廖夢樂

摘要：民族民間音樂有著極為豐富的內(nèi)涵，且形式多樣，藝術(shù)價值無可比擬，流行音樂深受年輕人喜愛，兩者之間的互融，是音樂進步的表現(xiàn)，對音樂傳承與創(chuàng)新都有著巨大意義。本文從兩者的互融方式進行分析，并探究兩者互融的對策，儀供參考。

關(guān)鍵詞：民族民間;藝術(shù)價值;流行音樂;互融

“中國風(fēng)”在音樂界的存在已是不可忽視的，越來越多的年輕人為其著迷，且已經(jīng)成為主流音樂形式之一。民族民間音樂與流行音樂兩者之間并非是非此即彼的關(guān)系，兩者之間的互融，是前者的創(chuàng)新，是后者對前者的傳承，兩者的融合對音樂發(fā)展有著不可估量的作用。

一、相關(guān)概念與互融意義分析

所謂民族民間音樂，主要是指以人們生活為主要內(nèi)容，并且歌曲創(chuàng)造于民間具有一定傳唱度的音樂作品。民族民間音樂可以視作民族文化的具體表現(xiàn)，具有濃郁的民族性、文化性。民族民間音樂種類較多，較為常見的有民間歌曲和民間戲曲兩種，此外還包括民間歌舞類音樂，以及民間說唱等等，多樣的形式更加豐富了民族民間音樂的內(nèi)涵與魅力。

流行音樂重點在于流行，其實質(zhì)是商業(yè)性質(zhì)，即主要為獲得商業(yè)利益的音樂作品。通常，流行音樂普遍是朗朗上口、生動活潑的，如《大夢想家》，在情感方面，更加貼近現(xiàn)代人的情感需求，受到社會大眾尤其是青年群體的追捧，因此流行音樂還具有強烈的時尚性。流行音樂的具體內(nèi)容與形態(tài)，會跟隨主要受眾的變化而變化，其創(chuàng)作依據(jù)是當(dāng)代社會大眾的喜好，即以市場為依據(jù)。

兩者之間的互融，對雙方發(fā)展而言，均具有較大助益，不僅能夠讓民族民間音樂更加商業(yè)化，獲得更多聽眾，而且能夠讓流行音樂增添民族文化內(nèi)涵，提升音樂品質(zhì)，對流行音樂而言，也是一種新的創(chuàng)新方式。

二、兩者互融的方式

（一）語言形式互融

與流行音樂相比，民族民間音樂在歌詞上更加接地氣，即更富有生活氣息，多反映尋常百姓的生活與感受，充滿對美好生活的憧憬，同時，也有帶有譏諷含義的歌詞，在語言表達時極為內(nèi)斂。在兩者的互融過程中，產(chǎn)生了使用流行音樂旋律，但是借鑒融合了民族民間音樂的語言形式，致使歌詞兼具兩家之長，不僅有流行音樂簡潔、時尚的特點，而且還具有民族民間音樂歌詞寫實、內(nèi)斂的優(yōu)點。例如每年中秋響遍華夏大地的歌曲《明月幾時有》，直接以古詞作為歌詞，在曲調(diào)上則應(yīng)用了現(xiàn)代流行音樂元素，無論是發(fā)行之初，還是今日，這首歌抗住了時間的洗禮，經(jīng)受住了人們審美的考驗。再如著名歌手沙寶亮，他對《瀏陽河》進行二次創(chuàng)作，改編了曲調(diào)，使《瀏陽河》帶有流行色彩，煥發(fā)新機。

（二）表演形式互融

兩者的互融還體現(xiàn)在表演形式之上，一方面，在表演時會讓然產(chǎn)生耳目一新之感，另一方面，在藝術(shù)形式上也不失為一種創(chuàng)新，例如《新貴妃醉酒》其出彩之處在于將民族民間音樂與流行音樂兩者有機融合，具體而言，在表演形式上，李玉剛身著貴妃裝，以柔美華貴又帶有無奈失落的醉態(tài)貴妃舞征服所有觀眾，成為國民度較高的歌曲。再如，“男生女聲”的霍尊，他在演唱《卷珠簾》時，一般情況下，會身著古風(fēng)，伴著舞臺上的古典背景，給觀看者一種美輪美奐之感。

