增強(qiáng)大學(xué)生政治認(rèn)同的必要性與路徑淺析

關(guān)鍵詞 中國(guó)道路 現(xiàn)代性 大學(xué)生 政治認(rèn)同

作者簡(jiǎn)介：陳然，長(zhǎng)春理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士，主要從事思想政治教育和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究。

中圖分類(lèi)號(hào)：G641? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ?? ? ? ? ? ? DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2020.08.165

一、物質(zhì)主義和利己主義對(duì)大學(xué)生政治意識(shí)的消解

自1978年改革開(kāi)放的序幕正式拉開(kāi)以來(lái)，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得了世界矚目的成就。但任何事物的發(fā)展存在兩面性，在物質(zhì)領(lǐng)域高度發(fā)達(dá)的社會(huì)環(huán)境中成長(zhǎng)的青年存在著一些亟需引導(dǎo)和面對(duì)的問(wèn)題。個(gè)體主體性的膨脹、沉迷物質(zhì)主義和消費(fèi)娛樂(lè)主義的窠臼、利己主義等時(shí)刻消解著當(dāng)代青年大學(xué)生的政治認(rèn)同感。

個(gè)體主體性膨脹致使當(dāng)代大學(xué)生更注重對(duì)個(gè)人價(jià)值的追求而非對(duì)政治的關(guān)注和參與，個(gè)人領(lǐng)域和公共領(lǐng)域漸行漸遠(yuǎn)。個(gè)體主體性膨脹包含的否定整體強(qiáng)調(diào)個(gè)體的理念一定程度上削減了當(dāng)代大學(xué)生的國(guó)家意識(shí)和政治認(rèn)同。部分大學(xué)生對(duì)個(gè)人價(jià)值的追求，僅僅關(guān)注自己的成績(jī)和發(fā)展等這些與切身利益相關(guān)的東西，而對(duì)于無(wú)關(guān)自身利益的政治，則缺乏必要關(guān)注，或政治與自身利益相關(guān)聯(lián)時(shí)，才會(huì)體現(xiàn)一定的興趣，一定程度上造成了參與政治的功利性和目的性上升。此外，部分大學(xué)生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路、國(guó)家政治制度等認(rèn)識(shí)存在局限，對(duì)政治的認(rèn)知在深度、廣度和頻度上都有所不足。甚至有少數(shù)大學(xué)生認(rèn)為國(guó)家的政治事務(wù)與自身關(guān)聯(lián)不大，難以將自身的理想追求與實(shí)現(xiàn)偉大中國(guó)夢(mèng)互聯(lián)互通，對(duì)公共事務(wù)關(guān)注不夠，缺乏對(duì)政治參與的熱情和驅(qū)動(dòng)力。國(guó)家共同體在個(gè)人心中精神價(jià)值欠缺，個(gè)人領(lǐng)域與公共領(lǐng)域越來(lái)越體現(xiàn)對(duì)立與分離。

