試析我國鋼琴作品中傳統(tǒng)音樂文化的融入

摘 要：我們要將傳統(tǒng)的音樂文化同現(xiàn)代化表現(xiàn)形式比如鋼琴曲目創(chuàng)作和演奏結(jié)合在一 起，就要 堅(jiān)定文化自信、賦予鋼琴作品以中國藝術(shù)文化色彩。融入方式有：（一）改編傳統(tǒng)音樂作品;（二）使用傳統(tǒng)音樂 元素進(jìn)行間接融入;（三）音樂語言融入;（四）傳統(tǒng)音樂旋律融入;（五）傳統(tǒng)和聲融入;（六）傳統(tǒng)曲式融入。 傳統(tǒng)音樂文化融入到鋼琴作品的策略還包括多途徑傳承、創(chuàng)作傳統(tǒng)風(fēng)格曲目等。

關(guān)鍵詞：鋼琴作品;傳統(tǒng)音樂;文化融入

中圖分類號(hào)：J624.1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2095-6916（2020）16-0158-03

一、傳統(tǒng)音樂文化融入到鋼琴作品中的現(xiàn)實(shí)意義

（一）賦予鋼琴作品中國藝術(shù)文化色彩

一串串音符構(gòu)成一首完整的音樂作品，這些音符協(xié)調(diào) 搭配在一起，使聽眾產(chǎn)生情感共鳴。鋼琴作品不僅由音符 構(gòu)成，而且還承載了作曲家的內(nèi)在情感，融入了作曲家的 審美情趣，因此優(yōu)秀的鋼琴作品往往體現(xiàn)了作曲家的心境[1]。如果作曲家將文化情感、民族情感融入到鋼琴作品中，那么這首鋼琴作品一定會(huì)蘊(yùn)含著濃厚的傳統(tǒng)藝術(shù)文化特 征。從另一角度來分析，在同一社會(huì)環(huán)境下生存的民眾往 往對傳統(tǒng)文化有著很深的感情，因此他們更容易對此類鋼 琴作品形成情感共鳴。人們在傳統(tǒng)節(jié)日更容易被傳統(tǒng)音 樂所感動(dòng)就是這個(gè)道理，這時(shí)候的聽眾與創(chuàng)作者通過音樂 進(jìn)行內(nèi)在交流。作曲家在鋼琴作品創(chuàng)作中融入傳統(tǒng)音樂 文化元素，中國傳統(tǒng)音樂文化便與鋼琴作品合二為一 [2]。

（二）對傳統(tǒng)文化予以傳承

我們的傳統(tǒng)文化必須不斷創(chuàng)新和傳承，這樣才能賦予 其源源不竭的生命力，才能永葆藝術(shù)的青春。鋼琴作曲家 在創(chuàng)作過程中融入傳統(tǒng)文化元素，客觀上有利于傳統(tǒng)文化 的傳承和發(fā)展。之所以作曲家創(chuàng)作音樂作品時(shí)喜歡融入 傳統(tǒng)文化元素，主要包括兩方面的原因：一是中國傳統(tǒng)音 樂文化風(fēng)格獨(dú)特，融入傳統(tǒng)音樂文化的音樂作品更容易以 別具一格的特色被更多人關(guān)注 [3];二是鋼琴作曲家自身具有強(qiáng)烈的愛國主義情感，他們重視傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新， 希望傳統(tǒng)音樂文化能夠進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大?；诖?，越來越 多的作曲家不斷挖掘傳統(tǒng)音樂文化元素，希望我國傳統(tǒng)文 化能夠在世界大放異彩。與其他形式的音樂作品相比，鋼 琴作品更容易被人們所了解和記住，因此將傳統(tǒng)音樂文化 融入鋼琴作品中，會(huì)更有利于傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展 [4]。

