劉俊玲

河南府官學(xué)——府文廟的建立和發(fā)展，是河南府地方教育發(fā)展的標(biāo)志。府學(xué)為地方最高學(xué)府，府文廟作為府學(xué)的實(shí)物建筑載體，其創(chuàng)辦及興建，為地方文化教育事業(yè)的繁榮發(fā)展帶來了無限生機(jī)。研究河南府文廟在金元時(shí)期的興建情況，官府對(duì)文廟的興修態(tài)度、經(jīng)費(fèi)支持，以及文廟興修的影響和作用，對(duì)探討金元時(shí)期府文廟與地方教育的關(guān)系具有重要意義。

一、河南府文廟修建的背景

金元時(shí)期，少數(shù)民族入主中原，基于穩(wěn)固統(tǒng)治秩序的需要，開始推行尊孔崇儒的政策，以儒家思想治理國家。其中，興修文廟，是尊崇儒學(xué)的重要措施。

地處中原腹地的洛陽，曾是政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，是理學(xué)的發(fā)源地，是儒家思想傳播的大本營。厚重的文化底蘊(yùn)，在思想和文化傳播方面的雙重歷史地位，決定了河南府文廟在地方官學(xué)中的地位。這也是金元地方政府重視興修府文廟的重要原因之一。

金統(tǒng)治時(shí)期，府文廟的屢次修建，既與河南地區(qū)民族關(guān)系的對(duì)抗、融合關(guān)系密切，也和金代在擴(kuò)張領(lǐng)土的同時(shí)把文廟作為儒學(xué)傳播的大本營分不開。為了緩和民族矛盾，穩(wěn)固統(tǒng)治，傳播儒家思想，進(jìn)行社會(huì)教化，“金宋對(duì)中原的爭奪戰(zhàn)事尚未結(jié)束時(shí)，金人對(duì)孔廟的修復(fù)活動(dòng)即已開始”[1]。

地方官學(xué)的發(fā)展受制于國家的教育政策，作為地方官學(xué)的實(shí)物建筑載體的文廟的興建也與政府教育政策密切相關(guān)。河南府地方教育的興衰，不僅受制于地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而且依賴于地方政府。

二、金元時(shí)期河南府文廟的選址及布局

金朝統(tǒng)治初期，府文廟在洛水之南。天眷二年(1139)，府尹瓦橋李特通過占卜，遷徙府文廟到梁宜任府尹時(shí)文廟的所在地，即洛水北東城東二百余步的地方?！敖鹣仍谒希炀於?1139)府尹瓦橋李特進(jìn)成始卜今地為學(xué)令兩廡。”[3]159關(guān)于金朝遷府文廟，《河南志》載：“先于正隆初遷府治，自水南入城宣仁門里，天眷間，遷宣圣廟學(xué)于東城東二百余步?！盵4]157此后至元朝，文廟地理位置沒有變化。

中國文廟布局一般有“左學(xué)右廟”“左廟右學(xué)”“前廟后學(xué)”“廟學(xué)分離”等四種。[5]172以“廟”為主的建筑群中的主體建筑是大成殿(禮殿)，以“學(xué)”為主的建筑群中主體建筑是明倫堂(講堂)等。河南府文廟在元朝時(shí)期是左學(xué)右廟的布局，“校官在廟之左，獨(dú)講堂翼挾二室，視廟絕不相稱”[3]159。這里校官當(dāng)為學(xué)官辦公的建筑場所的簡稱。鑒于文廟的整體建筑群布局一般是廟、學(xué)建筑各自分開，學(xué)官廳事應(yīng)當(dāng)和學(xué)是一個(gè)建筑群體，府文廟當(dāng)時(shí)的主要建筑布局是廟-校官-講堂(明倫堂)，講堂左右還有兩室，校官在廟和明倫堂之間。宋琰《三賢堂記》載：“景泰辛未(1451)夏四月，都御史王公巡撫至河南府，禮謁先師，顧其學(xué)居廟之左，詢蓋前元之舊規(guī)也，欲遷正之而慮重勞民力?！盵6]74由此也可證明，元朝乃至明朝時(shí)候河南府文廟的布局確實(shí)是左學(xué)右廟。文廟中的標(biāo)志性建筑大成殿(禮殿)從金代至元代，位置沒有變化。河南府文廟無論是地理位置還是學(xué)廟布局，從金至元、明，一脈相承。