物質(zhì)主義和消費(fèi)娛樂(lè)主義盛行，易使人缺乏堅(jiān)定信仰，在多種意識(shí)形態(tài)的選擇面前缺乏思辨力。馬克思恩格斯在宣告他們一生的戰(zhàn)斗宣言——《共產(chǎn)黨宣言》中對(duì)資本主義生產(chǎn)力的巨大作用進(jìn)行了濃墨重彩的描述，這實(shí)際上也是對(duì)資本主義在推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展的過(guò)程中所創(chuàng)造出的輝煌成就的描述，爆炸式發(fā)展的物質(zhì)產(chǎn)品在極短的時(shí)間里滿(mǎn)足了人們各式各樣的需求?，F(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展所帶來(lái)的物質(zhì)領(lǐng)域的極大豐裕一方面給人們生活帶來(lái)了更多的便利性;但另一方面，這也對(duì)正確價(jià)值觀尚未完全構(gòu)筑的青年大學(xué)生造成了觀念上的沖擊。青年大學(xué)生一旦沉溺于物質(zhì)享樂(lè)，很快就會(huì)體現(xiàn)為日益感受到生活意義感的缺失。個(gè)體心靈失落，缺失精神寄托和信仰，淪為物質(zhì)富裕而精神貧困的單向度的人。在面對(duì)外來(lái)意識(shí)形態(tài)的滲透時(shí)，也難以形成堅(jiān)定正確的政治觀，使其在多種意識(shí)形態(tài)面前缺乏思辨力。面對(duì)資本主義發(fā)展過(guò)程中傳播的自由主義思想、相對(duì)主義思想等，因?yàn)槠渚哂懈矣谔魬?zhàn)、追求自由和多元化等特征，很容易被長(zhǎng)期處于家庭和學(xué)校管束之下的大學(xué)生所接受，如不加以正確引導(dǎo)，不但會(huì)對(duì)以團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一為內(nèi)涵的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化造成一定沖擊，更與政治認(rèn)同所追求的一致性相背，一定程度上造成部分大學(xué)生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路和制度科學(xué)性的質(zhì)疑。

資本主義發(fā)展過(guò)程中一方面帶來(lái)科技創(chuàng)新的長(zhǎng)足進(jìn)步，但另一方面也使得知識(shí)越來(lái)越呈現(xiàn)為形式的碎片化和內(nèi)容的復(fù)雜化，同時(shí)造成實(shí)用主義盛行，大學(xué)生難以構(gòu)筑正確完整的政治觀和歷史觀。尤其是當(dāng)下的信息化時(shí)代，知識(shí)的傳播方式日新月異，不再局限于傳統(tǒng)的報(bào)刊、書(shū)籍等紙媒，許多內(nèi)容豐富、形式多樣的知識(shí)更多地依賴(lài)互聯(lián)網(wǎng)等新興媒體在網(wǎng)絡(luò)世界進(jìn)行傳播。近年來(lái)新媒體的發(fā)展使得信息的傳播不再需要一個(gè)權(quán)威中心機(jī)構(gòu)，而越來(lái)越呈現(xiàn)出“去中心化”的趨勢(shì)。任何人都能在互聯(lián)網(wǎng)上發(fā)表任何信息，一方面雖然使得知識(shí)更易獲取，但另一方面造成知識(shí)的碎片化和內(nèi)容的復(fù)雜化，甚至對(duì)于已有定論的歷史出現(xiàn)歪曲和誤讀。此外，知識(shí)的實(shí)用主義被奉為圭臬，認(rèn)為只要當(dāng)下有用就應(yīng)該得到認(rèn)可，而對(duì)于需要付出時(shí)間和精力進(jìn)行系統(tǒng)學(xué)習(xí)與思考進(jìn)而形成思維框架的基本原理和歷史經(jīng)驗(yàn)則學(xué)習(xí)不足。舉例來(lái)說(shuō)，在改革開(kāi)放初期，由于社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)不足，并且對(duì)許多客觀規(guī)律認(rèn)識(shí)不到位，唯GDP思想長(zhǎng)期占據(jù)大腦，認(rèn)為只要經(jīng)濟(jì)發(fā)展就是最大政績(jī)，而生態(tài)的破壞、江河湖海的污染等是發(fā)展過(guò)程中必須要付出的代價(jià)。按照新自由主義和后現(xiàn)代主義思潮的觀點(diǎn)，享受現(xiàn)代性成果的同時(shí)，必然要承受現(xiàn)代性的代價(jià)。但一代代的中國(guó)共產(chǎn)黨人在堅(jiān)持學(xué)習(xí)馬克思列寧主義基本原理、結(jié)合國(guó)情實(shí)際和探索未來(lái)道路的實(shí)踐過(guò)程中，我們逐漸認(rèn)識(shí)到西方資本主義理論上的缺陷，我們認(rèn)識(shí)到引領(lǐng)現(xiàn)代性后面走向反面的不是現(xiàn)代性本身，而是資本。我們從馬克思主義現(xiàn)代性批判理論中找到了駁斥西方模式唯一性的科學(xué)回答，堅(jiān)定了對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同感。這些都是黨和國(guó)家在不斷學(xué)習(xí)基本理論、總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)和不斷實(shí)踐摸索的過(guò)程中形成的，對(duì)作為新時(shí)代大學(xué)生的我們來(lái)說(shuō)具有深刻教育意義。因此我們要系統(tǒng)學(xué)習(xí)黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史和社會(huì)主義發(fā)展史，了解馬克思列寧主義基本原理的科學(xué)性以及中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的適用性，結(jié)合自身專(zhuān)業(yè)所學(xué)，形成科學(xué)完備的知識(shí)體系，樹(shù)立正確的政治觀和歷史觀。