（三）堅(jiān)定文化自信

眾所周知，中國傳統(tǒng)音樂文化博大精深，有著很高的 文化價(jià)值，但它的傳承卻并不盡如人意，之所以有這種現(xiàn) 象，主要是由于宣傳途徑不穩(wěn)定。國內(nèi)外都認(rèn)可鋼琴藝 術(shù)的文化價(jià)值，因此鋼琴可以承擔(dān)起傳承傳統(tǒng)音樂文化 的重任，可以使更大范圍的群體了解我國傳統(tǒng)音樂文化。 當(dāng)代年輕人并不十分了解傳統(tǒng)音樂文化，可是如果傳統(tǒng) 音樂文化與鋼琴藝術(shù)形式結(jié)合在一起，年輕人對傳統(tǒng)音樂 文化的認(rèn)可程度一定會(huì)提高，甚至可能會(huì)自覺加入到推廣 傳統(tǒng)文化的工作中 [5]。如此一來，傳統(tǒng)音樂文化的藝術(shù)價(jià) 值肯定會(huì)被更多的人所了解，這有助于群眾形成堅(jiān)定的文 化自信。由此可見，非常有必要將傳統(tǒng)文化與鋼琴作品結(jié) 合在一起，從而實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)音樂文化的傳承和發(fā)展。

二、傳統(tǒng)音樂文化融入到鋼琴作品中的主要方式

（一）改編

中國傳統(tǒng)音樂文化有著悠久的歷史，藝術(shù)作品類型和數(shù)量都不在少數(shù)，有些鋼琴作曲家并沒有大幅改動(dòng)原有傳 統(tǒng)音樂作品的旋律，目的是使傳統(tǒng)音樂文化的藝術(shù)價(jià)值得 到最大程度的保留，因此鋼琴在他們的音樂作品中僅僅是 一種呈現(xiàn)工具，傳統(tǒng)音樂藝術(shù)特征并沒有受到影響 [6]。舉 例來說，《陽關(guān)三疊》這首鋼琴曲便源自于傳統(tǒng)音樂作品， 即由傳統(tǒng)音樂作品改編而成。這首鋼琴曲問世之后，很 快便在藝術(shù)領(lǐng)域得到廣泛認(rèn)同。作曲家沒有完全照搬古 典樂曲中的旋律，而是在研究《陽關(guān)三疊》詩詞的基礎(chǔ)之 上，又深入研究同名琵琶曲后，才著手進(jìn)行樂曲的改編。我 們所強(qiáng)調(diào)的傳統(tǒng)音樂文化與鋼琴作品的融合，并不僅僅是 要求轉(zhuǎn)換音律，而且還強(qiáng)調(diào)旋律與樂器之間的契合性，不僅 要突出鋼琴樂器音色的獨(dú)特性，而且要呈現(xiàn)出傳統(tǒng)音樂文 化特征。也有些作曲家會(huì)為古詩詞譜寫樂曲，并與詩詞作 者所在朝代的音樂風(fēng)格相結(jié)合，以旋律為手段，將詩詞所包 含的思想感情呈現(xiàn)給聽眾 [5]。如此一來，傳統(tǒng)音樂文化便 融入到鋼琴作品中，而且作曲家對音樂作品進(jìn)行改編的時(shí) 候，可以利用改編音樂節(jié)奏等手段完成樂曲的編創(chuàng)，作曲 家所選擇的編創(chuàng)手段不同，音樂藝術(shù)形態(tài)也各不相同，而 鋼琴曲所要表達(dá)的思想情感也會(huì)隨之發(fā)生轉(zhuǎn)變。

