李念章

《七品芝麻官》系豫劇傳統(tǒng)劇目，塑造了唐成剛正不阿、為民請(qǐng)命的清官形象。進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，在牛得草弟子金不換的開(kāi)拓創(chuàng)新下，衍生出了《唐知縣斬誥命》《七品知縣賣紅薯》《芝麻官驚夢(mèng)》《七品知縣進(jìn)道觀》《芝麻官掛帥》等系列豫劇和戲曲電影。金不換在人物塑造和藝術(shù)手法上與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，極大地豐富了唐成的官丑形象，使之在當(dāng)代豫劇舞臺(tái)上歷久彌新，長(zhǎng)盛不衰。本文通過(guò)對(duì)《七品芝麻官》系列豫劇劇目中各階段唐成形象的分析，論述金不換對(duì)唐成形象的繼承與發(fā)展，并結(jié)合當(dāng)代戲曲丑角尤其是豫劇丑角戲的現(xiàn)狀，評(píng)述新時(shí)代豫劇丑角戲的發(fā)展。

一、牛派對(duì)戲曲丑角美學(xué)的傳承

生、旦、凈、丑是中國(guó)戲曲的四大行當(dāng)，其中生的腳色排在首位，丑的腳色則排在末尾，丑在戲曲行當(dāng)中頗有式微之意。王國(guó)維在《古劇角色考》中對(duì)生旦凈末的腳色均作了詳備的考證，唯獨(dú)對(duì)丑的腳色淵源定論頗為模糊。現(xiàn)存第一個(gè)出現(xiàn)丑角的劇本南戲《張協(xié)狀元》中，丑腳所扮的為“圓夢(mèng)先生”和“小姑娘”等身份角色，真正的主丑亦是分飾二人，同時(shí)兼任著小二和王德用的角色，身份區(qū)分不甚明顯，印證了王國(guó)維“近世戲劇中之角色隱有分類之意”的論述。后來(lái)，對(duì)丑角的形象逐漸做了程式化的固定，由分飾多人轉(zhuǎn)為固定一人，不再可以同時(shí)扮演高貴者和低微者角色，其形象開(kāi)始固化并停留在插科打諢的“小人物”之上，組織情節(jié)的功能亦弱化，逐漸淪為生、旦、凈、末的陪襯者。

在戲曲舞臺(tái)上，丑所代表的審美特征與生旦截然相反，其裝扮丑陋，言辭粗鄙通俗，手眼身法竭盡夸張和變形。沒(méi)有旦角的華美柔情，也沒(méi)有生角的玉樹(shù)臨風(fēng)，但是丑角卻憑借著先天的“丑”之優(yōu)勢(shì)，突破了美的桎梏和束縛，在直言不諱和嬉笑怒罵中更貼近社會(huì)生活，反映現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。司馬遷的《史記·滑稽列傳》中，記載了“優(yōu)孟衣冠”的故事?！皟?yōu)孟者，故楚之樂(lè)人也，長(zhǎng)八尺，多辯，常以談笑諷諫?！备鶕?jù)《史記·滑稽列傳》和《孔子家語(yǔ)》的考證，我們可以推論，優(yōu)孟所代表的俳優(yōu)形象大致為戲曲中丑的前身。

莊子《齊物論》認(rèn)為，美與丑是相對(duì)的，“毛嬙、麗姬之所以美也，魚(yú)見(jiàn)之深入，鳥(niǎo)見(jiàn)之高飛，麋鹿見(jiàn)之決驟，四者孰知天下之正色哉？”但又并非絕對(duì)的，“故為是舉莛與楹,厲與西施,恢恑憰怪,道通為一”。老子論及美丑，亦談到“長(zhǎng)短相形，高下相傾”。世間的美丑是統(tǒng)一的，戲曲中的丑角正是達(dá)到了“丑而不丑，丑中見(jiàn)美”的審美特征。丑能言常人所不能言，諫常人所不能諫。魯迅在《且介亭雜文》中曾敘說(shuō)了丑角這一形象的作用之重大?！敖B興戲文中，一向是官員秀才用官話，堂倌獄卒用土話，也就是生、旦、凈大抵用官話，丑角土話。我想，這也并非全為了用來(lái)區(qū)別人的上下、雅俗、好壞，還有一個(gè)大原因，是警句或煉話，諷刺和滑稽，十之八九是出于下等人之口，所以他必用土話，使本地看客們能夠徹底的了解。那么，這關(guān)系之重大，也就可想而知了。”丑角正是以其滑稽的語(yǔ)言和夸張的手法發(fā)揮著“托諷匡正”的作用，其豐富的表現(xiàn)手法，對(duì)社會(huì)鞭辟入里的隱喻和暗諷，在京劇中被譽(yù)為“戲劇肴饌中的作料兒”。

