探析體育運(yùn)動(dòng)的隱性功能

曾建川

摘 ?要：為探索體育運(yùn)動(dòng)中還未被明確認(rèn)知的潛在功能，本文采用文獻(xiàn)資料法，從“體育”和“運(yùn)動(dòng)”的概念演變?nèi)胧?，分析體育功能的本質(zhì)、分類以及“育體、育心”等主次功能的研究。提出將那些看似沒(méi)有預(yù)期功能定向、卻對(duì)運(yùn)動(dòng)參與者有間接性和內(nèi)隱性作用的功能，定義為“體育運(yùn)動(dòng)的隱性功能”。如：運(yùn)動(dòng)的巔峰體驗(yàn)，具有正遷移和提升人生目標(biāo)的功能;換位思考和同理心，具有提升人文素養(yǎng)的功能;動(dòng)手能力和實(shí)驗(yàn)?zāi)芰?，具有提升?chuàng)造力素養(yǎng)的功能。旨在拓寬對(duì)體育功能的認(rèn)知邊界，探索體育運(yùn)動(dòng)中的人文思想。

關(guān)鍵詞：體育運(yùn)動(dòng) ?隱性功能 ?巔峰體驗(yàn) ?同理心 ?創(chuàng)造力

中圖分類號(hào)：G808 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：2095-2813（2020）08（a）-0057-04

Abstract： In order to explore the potential functions of sports that have not been clearly recognized， this study adopts the method of literature， starting from the study of the evolution of the concepts of "P.E." and "Sports"， and analyzes the essence and classification of sports functions， as well as the primary and secondary sports functions such as "cultivating body and mind"， and puts forward that those functions that seem to have no expected functional orientation but have indirect and implicit functions for sports participants are defined as "the implicit functions of sports". For example， the peak experience of sports has the function of positive transfer and improvement of life goals; empathy and empathy have the function of improving human literacy; hands-on ability and experimental ability have the function of improving creative literacy. The purpose of this study is to broaden the cognitive boundary of sports function and explore the humanistic thought in sports.

Key Words： Sports; Recessive function; Peak experience; Empathy; Creativity

2014年，國(guó)務(wù)院頒發(fā)46號(hào)文件《關(guān)于加快發(fā)展體育產(chǎn)業(yè)促進(jìn)體育消費(fèi)的若干意見(jiàn)》，指明了體育產(chǎn)業(yè)和體育消費(fèi)的新方向。特別是十八大后，黨和政府將全民健身上升到國(guó)家戰(zhàn)略層面，頒發(fā)了“足球改革五十條”和《“健康中國(guó)”規(guī)劃綱要》等一系列文件，對(duì)體育事業(yè)的發(fā)展提供了綱領(lǐng)性的指導(dǎo)和政策保障。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)總量的增長(zhǎng)和體育產(chǎn)業(yè)的升級(jí)，也倒逼了體育基礎(chǔ)理論的研究，如：重新討論“體育”（P.E）和“運(yùn)動(dòng)”（Sports）的內(nèi)涵界定、體育運(yùn)動(dòng)功能的分類和闡述等。特別是近年隨著多學(xué)科的介入和融合，出現(xiàn)了一些新的研究視角，比如對(duì)體育功能的研究，已經(jīng)從過(guò)去在生理功能層面的“強(qiáng)身健體”、心理功能層面的“人格特征、情感、意志”等非智力因素、社會(huì)功能層面的“規(guī)則意識(shí)、民族凝聚力、文化認(rèn)同感”等方面的研究，拓展到嘗試對(duì)體育運(yùn)動(dòng)的功能做顯性和隱性的區(qū)分，特別是在人文主義的視野下，對(duì)體育運(yùn)動(dòng)的隱性功能的研究有了新思路。

1 ?相關(guān)定義

1.1 “體育”和“運(yùn)動(dòng)”