三、河南府文廟的遷徙和歷次興修

金代1137～1206年間，地方官員6次主動(dòng)修建、擴(kuò)建府文廟，加上天眷二年(1139)遷徙到洛水之北重建,平均10年興修一次?！吧娲蠖ǘ吣?，訖泰和六年，凡七十寒暑，歷大尹蔚郡程參政、輝別駕、鎮(zhèn)陽張刺史天祺、太谷武簡如、同知武城孫鐸，凡數(shù)政，卒令錄事宣德劉懿文方獲就緒。正殿、兩廡、崇化堂、六齋、游息軒、庖?guī)熘T舍，迨將百楹修新。不久，經(jīng)兵盡毀?！盵3]159在短短百年時(shí)間，文廟擴(kuò)建將近百楹，這是河南府官方重視文廟的體現(xiàn)，也是金代尊孔崇儒國策的具體表現(xiàn)。

此時(shí)文廟的基本布局已經(jīng)形成，且規(guī)模較大。屬于“廟”的部分有正殿(禮殿或大成殿)、兩廡等。屬于“學(xué)”的部分有崇化堂、六齋等。屬于輔助設(shè)施的有庖?guī)熘T舍、游息軒。崇化堂即講堂，是明倫堂的前身?！八螢槎鼗茫譃槌缁谩骷扒鍟?huì)典皆稱彝倫堂,然有明郡縣舊制皆稱明倫，學(xué)宮亦皆書明倫堂三字額于堂上……其名蓋自明始?！盵7]卷二府文廟學(xué)生數(shù)量也相對(duì)較多。元代路級(jí)文廟中學(xué)齋一般是六齋或四齋。金代府文廟建筑不斷維修重建，禮殿在大定二十七年(1187)進(jìn)行了重建，兩廡“翼室”于泰和三年(1203)重建。

元代文廟主要是在金代的基礎(chǔ)上重建的。金元之交的河南府文廟，從1206年幾乎“經(jīng)兵盡毀”至1256年第一次修建，中間有半個(gè)世紀(jì)的空當(dāng)，地方官學(xué)教育幾乎陷入停滯。1256年經(jīng)略使司對(duì)禮殿修葺，恢復(fù)基本的地方官方教學(xué)秩序，使地方官學(xué)迅速走上正軌。

元朝在1206～1260年間，北方學(xué)校僅有25所進(jìn)行重建、修復(fù)。[2]52大多集中于1250年后，其中府學(xué)有8處，占總數(shù)的三分之一，這個(gè)統(tǒng)計(jì)尚不包括1256年的維修。因此，河南府文廟的復(fù)建工作起步較早，走在全國前列。

1256年起，元代府文廟在金代府文廟的原址進(jìn)行了一系列修建、新建工作。現(xiàn)存有文獻(xiàn)記錄的興修多達(dá)6次，在《河南總志》中均有記載。前期修建間隔較長，約30～40年，中后期興修間隔約8年。政府重視、社會(huì)穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)恢復(fù)及科舉的舉行，是中后期府文廟頻繁興修的原因。

第二、三、四次興修分別在大德初元(1297)、泰定丙寅(1326)春、元統(tǒng)甲戌(1334)。第二、四次維修主要修葺河南府文廟的廊、廡、賢像、周圍的圍墻等?！板驶食t像、廊廡、門垣經(jīng)始于野仙倅、韓侯永，收功于何侯恭”，在地方官員韓永、何恭接力興修后完美收工，府文廟“儼為河南杰觀”[3]159，成為當(dāng)時(shí)河南著名的景觀。府文廟的基礎(chǔ)建筑完全齊備，建筑群宏偉壯麗，河南府地方官學(xué)教育也發(fā)展到新的高度。