隨著戲曲藝術(shù)的發(fā)展，丑角的戲份逐漸增加，越來(lái)越多的丑角戲出現(xiàn)。例如京劇《徐九經(jīng)升官記》《法門眾生相》，豫劇《七品芝麻官》《卷席筒》等，妙趣橫生的藝術(shù)表演，為我們塑造了一個(gè)個(gè)有血有肉的丑角形象。其中牛得草在《七品芝麻官》中所塑造的唐成尤為生動(dòng)形象，以至于該劇在1979年演出后，諸多在文革中蒙受冤情的人爭(zhēng)先恐后地給牛得草寫(xiě)信，信的收件者赫然是“七品芝麻官”，由此可見(jiàn)該劇唐成形象之塑造何其成功。

《七品芝麻官》講述了清苑縣縣令唐成不畏權(quán)勢(shì)、為民伸冤的故事。明嘉靖年間，皇帝沉迷修道，不思朝政，太師嚴(yán)嵩竊權(quán)罔利，任人唯親。嚴(yán)嵩之妹誥命夫人倚仗兄長(zhǎng)權(quán)勢(shì)，放縱兒子強(qiáng)搶民女。程西牛在搶奪民女林秀英時(shí)被義士杜士卿遇見(jiàn)，爭(zhēng)斗過(guò)程中，程西牛被家丁程虎誤殺。誥命夫人得知兒子遇害，率人報(bào)仇，打死林父后仍不罷休，將林秀英告到官府，林秀英同時(shí)也到官府伸冤。府官畏懼嚴(yán)嵩權(quán)勢(shì)，致使此案層層推脫到了七品知縣唐成身上。唐成嫉惡如仇，不懼權(quán)勢(shì)，利用計(jì)謀巧審嚴(yán)氏，使其伏法認(rèn)罪。

牛得草在此用嫻熟的丑角技藝和手法塑造了清正廉潔、外丑內(nèi)美的七品知縣形象。首先是迎合大眾的通俗念白。“當(dāng)官不為民做主，不如回家賣紅薯”是唐成的口頭禪和為官準(zhǔn)則，嘲諷官官相護(hù)、尸位素餐的黑暗官場(chǎng)。在對(duì)誥命夫人的調(diào)查中，唐成被奚落為“芝麻大的小官”，他用“青蛙我要把長(zhǎng)蟲(chóng)吸，小雞娃我要斗斗老雕”的言辭抒發(fā)自己為民伸冤、秉公行政的理念。《閑情偶記》中李漁曾提到過(guò)“科諢之妙”：“在于近俗，而所忌者又在于太俗?！碧瞥勺鳛榭婆e出身的縣官，本應(yīng)是出口成章之人，但在審理案件之時(shí)，竟會(huì)爆出“老誥命，你個(gè)老雜毛”此類的低俗謾罵之言，這些粗言穢語(yǔ)本不應(yīng)出自為官者之口，但唐成官丑的形象卻使之粗俗的言語(yǔ)表達(dá)順理成章，自然而又貼近民心。除念白之外，牛得草夸張?jiān)溨C的舞臺(tái)表演也是塑造唐成形象的點(diǎn)睛之筆。在出場(chǎng)時(shí)，唐成雖是縣官，但沒(méi)有官位，而是踩著鑼鼓點(diǎn)，亦步亦趨地登場(chǎng)。爾后唐成攤開(kāi)百姓的訴狀，幾乎將鼻子貼在狀紙之上，幾乎不是在看而是在“聞”，這種夸張的舞臺(tái)動(dòng)作，顯示了唐成與上流社會(huì)官腔做派的格格不入，賦予了他草根親民的形象特征，而其生氣時(shí)吹胡子，得意時(shí)的“帽翅功”，亦莊亦諧，打破了原有官場(chǎng)角色的固步自封。