（二）間接融入

我國傳統(tǒng)音樂藝術(shù)價(jià)值極高，風(fēng)格獨(dú)特。舉例來說， 傳統(tǒng)音樂文化地域特征明顯，簡單來講，處于相同區(qū)域內(nèi) 的民眾利用音樂這一藝術(shù)形式表現(xiàn)自身文化，并將自己 的價(jià)值觀念傳達(dá)給其他人。蒙古族人民以草原為家，因 此蒙古族音樂風(fēng)格粗獷、豪邁，而他們的生活習(xí)慣以及價(jià) 值觀念也蘊(yùn)含其中 [7]?；诖?，有些作曲家在創(chuàng)作過程 中使用了傳統(tǒng)音樂文化元素，客觀上促進(jìn)了傳統(tǒng)音樂文 化的傳承。從當(dāng)前來看，不斷有更多的民眾認(rèn)識(shí)到必須 要進(jìn)一步繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)音樂文化，因此作曲家將傳統(tǒng) 音樂文化與鋼琴藝術(shù)融為一體是一件順應(yīng)民心的事情。 國內(nèi)很多高等院校為鋼琴專業(yè)的學(xué)生設(shè)置了即興伴奏課 程，很多即興伴奏課程的教師都十分重視傳統(tǒng)音樂文化， 在教學(xué)中要求學(xué)生將傳統(tǒng)音樂文化元素融入到即興伴奏 中 [8]。如今，傳統(tǒng)音樂文化與鋼琴藝術(shù)不斷結(jié)合，這也是 鋼琴藝術(shù)發(fā)展的重要方向之一。

（三）語言融入

傳統(tǒng)音樂與鋼琴藝術(shù)相結(jié)合的音樂作品，往往以鋼 琴藝術(shù)的音色、節(jié)奏、旋律來表現(xiàn)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特風(fēng)格與 藝術(shù)價(jià)值。音樂語言不僅涉及形式的語言，而且涉及內(nèi) 容的語言，換句話說，中國鋼琴音樂作品內(nèi)容的語言將傳 統(tǒng)音樂文化的風(fēng)格與意境呈現(xiàn)給聽眾，使聽眾與音樂作 品本身形成強(qiáng)烈的情感共鳴。顯然，盡管我國鋼琴音樂 作品利用鋼琴這一工具進(jìn)行演奏，并且演奏過程中不能 違背鋼琴音樂創(chuàng)作的基本規(guī)律，可是從音樂語言表現(xiàn)來分析，鋼琴音樂作品還要加快與傳統(tǒng)音樂文化相融合的 步伐，從而為聽眾創(chuàng)作出更為自然、動(dòng)人的音樂語言，增 強(qiáng)我國鋼琴音樂作品的藝術(shù)感染力，最終達(dá)到傳承中國 傳統(tǒng)音樂文化的目的 [9]。

（四）傳統(tǒng)旋律融入

每一部音樂作品都有自己獨(dú)特的旋律，它是音樂作 品的組成部分之一，創(chuàng)作者經(jīng)過藝術(shù)加工，將音樂基本要 素按照一定順序和規(guī)律排列在一起，從而賦予音樂作品 特定的風(fēng)格特征。由于各民族文化存在差異，因此音樂 作品的旋律風(fēng)格也不可能相同。自中國出現(xiàn)鋼琴這一樂 器之后，鋼琴音樂作品不斷融入更多的傳統(tǒng)音樂文化，這 在各種各樣的旋律形式中都有所體現(xiàn)[10]。比如，在《黃河》 這一鋼琴曲中加入民間船工號(hào)子后，音樂作品為聽眾營 造出巨浪滔天的情境，傳統(tǒng)民間音樂特征十分明顯。不 僅如此，我國鋼琴音樂作品中還出現(xiàn)了傳統(tǒng)器樂旋律、民 歌旋律、民族音階調(diào)式等，這也使得鋼琴音樂作品蒙上一 層厚厚的民族旋律色彩，聽眾能從中感受到強(qiáng)烈的民族 文化特征。由此可見，正是由于傳統(tǒng)音樂的旋律特征以 及旋律調(diào)式的合理化運(yùn)用，鋼琴音樂才被賦予了獨(dú)具特 色的藝術(shù)特征，這是鋼琴藝術(shù)理論與實(shí)踐相結(jié)合的結(jié)果， 同時(shí)也進(jìn)一步推動(dòng)了鋼琴藝術(shù)的發(fā)展。