二、新時(shí)代增強(qiáng)大學(xué)生政治認(rèn)同的必要性

增強(qiáng)大學(xué)生政治認(rèn)同是實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想與中國(guó)夢(mèng)同頻共振的時(shí)代要求。習(xí)近平總書(shū)記指出，“只有把自己的小我融入祖國(guó)的大我、人民的大我之中，與時(shí)代同步伐、與人民共命運(yùn)，才能更好實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值、升華人生境界?！?黨中央提出的兩個(gè)“一百年奮斗目標(biāo)”，第一個(gè)是到2021年中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年時(shí)全面建成小康社會(huì)，第二個(gè)是到2049年新中國(guó)成立100周年時(shí)建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。今年已是2020年，是決勝脫貧攻堅(jiān)、全面建成小康社會(huì)的收官之年。當(dāng)代大學(xué)生不僅是第一個(gè)“百年目標(biāo)”實(shí)現(xiàn)的豐碩成果的享受者，更是奮力實(shí)現(xiàn)第二個(gè)“百年目標(biāo)”的最中堅(jiān)力量。一個(gè)人能否自覺(jué)地認(rèn)識(shí)到自身的歷史使命，能否主動(dòng)地?fù)?dān)當(dāng)起歷史賦予的責(zé)任，決定著一個(gè)人將在怎樣的高度上實(shí)現(xiàn)自己的人生理想和社會(huì)價(jià)值。面臨如此重大的兩個(gè)“歷史機(jī)遇期”，當(dāng)代大學(xué)生更應(yīng)該將個(gè)人理想與偉大中國(guó)夢(mèng)的緊密聯(lián)系，主動(dòng)適應(yīng)時(shí)代發(fā)展，承擔(dān)起時(shí)代使命，實(shí)現(xiàn)兩者的同頻共振。