“丑而不丑，丑中見(jiàn)美”是牛得草表演藝術(shù)的美學(xué)特征，他的“官丑”技藝博采眾長(zhǎng)，融會(huì)貫通，堪稱一絕，被譽(yù)為“東方的卓別林”。其所塑造的《七品芝麻官》中的唐成形象，早在上世紀(jì)八十年代便已經(jīng)家喻戶曉，深入人心，“芝麻官”已然成為了豫劇丑角戲的一張王牌。作為牛得草的親授弟子，金不換面對(duì)恩師所搭建的“半壁江山”并沒(méi)有因循守舊、墨守成規(guī)地一味模仿，而是承先師風(fēng)范，繼往開(kāi)來(lái)，結(jié)合自身藝術(shù)特點(diǎn)和時(shí)代潮流，為傳統(tǒng)豫劇曲目《七品芝麻官》中的唐成賦予了新的時(shí)代形象特征。

二、牛派傳人塑造的唐成形象特色

金不換，一級(jí)演員，中國(guó)戲劇梅花獎(jiǎng)獲得者，被譽(yù)為中國(guó)豫劇丑角第一丑。12歲拜師學(xué)藝，師承著名豫劇丑角大師牛得草，工丑角，深得牛派真?zhèn)?。談及?duì)丑角的熱愛(ài)，金不換自言他少年時(shí)便與“芝麻官”結(jié)下了不了情，當(dāng)年戲曲電影《七品芝麻官》伴隨著改革開(kāi)放的春風(fēng)吹遍大江南北之際，對(duì)戲曲懵懂無(wú)知的少年金不換便被牛得草先生所塑造的唐成形象所感染和征服，在那之后，12歲的金不換按捺不住自己學(xué)戲的執(zhí)念，毅然辭鄉(xiāng)，孤身一人前往鶴壁拜師學(xué)藝。在恩師牛得草的悉心教導(dǎo)下，金不換不分寒暑，每日苦練，終成一代名丑。金不換兒時(shí)的經(jīng)歷，讓他始終心存一個(gè)“芝麻官”的夢(mèng)想。 2000年擔(dān)任鶴壁市豫劇團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)以來(lái)，金不換先后創(chuàng)作并主演了《唐知縣斬誥命》《七品知縣賣紅薯》《芝麻官驚夢(mèng)》《七品知縣進(jìn)道觀》《芝麻官掛帥》等新編“芝麻官”系列劇目。金不換在對(duì)《七品芝麻官》進(jìn)行改編之時(shí)，深知若是一味地照搬老師的“芝麻官”，追求原汁原味，力求逼真就會(huì)落下俗套，淪為高仿的“山寨”。于是他遵循著“守舊者衰，創(chuàng)新者興”的藝術(shù)傳承規(guī)律，結(jié)合自身的天賦條件，并貼合時(shí)代旋律，改進(jìn)和塑造了“牛派金味”的七品知縣唐成形象。

對(duì)唐成形象的改進(jìn)之一便在于演出聲腔的改變。牛派聲腔精巧甜美、腔平味濃，注重大本嗓和二本嗓的結(jié)合。大本嗓即真聲，發(fā)生頻率低，聲音顯得渾厚而低沉；二本嗓為即假聲，使用頭腔和鼻腔共鳴，聲音雖高亢，但不夠飽滿有力。眾所周知，牛得草先生嗓音失潤(rùn)，音色不夠亢亮，遂揚(yáng)長(zhǎng)避短，利用假聲和真聲的結(jié)合，在演唱的過(guò)程中利用鼻腔共鳴巧妙地營(yíng)造出一種飄渺、迷幻的獨(dú)特風(fēng)格，渲染了唐成滑稽幽默的形象，化腐朽為神奇。金不換的唱腔相比于師傅牛得草有所不同，他的演唱風(fēng)格雖沒(méi)有師傅牛得草精巧甜美，卻因著一副天生的亮嗓子找到了自己高亢靚麗的演唱特色，轉(zhuǎn)而將牛派聲腔的“牛味”發(fā)揚(yáng)光大。金不換所扮演的唐成多使用大本嗓，略過(guò)了復(fù)雜曲折的波音和板腔，刪繁就簡(jiǎn)，使演唱變得行云流水，收放自如，雖消解了一部分滑稽性和趣味性，卻憑借著唱腔的圓潤(rùn)自然，更方便抒發(fā)人物的真情實(shí)感，賦予了唐成形象更強(qiáng)烈的舞臺(tái)感染力。

