探索中國(guó)革命和建設(shè)道路的進(jìn)程中形成了獨(dú)具匠心的公仆理論。

鄧小平的“公仆”思想。改革開放以來，鄧小平指出：“什么叫領(lǐng)導(dǎo)？領(lǐng)導(dǎo)就是服務(wù)。”[ ]在此基礎(chǔ)之上他提出了“三個(gè)有利于”的標(biāo)準(zhǔn)，并把有利于社會(huì)主義的生產(chǎn)力發(fā)展、綜合國(guó)力增強(qiáng)和人民生活水平提高有機(jī)統(tǒng)一起來，提出黨的各級(jí)干部都應(yīng)該是是人民的公仆，他們所做的一切工作都以為人民服務(wù)為宗旨。這也要求我們黨在實(shí)踐的過程中堅(jiān)持“三個(gè)有利于”，從而不斷滿足人民群眾的需求，更好履行人民公仆的職責(zé)，實(shí)現(xiàn)黨全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨。鄧小平指出，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義全部工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，就是全心全意為人民謀利益;要做到權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀;要堅(jiān)持問政于民、問需于民、問計(jì)于民。堅(jiān)持實(shí)干富民、實(shí)干興邦，多干讓人民滿意的好事實(shí)事。

我們黨始終堅(jiān)持了馬克思主義的人民公仆理論，只有這樣才能使我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)有真正具有堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心，為我們實(shí)現(xiàn)最終奮斗目標(biāo)共產(chǎn)主義而積蓄力量。