增強(qiáng)大學(xué)生政治認(rèn)同是夯實(shí)黨執(zhí)政基礎(chǔ)的應(yīng)有之義。習(xí)近平總書(shū)記在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年大會(huì)上的講話(huà)中指出，“中國(guó)共產(chǎn)黨自成立之日起，就始終把青年工作作為黨的一項(xiàng)極為重要的工作，……中國(guó)共產(chǎn)黨立志于中華民族千秋偉業(yè)，必須始終代表廣大青年、贏得廣大青年、依靠廣大青年，用極大力量做好青年工作，確保黨的事業(yè)薪火相傳，確保中華民族永續(xù)發(fā)展?！?黨帶領(lǐng)全國(guó)各族人民實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)和民族振興的歷史重任，要由一代一代青年接續(xù)完成。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立之日起就始終把以人民為中心的發(fā)展理念作為一切工作的根本遵循，共產(chǎn)黨代表的是最廣大人民群眾的根本利益，它不是一個(gè)為少數(shù)資本家謀取私利的黨，而是一個(gè)兼顧社會(huì)發(fā)展與社會(huì)公平正義的黨，增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)黨的政治認(rèn)同是我們這樣一個(gè)構(gòu)建共產(chǎn)主義社會(huì)的執(zhí)政黨的基礎(chǔ)工作，是黨永葆青春、不忘初心使命的政治保證。從國(guó)內(nèi)看，改革進(jìn)入攻堅(jiān)期、深水區(qū)，在發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的結(jié)構(gòu)性、階段性、存量性及總體性的矛盾客觀存在。從國(guó)際環(huán)境看，以西方為首的資本主義國(guó)家借新冠疫情對(duì)中國(guó)在各個(gè)領(lǐng)域的打壓與抹黑愈演愈烈，特別是在新興技術(shù)領(lǐng)域?qū)ξ覈?guó)的封鎖與堵截，世界范圍內(nèi)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的爭(zhēng)奪暗流涌動(dòng)，形勢(shì)更加嚴(yán)峻。增強(qiáng)大學(xué)生的政治認(rèn)同，提升大學(xué)生對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)、黨的建設(shè)規(guī)律、黨史國(guó)情的認(rèn)知水平，推動(dòng)馬克思主義理論和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想入眼入腦入心，幫助廣大學(xué)生在國(guó)際交往中講好中國(guó)發(fā)展故事，堅(jiān)定中國(guó)道路與實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的理想信念，是穩(wěn)固黨執(zhí)政基礎(chǔ)的應(yīng)有之義。

增強(qiáng)大學(xué)生政治認(rèn)同是保證中國(guó)特色社會(huì)主義道路正確性的“關(guān)鍵一招”、抵御錯(cuò)誤意識(shí)形態(tài)滲透的“思想長(zhǎng)城”。增強(qiáng)大學(xué)生的政治認(rèn)同，關(guān)鍵是要加強(qiáng)對(duì)馬克思主義理論的學(xué)習(xí)，深刻認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的正確性，深刻體會(huì)中國(guó)人民在歷史進(jìn)程中選擇中國(guó)特色社會(huì)主義道路的必然性，同時(shí)用科學(xué)思想武裝大腦，抵御錯(cuò)誤意識(shí)形態(tài)的滲透。西方的新自由主義者與后現(xiàn)代主義者都對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的合理性提出質(zhì)疑，認(rèn)為這條處處呈現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代性特征的道路不符合所謂現(xiàn)代性的必然邏輯。盡管不少學(xué)者對(duì)此種思想進(jìn)行過(guò)反駁，但部分大學(xué)生還是存在對(duì)中國(guó)道路合理性的理解缺位。中國(guó)特色社會(huì)主義道路“是在改革開(kāi)放30多年的偉大實(shí)踐中走出來(lái)的，是在中華人民共和國(guó)成立60多年的持續(xù)探索中走出來(lái)的，是在對(duì)近代以來(lái)170多年中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)中走出來(lái)的，是在對(duì)中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來(lái)的” 。馬克思主義理論的科學(xué)性已經(jīng)被新中國(guó)建立和改革開(kāi)放以來(lái)取得的巨大成就所證明。雖然在這個(gè)過(guò)程中，有很多思潮涌入，意識(shí)形態(tài)面臨的斗爭(zhēng)愈發(fā)激烈，但是馬克思主義理論的與時(shí)俱進(jìn)為中國(guó)特色社會(huì)主義道路提供了強(qiáng)有力的理論支撐。正如有學(xué)者指出，馬克思主義的現(xiàn)代性批判理論與新自由主義對(duì)現(xiàn)代性的推崇以及后現(xiàn)代主義對(duì)其流于觀念的批判不同，馬克思辯證地看待現(xiàn)代性，更深刻地揭示了現(xiàn)代性后果走向人類(lèi)對(duì)立面背后的物質(zhì)基礎(chǔ)——資本，正因?yàn)槿绱?，馬克思認(rèn)為現(xiàn)代性走向反面不是其邏輯展開(kāi)的必然，而可以通過(guò)限制和駕馭資本以實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代性與社會(huì)主義的結(jié)合，這樣它就從對(duì)現(xiàn)代性以及現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)的負(fù)面效應(yīng)的揭露和批判，變成了對(duì)社會(huì)主義理想追求的必然性的論證 。