金不換對(duì)唐成形象的繼承和創(chuàng)新不僅在唱腔上，還體現(xiàn)在表演風(fēng)格之上。牛得草所開(kāi)創(chuàng)的牛派表演風(fēng)格以樸實(shí)、粗放和本色著稱。金不換在繼承牛派的這種表演風(fēng)格的同時(shí)，借鑒和吸收了昆曲和京劇精致化的藝術(shù)特色，使整體的表演風(fēng)格粗放而不失細(xì)膩，樸實(shí)而兼見(jiàn)精致。在新編“芝麻官”系列豫劇《七品知縣賣紅薯》中，唐成甚至扮作了小生，與前來(lái)偷取案卷的妓女喝酒假意作樂(lè)，上演了一段精致的“折子戲”，在唐成原有的剛正形象上，增添了小生一般的閑情雅致，豐滿了人物形象。在《芝麻官掛帥》中，金不換借鑒了京劇中的舞臺(tái)打斗動(dòng)作，為觀眾帶來(lái)耳目一新的唐成形象。

如果說(shuō)牛得草所塑造的唐成形象是一腔熱血、不畏強(qiáng)權(quán)、為民伸冤的清官，那么金不換所塑造的唐成形象則更貼合現(xiàn)實(shí)生活，更具圓形人物色彩。金不換所塑造的唐成，是一個(gè)清正廉潔的官員，但他的第一身份仍舊是一個(gè)平凡的人，他雖然一腔熱血為民除害，但面對(duì)強(qiáng)權(quán)仍像一個(gè)普通人那樣膽戰(zhàn)心驚。例如在《七品知縣賣紅薯》中，唐成設(shè)計(jì)面見(jiàn)嘉靖皇帝替林秀英伸冤，他在宮門外等候召見(jiàn)時(shí)，因擔(dān)心自己發(fā)揮不好丟失性命而忐忑不安：“金鑾殿猶如閻羅殿，禍與福全憑那金口玉言，更有那嚴(yán)嵩鬼判官，一把刀懸在了頭上面，想到此呼呼啦啦出冷汗，哎喲喲兩眼發(fā)黑腿肚子朝前。唐成啊，唐成，事到如今，你咋成軟蛋了你？”待終于面見(jiàn)了圣上，一番苦口婆心地辯論后，嘉靖終于同意將林秀英的案子發(fā)配到大理寺查辦，唐成笑逐顏開(kāi)，但此時(shí)衙役卻趕來(lái)告知唐成林秀英失蹤。證人失蹤意味著唐成要犯欺君之罪，他此時(shí)因?yàn)閾?dān)驚受怕而直接昏厥：“??！丟了林秀英，復(fù)審無(wú)對(duì)證，犯了欺君罪，我命活不成。我，我，我！頭發(fā)蒙，兩眼冒金星。（暈倒在地）”

在《七品知縣進(jìn)道觀》中，唐成貪生怕死的平民特點(diǎn)則更加突出。唐成喬裝打扮混入道觀，欲向修道中的嘉靖皇帝告發(fā)嚴(yán)嵩之子的累累罪行，不料差點(diǎn)被嚴(yán)嵩私生子紫菘巖發(fā)現(xiàn)，嚴(yán)嵩遂引兵在道觀內(nèi)搜查抓捕，唐成此時(shí)嚇得惴惴不安：“恨我兩腿短，嘆我肚腩大，墻頭翻不上，墻角蹲不下。唐成我氣喘喘，心里亂花花。歇歇?jiǎng)?，繼續(xù)跑，不能把命搭，把命搭?！?/p>