（五）傳統(tǒng)和聲融入

鋼琴音樂中不可或缺的組成要素之一便是和聲，和聲 不僅能影響到樂曲的結(jié)構(gòu)，而且也對內(nèi)容表現(xiàn)以及聲部的 組合等方面產(chǎn)生很大影響，它是鋼琴音樂的表現(xiàn)手段。聽 眾可以通過和聲的音樂結(jié)構(gòu)獲得更深刻的感悟，更容易被 音樂作品所感染。我國鋼琴音樂家注重在鋼琴作品中融 入民族藝術(shù)特征，如《旱天雷》《牧童短笛》以及《秋野》 等都是如此。以上鋼琴曲的創(chuàng)作者并沒有被西方和聲結(jié) 構(gòu)所束縛，并在創(chuàng)作過程中融入了和聲、和弦等元素，而這 都是民族器樂中的元素，創(chuàng)作者提出了極具包容性的現(xiàn)代 和聲理論，并賦予鋼琴作品中國傳統(tǒng)文化特征的鋼琴和聲 特征 [11]。不僅鋼琴曲的創(chuàng)作環(huán)節(jié)存在和聲融入現(xiàn)象，而 且分析與研究和聲理論的領(lǐng)域中也有和聲融入的存在，這 些研究結(jié)論在《漢族調(diào)式及其和聲》《和聲運(yùn)用上的民族 風(fēng)格問題》《太極作曲系統(tǒng)》《我國當(dāng)代音樂作品的和聲 創(chuàng)新問題》中都有體現(xiàn)。這是鋼琴音樂作品與和聲不斷 融合的結(jié)果，同時(shí)也是鋼琴民族化發(fā)展的體現(xiàn) [12]。

（六）傳統(tǒng)曲式融入

隨著我國傳統(tǒng)音樂藝術(shù)不斷發(fā)展，逐漸出現(xiàn)了傳統(tǒng) 曲式，而傳統(tǒng)曲式是中華民族在漫長的歷史發(fā)展中逐漸 形成的審美理念與創(chuàng)作思維相結(jié)合的結(jié)果。傳統(tǒng)曲式結(jié) 構(gòu)是我國音樂人創(chuàng)作習(xí)慣的體現(xiàn)，如回旋體、板腔體、多 段體、一段體等都是常見的結(jié)構(gòu)形式。傳統(tǒng)曲式在鋼琴音樂作品中的融入現(xiàn)象并不少見，如《夕陽簫鼓》這首 鋼琴曲就融入了傳統(tǒng)音樂的疊句合尾曲式，由于創(chuàng)作者 在鋼琴曲創(chuàng)作中加入了傳統(tǒng)音樂結(jié)構(gòu)和審美理念，因此 這一音樂作品為聽眾帶來全新的聽覺感受。通常來講， 西方鋼琴曲的音樂結(jié)構(gòu)將樂曲的調(diào)性布局以及功能和聲 放在首位，中國傳統(tǒng)曲式強(qiáng)調(diào)從整體把握音樂結(jié)構(gòu)的節(jié) 拍、節(jié)奏、細(xì)節(jié)等，并將傳統(tǒng)戲曲中的曲式特征融入其中。 不僅傳統(tǒng)音樂曲式影響鋼琴曲創(chuàng)作，傳統(tǒng)詩詞、韻文、民 間音樂等也都對鋼琴曲創(chuàng)作產(chǎn)生了很大的影響，并形成 獨(dú)特的傳統(tǒng)曲式結(jié)構(gòu)，從而推動(dòng)鋼琴曲與傳統(tǒng)音樂文化 的融合，增強(qiáng)傳統(tǒng)音樂文化在世界的影響力。