馬克思主義的現(xiàn)代性批判理論充分證明了現(xiàn)代性與社會(huì)主義結(jié)合的可能性，為中國(guó)特色社會(huì)主義道路的合理性提供了強(qiáng)有力的理論支撐。當(dāng)代大學(xué)生要加強(qiáng)對(duì)馬克思主義理論、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系特別是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的學(xué)習(xí)，深刻理解當(dāng)面中國(guó)面臨的“百年未有之大變局”，構(gòu)筑起抵御錯(cuò)誤意識(shí)形態(tài)滲透的“思想長(zhǎng)城”，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路和理論自信。

三、新時(shí)代增強(qiáng)大學(xué)生政治認(rèn)同的路徑分析

創(chuàng)新馬克思主義理論在大學(xué)生群體中宣傳和教育的內(nèi)容與形式。當(dāng)代大學(xué)生是思維活躍的一代，新時(shí)代中國(guó)處于新的歷史方位，世界正處于“百年未有之大變局”。政治認(rèn)同要以教育實(shí)踐為載體，面對(duì)黨情國(guó)情世情的巨大變化，原有的思想政治教育內(nèi)容和方式已經(jīng)不能適應(yīng)時(shí)代的變化，必須在內(nèi)容和形式上實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。習(xí)近平總書(shū)記指出：“思想政治理論課要堅(jiān)持在改進(jìn)中加強(qiáng)，提升思想政治教育親和力和針對(duì)性，滿(mǎn)足學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展需求和期待” 。思政課是高校思想政治教育的主渠道和主陣地，在課程內(nèi)容設(shè)置上，一方面要堅(jiān)持馬克思主義理論的指導(dǎo)地位，始終堅(jiān)持“培養(yǎng)什么樣的人”和“為誰(shuí)培養(yǎng)人”的根本遵循，牢牢把握意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)權(quán)，同時(shí)還要與時(shí)代的變化、大學(xué)生的認(rèn)知困惑以及對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題的回應(yīng)相結(jié)合，思政課老師要認(rèn)識(shí)到現(xiàn)代社會(huì)的政治認(rèn)同某種程度上是“同”與“不同”的統(tǒng)一，既要謀求共識(shí)性也要承認(rèn)差異性，從理論上做到兩者的辯證統(tǒng)一。此外，還要善于從批判和駁斥反馬克思主義思潮中發(fā)展馬克思主義，引導(dǎo)社會(huì)輿論和社會(huì)思潮朝正確方向發(fā)展，做到思想教育的理論性和時(shí)代性相結(jié)合，保障增強(qiáng)大學(xué)生政治認(rèn)同的內(nèi)容供應(yīng)。在課程形式的設(shè)置上，開(kāi)展既符合大學(xué)生心理特點(diǎn)又具有政治教育意義的實(shí)踐活動(dòng)。如參觀革命歷史博物館、真切感受紅色旅游、觀看閱兵儀式等，通過(guò)還原真切的歷史資料與宏大的閱兵展演，帶領(lǐng)大學(xué)生重溫革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代我黨為爭(zhēng)取民族解放敢于“拋頭顱、灑熱血”的犧牲精神、在社會(huì)建設(shè)時(shí)期無(wú)私無(wú)畏、舍我其誰(shuí)的奮斗精神、在改革開(kāi)放時(shí)期敢于創(chuàng)新、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)倪M(jìn)步精神，在大學(xué)生心中建立真實(shí)的“在場(chǎng)感”，保障增強(qiáng)大學(xué)生政治認(rèn)同的形式“留痕”。