第三次以“興學(xué)崇祀”為首要任務(wù)，為元代比較有代表性的興學(xué)修廟活動(dòng)，現(xiàn)存文獻(xiàn)中關(guān)于此次興修記載較為詳細(xì)。[3]160元代中后期，春秋祭丁制度逐漸完善，地方文廟“普遍鑄造祭器，以完善儒學(xué)祭祀”[2]195-196。1326年，府尹李述帶領(lǐng)地方官員進(jìn)行了一次規(guī)模較大的修建府文廟活動(dòng)，也是元代中期比較具有代表性的一次，是元代河南乃至北方地方官學(xué)教育發(fā)展側(cè)面的真實(shí)反映。這次興修距上次修葺已經(jīng)71年，主要集中在修禮殿、創(chuàng)制祭器和雅樂及解決學(xué)田收入不足以“供祀事、廩師生”的問題。府尹李述率領(lǐng)下屬七個(gè)月左右完工，大修禮殿，改變了殿內(nèi)格局，水陸五千里到杭州創(chuàng)制雅樂，最終“殿宇炳耀，像雍穆，禮樂大備，祀事嚴(yán)格”[3]161，禮樂制度完備。府文廟有學(xué)田千畝，收入的支配權(quán)在學(xué)校，用于供祀事、廩師生等，保障府學(xué)教學(xué)正常運(yùn)行。元代學(xué)田數(shù)目差距較大，多者如集慶路學(xué)田有20 859畝，少者如保定路新城縣學(xué)田僅有80畝。[2]352-353因府文廟學(xué)田畝產(chǎn)量低，李述從宜陽調(diào)撥50石小麥，約為現(xiàn)在的6 000～7 000斤，用于解決府學(xué)經(jīng)費(fèi)不足問題，促進(jìn)了地方教育發(fā)展。

第五次興修是至正壬午(1342)二月，以梁宜為首進(jìn)行的一次維修活動(dòng)。此次維修屬于局部修葺。 “殿巍巍，賢廡環(huán)屬楹計(jì)之五十有奇，欞星神門內(nèi)外巨扉二?！盵3]159此時(shí)高大雄偉的文廟已有五十多楹的規(guī)模。此次修繕，“學(xué)”的部分，把六楹空閑的房子改為東西齋，新建了學(xué)校前面的大門，又造了庖廚三楹，擴(kuò)大了庖廚的面積；“廟”的部分，大成殿門外新建“幕次”五楹。至此，府文廟經(jīng)過多次修繕，各種基礎(chǔ)設(shè)施齊備，禮樂制度完善，規(guī)模達(dá)到了元代的頂峰。

第六次修建?！昂幽细鲂尬膹R記，元立，郡人孫仁撰”[3]497，沒有具體時(shí)間記載。

綜上所述，歷史悠久的河南府文廟在金元時(shí)期興修、擴(kuò)建達(dá)13次之多，雖然不是文廟在金元興修的全部記錄，但基本能勾畫出其發(fā)展軌跡。有元一代，文廟規(guī)模沒有超過金代，元代興修頻率不及金代一半，說明元代至少在形式上對(duì)中原文化的推崇遠(yuǎn)不如金代，在官員對(duì)府文廟的重視程度、經(jīng)濟(jì)投入上也遠(yuǎn)不如金代?！皬R”“學(xué)”及輔助建筑基本完備，為明清府文廟奠定了基礎(chǔ)。府文廟的命運(yùn)也是河南府地方官學(xué)教育不斷發(fā)展、興盛、衰退的表現(xiàn)。

四、地方政府重視興建文廟，重視地方教育發(fā)展

官府對(duì)府文廟的態(tài)度及經(jīng)費(fèi)方面的支持，是河南府文廟在金元時(shí)期興修、擴(kuò)建、完善基礎(chǔ)設(shè)施的堅(jiān)強(qiáng)后盾，對(duì)河南地方官學(xué)教育的持續(xù)發(fā)展起了決定性的作用，是地方政府重視教育的表現(xiàn)。

金代實(shí)行“尊孔崇儒”國策，大定十六年(1176)，在全國置十七處府學(xué)，河南府便是其中之一。金代官學(xué)經(jīng)費(fèi)來源于政府劃撥。[8]正是由于歷屆地方官員大尹、通判、刺史、少尹、同知等接力積極主持興建和官方資金的大力支援，金代的河南府文廟才可能多次擴(kuò)建，在短短70年間達(dá)到近百楹的龐大規(guī)模。