（三）唱法的互融

與其他形式互融相比，唱法互融在形式方面更加靈活也更多樣，例如，玖月奇跡組合由一男一女兩位演唱者組成，在演唱歌曲《中國美》之時，兩位演唱者進行了大膽創(chuàng)新，一人使用民族唱法，一人使用流行唱法，兩人用兩種唱法演繹一首歌曲，不但沒有雜亂沖突之感，還讓歌曲富有活力，同時，配上演唱者的彈奏表演，會帶給觀眾全新的觀賞體驗。此外，《山路十八彎》則是由一個人進行演唱，但是使用兩種唱法，李瓊可以說是嘗試唱法互融最早的人，在她的引領(lǐng)下，尤其是其春晚演唱的經(jīng)歷，帶動了一大批歌手進行唱法互融的嘗試，“中國風(fēng)”曲風(fēng)初現(xiàn)。再如王力宏演唱的《花田錯》，這首歌曲融合了京劇與流行音樂兩者唱法。著唱法融合的深入發(fā)展，“中國風(fēng)”已經(jīng)成為一種獨特的音樂形式，且“中國風(fēng)”受到越來越多的人的喜歡，已經(jīng)走出國門，成為文化輸出的重要方式，成為許多音樂人的心頭好與奮斗目標。

（四）旋律互融

從近年來發(fā)現(xiàn)的音樂分析，現(xiàn)代許多歌手都在嘗試將民族民間音樂旋律融人到流行音樂中，尤其是流行歌手，以陶喆為例，他演唱的《蘇三說》其中就帶有戲曲旋律，再如歌曲《歌從漓江來》，其中涵蓋了《劉三姐》部分曲調(diào)，給個熟悉之感，同時，向聽眾充分展示出廣西具有的風(fēng)情，意境優(yōu)美，令人久久難忘，聽完有心曠神怡、心情舒暢之感，仿佛親臨廣西一覽廣西風(fēng)光，這首歌更是登上春晚舞臺，在除夕之夜，為全國觀眾帶來了視聽大宴。

三、兩者互融對策分析

追根溯源，流行音樂發(fā)跡于國外，主要是美國，它與民族民間音樂的互融，是其“入鄉(xiāng)隨俗”的表現(xiàn)。隨著國家經(jīng)濟的發(fā)展，人們民族自信心的增強，國人對音樂藝術(shù)的喜愛程度與追求層次也是與日俱增，中國音樂市場潛力巨大。從鄧麗君時期開始，中國現(xiàn)代音樂進行著不間斷的發(fā)展，創(chuàng)作水平逐漸提高，音樂行業(yè)的競爭也達到白熱化階段，只有高品質(zhì)、有內(nèi)涵的音樂才會得到聽眾喜愛，才會獲得市場回應(yīng)，此種音樂行業(yè)背景下，音樂創(chuàng)作必須兼顧民族音樂傳承和商業(yè)獲利，而民族民間音樂與流行音樂的互融，就是可以實現(xiàn)上述目標的有效途徑。因此，音樂創(chuàng)作人應(yīng)該形成兩者互融思維，無論是民族音樂創(chuàng)作人，還是流行音樂創(chuàng)作人，都要互相學(xué)習(xí)，彼此了解，深入進行溝通交流與合作，增加音樂的可能性，促進中國音樂的發(fā)展。

結(jié)語

綜上所述，作為專業(yè)音樂人，應(yīng)該認識到兩者互融的必然性與必要性，在音樂創(chuàng)作過程中，應(yīng)該建立互融思維，加深兩種音樂的互融，并且在語言形式、旋律等方面之外，探究更多的互融方式，促進中國音樂發(fā)展。