激發(fā)學(xué)生組織創(chuàng)新活力，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，通過(guò)朋輩影響增強(qiáng)政治認(rèn)同。政治認(rèn)同還具有發(fā)展性，政治認(rèn)同和政治本身一樣是變化發(fā)展的，過(guò)去認(rèn)同不等于現(xiàn)在認(rèn)同，現(xiàn)在認(rèn)同不意味著將來(lái)認(rèn)同甚至永遠(yuǎn)認(rèn)同;政治發(fā)展了，政治認(rèn)同也自然會(huì)“與時(shí)俱進(jìn)” 。增強(qiáng)大學(xué)生政治認(rèn)同不能僅僅依靠高校的思想政治課程，更需要激發(fā)學(xué)生組織的創(chuàng)新活力，以豐富多彩的內(nèi)容和形式吸引和維持大學(xué)生的政治認(rèn)同。通過(guò)朋輩間開(kāi)展理論熱點(diǎn)辯論會(huì)、“小小青年理論家”等理論宣講團(tuán)這類(lèi)既鍛煉自身理論能力、又推進(jìn)馬克思主義理論大眾化的活動(dòng)，以及重溫入黨誓詞等政治儀式，激發(fā)廣大青年學(xué)生的創(chuàng)新活力，在生動(dòng)活潑的情景中實(shí)現(xiàn)相互促進(jìn)，激發(fā)政治參與熱情，以達(dá)到政治認(rèn)同的與時(shí)俱進(jìn)。

拓寬思維深度與廣度，將學(xué)習(xí)“四史”與學(xué)習(xí)國(guó)外政治制度相結(jié)合，在歷史的深度與現(xiàn)實(shí)的廣度上實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的政治認(rèn)同感。習(xí)近平總書(shū)記在給復(fù)旦大學(xué)《共產(chǎn)黨宣言》展示館黨員志愿服務(wù)隊(duì)全體隊(duì)員回信中，明確提出了學(xué)習(xí)黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史、社會(huì)主義發(fā)展史（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“四史”）的要求。“歷史是最好的教科書(shū)”，“只有弄清楚我們從哪里來(lái)，才能知道我們?cè)撏翁幦ァ薄W(xué)習(xí)黨史和新中國(guó)史，才能深刻認(rèn)識(shí)新中國(guó)紅色政權(quán)和中國(guó)特色社會(huì)主義的來(lái)之不易;學(xué)習(xí)改革開(kāi)放史，才能深刻認(rèn)識(shí)中華民族富起來(lái)強(qiáng)起來(lái)的重大意義;學(xué)習(xí)社會(huì)主義發(fā)展史，深刻認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義對(duì)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的重大貢獻(xiàn)。此外，我們還要充分了解國(guó)外政治制度的發(fā)展與現(xiàn)狀，世界文明多彩燦爛，政治制度也同樣多姿多彩，充分借鑒國(guó)外經(jīng)驗(yàn)來(lái)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義是中華民族也是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。只有從歷史的深度與現(xiàn)實(shí)的廣度進(jìn)行結(jié)合，引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生的政治認(rèn)同將事半功倍。