三、傳統(tǒng)音樂文化融入到鋼琴作品的策略

（一）通過多種途徑傳承傳統(tǒng)音樂文化

從目前來看，專業(yè)教育機(jī)構(gòu)能夠吸引更多的參與者前 來，而且教育質(zhì)量以及宣傳效果都比較突出，因此開設(shè)鋼 琴專業(yè)的高等院校、藝術(shù)培訓(xùn)學(xué)校要關(guān)注傳統(tǒng)音樂文化與 鋼琴作品的融合，在教育培訓(xùn)過程中不斷融入傳統(tǒng)音樂文 化元素。傳統(tǒng)音樂文化是幾千年來中國人民智慧的結(jié)晶， 它不僅藝術(shù)價(jià)值極高，而且也具有很高的傳承價(jià)值，非常 有必要融入到鋼琴創(chuàng)作過程中 [13]。另外，隨著“一帶一路” 戰(zhàn)略的提出，中國傳統(tǒng)文化在世界的影響力越來越大，并 逐漸形成具有國際文化特色的特有文化體系。鋼琴是西 方音樂領(lǐng)域中的代表樂器，它的影響力之大是其他樂器無 法相提并論的，應(yīng)充分發(fā)揮開設(shè)鋼琴專業(yè)的高等院校在推 廣傳統(tǒng)音樂文化中的作用，使每一位學(xué)習(xí)鋼琴的學(xué)生可以 接受傳統(tǒng)音樂文化的熏陶。如果長期堅(jiān)持下去，我國傳統(tǒng) 音樂文化一定會(huì)向鋼琴音樂創(chuàng)作領(lǐng)域融入，從而使鋼琴作 品被賦予濃厚的傳統(tǒng)音樂文化色彩。

（二）傳承和發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)音樂文化

鋼琴藝術(shù)工作者，都要樹立起傳承和發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng) 音樂文化的責(zé)任，必須對自己的創(chuàng)作能力形成正確的認(rèn) 識(shí)，在鋼琴曲創(chuàng)作中投入更多的精力 [14]。要通過多種途 徑感受不同形式的傳統(tǒng)音樂文化，這樣才能從中汲取必 要的營養(yǎng)，并獲得創(chuàng)作靈感。一旦創(chuàng)作者深入到樂曲創(chuàng) 作中，并與音樂藝術(shù)之間形成情感共鳴之后，鋼琴藝術(shù)與 傳統(tǒng)音樂文化之間才能進(jìn)行更好地融合，才能實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng) 音樂文化的傳承和發(fā)展。

（三）堅(jiān)持創(chuàng)作傳統(tǒng)風(fēng)格曲目

鋼琴藝術(shù)工作者必須認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)音樂文化與鋼琴藝 術(shù)相融合的必要性，并在創(chuàng)作過程中要重視創(chuàng)作具有傳統(tǒng) 文化特征的鋼琴藝術(shù)作品。這些優(yōu)秀的具有傳統(tǒng)風(fēng)格的 鋼琴曲目不僅有機(jī)會(huì)成為國際鋼琴大賽的參賽曲目，還可 以深入到普通人民群眾內(nèi)心，成為被群眾廣泛認(rèn)可的藝術(shù) 作品 [15]。只有這樣，傳統(tǒng)音樂文化與鋼琴藝術(shù)才能更好地融合，才能為群眾提供更多傳統(tǒng)風(fēng)格的鋼琴作品。

結(jié)論

結(jié)合以上論述可知，筆者圍繞鋼琴藝術(shù)與傳統(tǒng)音樂 文化之間的融合這一主題展開深入分析，認(rèn)為當(dāng)前傳統(tǒng) 音樂文化主要通過直接和間接兩種途徑向鋼琴藝術(shù)融 入。要想使傳統(tǒng)音樂文化與鋼琴作品更好地進(jìn)行融合， 實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)音樂文化的傳承和發(fā)展，可以借鑒上文提到的 三種途徑。

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作者簡介：王榮（1980—），女，漢族，山西運(yùn)城人，運(yùn)城師 范高等?？茖W(xué)校講師，研究方向?yàn)殇撉俳逃?/p>

（責(zé)任編輯：李直）