正當(dāng)唐成上天無(wú)路，入地?zé)o門之時(shí)，幸逢一個(gè)老道將他藏在了煉丹爐內(nèi)，但其此時(shí)的心情仍舊吊到了嗓子眼上：“我這心吊到嗓子眼，跳得怦怦響，丹爐內(nèi)呀悶又熱，我渾身像篩糠，像篩糠啊?！?/p>

金不換在新時(shí)期所塑造的唐成形象，相對(duì)于牛得草所塑造的唐成的扁平形象更加立體化和真實(shí)化，金不換所塑造出的唐成雖然會(huì)擔(dān)驚受怕，但他剛正不阿、為民伸冤的性格始終沒(méi)有變化，面對(duì)丟官殺頭的風(fēng)險(xiǎn)，他曾大義凜然地說(shuō)：“官職是個(gè)寶，性命價(jià)更高，為了老百姓，一切都可拋?！?/p>

新時(shí)期塑造的唐成形象之所以和之前的形象大有不同，與各自的時(shí)代背景息息相關(guān)。牛得草創(chuàng)作《七品芝麻官》時(shí)是1979年，適逢改革開(kāi)放，中國(guó)經(jīng)濟(jì)漸漸復(fù)蘇。在這樣的大環(huán)境中，需要?jiǎng)傉话ⅰ⒏叽笥旅偷乃囆g(shù)形象來(lái)支持社會(huì)振興的希望，《七品芝麻官》在這樣百?gòu)U待興的環(huán)境下創(chuàng)作，唐成理所當(dāng)然地塑造成了一個(gè)有著十全十美人格的清官，不畏權(quán)勢(shì)，沒(méi)有任何后顧之憂。但是，隨著新時(shí)代的到來(lái)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)繁榮發(fā)展，人們不再需要“高大全”的形象來(lái)支撐自己的希望，而是更渴望親民的官員形象，在普羅大眾的藝術(shù)訴求下，新時(shí)代的唐成形象在金不換的創(chuàng)造下應(yīng)運(yùn)而生。新時(shí)期的唐成不單單是完美的“清官”形象，而是“妻管嚴(yán)”“貪生怕死”“猶猶豫豫”更像一個(gè)普通人。口語(yǔ)普通化，行為也普通化，但不變的是仍舊有一顆為民除害的心，這種擔(dān)驚受怕、猶猶豫豫幾番掙扎后的決心，相比于之前唐成形象的義無(wú)反顧更具有真實(shí)性，也更具備移情化和感染力。不但如此，相比于之前的形象，新時(shí)期唐成形象的語(yǔ)言也更貼合時(shí)代特征?！镀咂分h進(jìn)道觀》中，唐成查案臨行前，妻子要跟隨，唐成推脫道：“我是去辦案，你跟著可算哪般，公費(fèi)旅游咱可別把便宜占，紀(jì)檢委查我，你也要丟臉面?！碧瞥纱朔哉Z(yǔ)契合了新時(shí)期反腐倡廉的官風(fēng)，而衙役們對(duì)他所倡導(dǎo)的廉潔作風(fēng)打出的網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)“贊”，亦頗具時(shí)代氣息。金不換在采訪中認(rèn)為，戲曲要緊跟時(shí)代的步伐，不能脫離群眾，符合社會(huì)訴求。新時(shí)期的唐成形象之所以如此抓人眼球，與金不換繼往開(kāi)來(lái)、推陳出新的藝術(shù)追求密不可分。