充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代新媒體技術(shù)優(yōu)勢(shì)，打造網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)平臺(tái)，增強(qiáng)思想政治教育的時(shí)代感和吸引力。習(xí)近平總書(shū)記指出，“要運(yùn)用新媒體新技術(shù)使工作活起來(lái)，推動(dòng)思想政治工作傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)同信息技術(shù)高度融合，增強(qiáng)時(shí)代感和吸引力?！?隨著現(xiàn)代化背景下科技的進(jìn)步，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為了大學(xué)生政治認(rèn)同感培養(yǎng)的一塊重要陣地。第45次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，我國(guó)手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模已接近9億人，網(wǎng)絡(luò)對(duì)青年人口滲透率接近100%。無(wú)人不網(wǎng)、無(wú)時(shí)不網(wǎng)、無(wú)處不網(wǎng)成為新時(shí)代廣大青年學(xué)生的常態(tài)。充分應(yīng)用好現(xiàn)代性發(fā)展成果，使源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、寓意高遠(yuǎn)的理論思想、生動(dòng)活潑的理論實(shí)踐以多姿多彩的形式吸引廣大學(xué)生。一方面，政府和高校合作主動(dòng)開(kāi)發(fā)建設(shè)諸如“中國(guó)共產(chǎn)黨理想理論資源數(shù)據(jù)庫(kù)”“人民日?qǐng)?bào)圖文數(shù)據(jù)庫(kù)”等一系列理論資源平臺(tái)，從理論資源供給端提供豐富優(yōu)質(zhì)的資源，并充分拓展增強(qiáng)大學(xué)生政治認(rèn)同的信息渠道;另一方面，理論宣傳單位應(yīng)主動(dòng)適應(yīng)時(shí)代要求，在抖音等新媒體平臺(tái)上開(kāi)設(shè)賬號(hào)，主動(dòng)發(fā)布時(shí)政信息，增強(qiáng)大學(xué)生政治認(rèn)同水平，同時(shí)堅(jiān)持以政治理論教育內(nèi)容為基礎(chǔ)，用數(shù)字化形式推出一批宣傳中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以及祖國(guó)悠久歷史的視頻作品，吸引大學(xué)生興趣，并且結(jié)合波譎云詭的世情，講述好中國(guó)制度在推進(jìn)全球化、構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體方面貢獻(xiàn)的積極作用，在多維度寬領(lǐng)域立體化的宣傳手段中潛移默化地增強(qiáng)大學(xué)生的政治認(rèn)同。

四、結(jié)語(yǔ)

改革開(kāi)放以來(lái)，偉大的黨中央帶領(lǐng)全國(guó)人民創(chuàng)造了社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展兩大奇跡?？v觀世界歷史，沒(méi)有一個(gè)國(guó)家能夠在自身發(fā)展歷程中做到這一點(diǎn)，我們要認(rèn)識(shí)到中國(guó)的高速發(fā)展并不是常態(tài)。目前新冠疫情仍然在全球肆虐，資本主義制度下的西方國(guó)家不顧人民生命安全，采用“群體免疫法”、借病毒對(duì)中國(guó)實(shí)行污名化的行為，與我國(guó)政府上下一心全力抗疫，始終將人民群眾的生命財(cái)產(chǎn)安全放在首位的理念形成了鮮明對(duì)照。中國(guó)共產(chǎn)黨是為廣大人民謀利益的黨，新時(shí)代廣大青年要深刻認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，自覺(jué)加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，做到“兩個(gè)維護(hù)”，并用馬克思主義理論和中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝大腦，提高思辨力，在充分借用現(xiàn)代性成果的基礎(chǔ)上增強(qiáng)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的政治認(rèn)同，為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)自身力量。

注釋?zhuān)?/p>

習(xí)近平.在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年大會(huì)上的講話(huà)[N].人民日?qǐng)?bào)，2019-04-30（1）.

習(xí)近平.在第十二屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議上的講話(huà)[N].人民日?qǐng)?bào)，2013-03- 18（1）.

陳學(xué)明.從馬克思的現(xiàn)代性批判理論看中國(guó)道路的合理性[J].馬克思主義與現(xiàn)實(shí)，2018（6）.

習(xí)近平在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)：把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過(guò)程? 開(kāi)創(chuàng)我國(guó)高等教育事業(yè)發(fā)展新局面[N].人民日?qǐng)?bào)，2016-12-09（1）.

董曉敏，郝敏.高校借助政治儀式培育大學(xué)生政治認(rèn)同：困境與對(duì)策[J].未來(lái)與發(fā)展，2019，43（8）：80-85.