元朝對(duì)地方學(xué)校實(shí)行多元化管理，儒學(xué)提舉司、廉政肅訪司、路府州縣地方長官三者均有修整文廟校舍等基礎(chǔ)設(shè)施的職責(zé)，尤其是地方正長官，直接“提調(diào)”儒學(xué)，因此元代很大一部分地方文廟都是在政府長官的主持下修建完成的。[2]178-179元代興修府文廟，由地方正長官積極牽頭主持、其他地方官員大力協(xié)助，在經(jīng)費(fèi)方面獲得地方政府的大力支持。如元代李述、梁宜等均為地方長官。文廟修建花費(fèi)較大，元朝中后期，“文廟祭祀之風(fēng)越來越厲害”[9]。例如，府文廟1326年祭器樂器花費(fèi)約六千緡錢，資費(fèi)來自官府地方公庫和地方財(cái)政收支盈余的“羨錢”“節(jié)飲食宴樂之用”，修建禮殿部分是地方官員屬吏捐獻(xiàn)俸祿。因此，元代河南府文廟興修，資金來源以地方政府出資為主，官員捐獻(xiàn)俸祿等為輔。

地方長官及其他地方官員對(duì)府文廟的重視程度，對(duì)文廟興修有很大影響。正長官初來上任便興修文廟，依靠個(gè)人力量在新的環(huán)境中很難推行如此大的工程，主修地方長官的個(gè)人意志、地方其他官員的態(tài)度和行動(dòng)及資金籌措狀況都會(huì)影響到文廟興修的進(jìn)程。如元代第三次和第五次興修府文廟中，長官李述、梁宜得到其他地方官的積極協(xié)助?！昂钅酥\府倅孛羅魯化、判府陳直方、推府劉修德，暨經(jīng)歷岳國瑞、知事張權(quán)、案牘張彬”[3]161，長官梁宜“分給楮幣為兩各三百七十五”，得到達(dá)魯花赤兀哈禿不花和錄事判官脫不花的親力協(xié)助，行動(dòng)迅速。[3]159因?yàn)橛羞@些官員的鼎力協(xié)助，府文廟興修才高效快速完工。

綜上所述，金元時(shí)期，河南府地方官員群體重視地方教育的發(fā)展，地方政府出資興修府文廟，推動(dòng)了河南地方教育事業(yè)的發(fā)展。文廟興修花費(fèi)巨大，以地方財(cái)政為主，其他渠道如官員捐獻(xiàn)俸祿等為輔。因此，府文廟的興建對(duì)地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、地方政府有較強(qiáng)的依賴性。

五、河南府文廟興修的影響和作用

(一)河南府文廟興修的影響

河南府文廟作為河南地方官學(xué)的實(shí)物載體，作為傳播儒家思想、培養(yǎng)選拔官吏的基地，其基礎(chǔ)設(shè)施的不斷修建，規(guī)模的不斷擴(kuò)大，為河南地方教育的發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。河南地方教育的發(fā)展，反過來又促進(jìn)了文廟的發(fā)展。良性循環(huán)發(fā)展的結(jié)果，是地方教育規(guī)模不斷擴(kuò)大、教育水平不斷提高。

金元時(shí)期河南府文廟地理位置的確定，建筑布局“左學(xué)右廟”的格局，建筑種類、大小、數(shù)量逐漸定型，“廟”和“學(xué)”及輔助建筑齊備，禮殿(大成殿)、廊廡、講堂(明倫堂)、齋、賢像、門垣、欞星門、學(xué)前大門、庖廚、游息軒、學(xué)官辦公場所，及獨(dú)創(chuàng)的神門前的幕次、圣像所坐神椅等，對(duì)明清時(shí)期河南府文廟布局、建筑種類、建筑風(fēng)格、文廟興建和發(fā)展等各個(gè)方面，都產(chǎn)生了較大影響。明清府文廟是在金元時(shí)期文廟的基礎(chǔ)上修建的，如明代府文廟仍然是左學(xué)右廟的格局，明清府文廟的規(guī)制也是在元代基礎(chǔ)上制定的?，F(xiàn)存的河南府文廟建筑除了具有明清時(shí)期建筑風(fēng)格外，戟門和大成殿多處符合宋元的建筑特征和用材特征[10]，對(duì)研究我國建筑史尤其是文廟建筑史有很高的歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。