三、當(dāng)代豫劇丑角的衰落

《七品芝麻官》系列豫劇劇目的推出雖然在戲曲界有了一定影響，但仍舊改變不了當(dāng)下河南豫劇的一大現(xiàn)狀——丑角行當(dāng)?shù)乃ヂ洹，F(xiàn)在，河南各個(gè)豫劇團(tuán)體中，專攻丑角的演員已經(jīng)非常罕見(jiàn)了，技藝達(dá)到一定高度水平的更是鳳毛麟角。其實(shí)，自上世紀(jì)牛得草等丑角大師先后退休或去世，豫劇的丑角行當(dāng)就已經(jīng)逐漸開(kāi)始顯露出青黃不接的態(tài)勢(shì)。從技術(shù)層面上來(lái)說(shuō)，丑角對(duì)演員的要求過(guò)高。在多數(shù)人固有的思維認(rèn)識(shí)里，丑角僅僅起到戲曲中插諢打科的作用。但殊不知，劇團(tuán)中將丑角演好往往需要下最多的功夫。被稱作戲曲祖師爺?shù)奶菩诶盥』?，就是一個(gè)喜歡和擅長(zhǎng)演丑角的演員。因?yàn)樘菩诘牡匚唬f戲班中一直保持著丑角地位最高的傳統(tǒng)，演戲化妝時(shí)，眾演員只有等丑角開(kāi)始化妝后才可以化妝，而整個(gè)戲班中，丑角的演技一般也是最高的。但隨著社會(huì)的發(fā)展，諸多戲曲人漸漸淡忘和丟失了這一傳統(tǒng)。

豫劇丑角的衰落，在一定程度上是因?yàn)槿藗儧](méi)有認(rèn)識(shí)到丑角“丑而不丑，丑中見(jiàn)美”的獨(dú)特審美風(fēng)格，而一味將扮演小丑當(dāng)作是技藝不精、濫竽充數(shù)的行徑，殊不知丑角不僅是美的創(chuàng)造者，也是戲曲舞臺(tái)上的諷諫者和反思者，是最接近普羅大眾，最能抒發(fā)普通人情感的角色。古有“優(yōu)孟衣冠”，今有“七品芝麻官”，這些戲曲中的丑角形象無(wú)一不通過(guò)詼諧幽默的表演傳遞著正能量。

對(duì)于豫劇丑角為何會(huì)衰落，河南省戲曲學(xué)會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)馬紫晨曾分析其原因有二：一是師資力量的不足，各個(gè)戲劇學(xué)校的師資遠(yuǎn)不如從前。二是優(yōu)秀的丑角戲劇本短缺。馬先生所認(rèn)為的兩方面原因都與當(dāng)下豫劇界的整體不景氣息息相關(guān)。正是豫劇界整體的衰落，才會(huì)讓演員開(kāi)始變得浮躁起來(lái)，淡漠和忽視丑角的訓(xùn)練，集體扎堆生角、旦角這些容易做出成績(jī)的行當(dāng)之中，這在豫劇整體的發(fā)展上，難免陷入一種惡性循環(huán)。金不換面臨豫劇如今的不景氣曾感嘆“豫劇和京昆相比，底子薄，根底淺。丑角主演的劇目匱乏，豫劇的創(chuàng)作演出和時(shí)代、群眾需求差距太大。”金不換對(duì)《七品芝麻官》系列豫劇的傳承和人物塑造顯然已經(jīng)開(kāi)始抓住了這些要點(diǎn)，但從宏觀的發(fā)展道路來(lái)看，當(dāng)代豫劇丑角的復(fù)興仍是任重而道遠(yuǎn)。

結(jié) 語(yǔ)

從牛得草到金不換，縱觀牛派藝術(shù)對(duì)《七品芝麻官》中唐成形象的傳承和發(fā)展，我們一方面驚嘆丑角自古以來(lái)沿襲的藝術(shù)魅力，一方面又清醒地意識(shí)到，丑角的傳承是一門發(fā)展為主的藝術(shù)，因它的諷刺性，也因它對(duì)時(shí)代的契合性。姑妄觀之，當(dāng)今的豫劇丑角危機(jī)，甚至戲曲危機(jī)，是否也是因沒(méi)有緊跟時(shí)代，貼近群眾生活而引發(fā)。戲曲本是起源于群眾，流傳于皇宮，又散播于群眾的大眾藝術(shù)。一種大眾藝術(shù)，因脫離大眾而走向暗淡，若真是如此，亦足夠當(dāng)今的戲劇工作者們反思。