府文廟在金元時(shí)期的頻繁興修，在文學(xué)方面促進(jìn)了學(xué)記、廟學(xué)記的發(fā)展。為了頌揚(yáng)主修文廟地方官的功績，傳承興學(xué)重教、教化人民的美德，文廟興修結(jié)束后多找地方影響較大的名家大儒、士紳官員等，撰寫學(xué)記或廟學(xué)記，在社會(huì)上傳播，擴(kuò)大影響，甚至刻碑放到文廟中供后人瞻仰、學(xué)習(xí)。從大量的學(xué)記、廟學(xué)記中，可以了解一個(gè)朝代的地方官學(xué)教育全貌。宋代撰寫學(xué)記成為社會(huì)風(fēng)尚，金、元沿襲，如《河南總志》中保存了一百多篇金、元、明時(shí)期的學(xué)記和廟學(xué)記，為其他史料所不載。其中元代關(guān)于河南府文廟的廟學(xué)記就有3篇，對(duì)研究元代河南府地方官學(xué)教育發(fā)展?fàn)顩r有很大價(jià)值，是不可多得的史料。另外，興修文廟也促進(jìn)了廟學(xué)記碑文的發(fā)展。在當(dāng)時(shí)社會(huì)媒體傳播較慢且不易長久保存的情況下，碑刻記文有很大優(yōu)勢，如《河南總志》記載了河南府文廟的一次修葺情況。《元天一閣碑目》載有：“《河南路重修宣圣廟記》泰定四年(1327)八月，胡宗禮撰，任格書?！盵11]540興修文廟，撰寫學(xué)記碑記，保存了地方官學(xué)教育資料，為后世研究地方教育提供了可信度較高的寶貴史料。

府文廟的興修，有利于祭祀制度的完備，也是文教政策的表現(xiàn)。但是元代注重修建以“廟”為主的建筑群，以及祭祀的禮器和雅樂，涉及“學(xué)”的較少，如《河南總志》中關(guān)于地方長官李述對(duì)文廟的興修，重點(diǎn)就是對(duì)祭祀的禮器和雅樂的大篇幅重點(diǎn)描述。[3]161這是河南府文廟祭祀禮制完備的表現(xiàn)，也說明元朝中期尤其是中后期，興修文廟的導(dǎo)向出現(xiàn)了偏差。廟學(xué)出現(xiàn)了重祭祀、輕教學(xué)的現(xiàn)象。“元中期，很多地方的廟學(xué)置大成樂，設(shè)專門的樂戶或訓(xùn)練樂主在祭祀的時(shí)候演奏，于是廟學(xué)祭祀之風(fēng)更甚。整個(gè)元代，這種情況都未改變?！盵9]作為府文廟的主修者，地方長官歌功頌德的做法，引導(dǎo)著河南府文廟的發(fā)展方向，助長了這一社會(huì)不良風(fēng)氣。

(二)河南府文廟興修的作用

少數(shù)民族入主中原，必然帶來民族對(duì)抗、文化沖突。金、元都尊孔崇儒，將文廟作為弘揚(yáng)王道的場所，通過文廟傳播儒家文化和思想，達(dá)到強(qiáng)化思想政治統(tǒng)治、籠絡(luò)漢族的封建貴族和士大夫的目的，一定程度上緩和了民族矛盾。

元朝儒學(xué)承宋啟明，在宋明理學(xué)史上具有不可忽視的地位。河南府文廟在金元多次興修，蘊(yùn)含儒家文化傳統(tǒng)理念的文廟建筑群得以熠熠生輝，儒學(xué)得以繼續(xù)發(fā)展，儒家思想、儒家倫理教育得以廣泛傳播，中原優(yōu)秀儒生得以被選拔成為國家棟梁。儒學(xué)的傳播和發(fā)展，有利于儒家文化的保存、傳承，也促進(jìn)了民族融合、社會(huì)安定團(tuán)結(jié)，推動(dòng)了金元時(shí)期中原地區(qū)的發(fā)展和進(jìn)步。

歷代文廟都有宣揚(yáng)教化的重要作用，以儒家學(xué)說對(duì)當(dāng)?shù)孛癖娺M(jìn)行道德教化，通過祭祀歷代先圣先賢，向民眾宣揚(yáng)“德治”和“仁治”的政治理念。府文廟的歷次興修，以學(xué)記或廟學(xué)記或者廟內(nèi)立碑的形式，向一方民眾進(jìn)行教化，勸民重教興學(xué)，用儒家思想來穩(wěn)固地方統(tǒng)治?！懊魅藗?，厚風(fēng)化”，興修文廟對(duì)穩(wěn)定當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)秩序意義重大。