體育和運(yùn)動(dòng)的概念一直在遷移、在演變。在不同的歷史時(shí)期，體育的內(nèi)涵有不同的側(cè)重和拓展。我國(guó)建國(guó)初期提倡“增強(qiáng)（人民）體質(zhì)”，那時(shí)期學(xué)校體育呈半軍事化，群眾體育呈競(jìng)技化，側(cè)重“身體技能、競(jìng)技性”和“服務(wù)軍事、服務(wù)國(guó)家的政治性”。改革開(kāi)放后，隨著西方人本主義思想的傳入，由對(duì)體育的工具性定義，延伸到關(guān)注人的本體上。曾經(jīng)，“體育（Physical Education）”和“運(yùn)動(dòng)（Sport）”是兩個(gè)概念?！绑w育”在真義體育觀里是指學(xué)校體育，本質(zhì)價(jià)值在于增強(qiáng)身體素質(zhì)與心理健康進(jìn)行的教育[1]，其側(cè)重教育本質(zhì)。而“運(yùn)動(dòng)”是在城市化發(fā)展的社會(huì)形態(tài)中，從運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目中而來(lái)的，從有組織、有規(guī)則、制度化的競(jìng)技運(yùn)動(dòng)中發(fā)展起來(lái)的，其側(cè)重競(jìng)技的本質(zhì)。

如今兩者的界限被模糊，形成一個(gè)“泛體育”概念，也就是現(xiàn)在大眾語(yǔ)境中的“體育”。體育的“三元論”認(rèn)為，體育包括有競(jìng)技教育、群眾體育和學(xué)校體育，我國(guó)的體育經(jīng)歷了“學(xué)校體育為主力”和“競(jìng)技體育為統(tǒng)領(lǐng)”的兩個(gè)歷史階段。后來(lái)管理部門又將“具有競(jìng)技性，但無(wú)身體練習(xí)”的棋牌和電子競(jìng)技等歸于“體育”。這是體育的定義和內(nèi)涵的進(jìn)一步泛化、演變或嬗變。而易劍東從數(shù)學(xué)“屬和種差”定義出發(fā)，梳理出的體育定義為追求身體、精神和意志均衡發(fā)展的身體活動(dòng)[2]。筆者縮小“泛體育”的內(nèi)容，本文所研究的“體育運(yùn)動(dòng)”為：能增強(qiáng)身體素質(zhì)，能提升心理健康，具有教化功能或兼?zhèn)涓?jìng)技性的身體活動(dòng)。

1.2 顯性功能和隱性功能

美國(guó)社會(huì)學(xué)家默頓首先提出“功能”有“正負(fù)”維度和“顯性和隱性”維度。顯性功能是指“某一后果與參與此行動(dòng)模式者的主觀意向相符，亦即此后果為此體系之參與者所意圖的，而且知悉的”，而隱性功能的后果“既非參與者有意如此的，亦非參與者所知曉”[3]。隱性功能是有助于系統(tǒng)的調(diào)整和適應(yīng)的客觀后果，這種適應(yīng)和調(diào)整是系統(tǒng)中參與者所沒(méi)有預(yù)料的，甚至還沒(méi)有被認(rèn)可的。

2 ?對(duì)體育運(yùn)動(dòng)功能的研究述評(píng)

2.1 對(duì)體育的功能分類的研究

在不同的時(shí)代，從不同的角度對(duì)體育功能的詮釋是不同的，曾經(jīng)歷過(guò)“體質(zhì)論”“體能論”的討論階段。20世紀(jì)80年代，曹湘君（1988）將體育功能概括為健身功能、娛樂(lè)功能、促進(jìn)個(gè)體社會(huì)化功能、社會(huì)感情功能、教育功能和政治功能，后有學(xué)者又增加了一項(xiàng)“經(jīng)濟(jì)功能”。楊文軒（2013）依據(jù)體育功能的層次而分：體育的本質(zhì)功能（健身功能、教育功能、娛樂(lè)功能）、體育的延伸功能（經(jīng)濟(jì)功能、政治功能）。目前，還有一種認(rèn)可的分類：生理功能（肌肉、血液、骨骼等生理指標(biāo)）、心理功能（認(rèn)知、情感、意志等心理指標(biāo)）和社會(huì)功能（規(guī)則意識(shí)、協(xié)作意識(shí)、民族認(rèn)同感等）。

2.2 對(duì)體育的本質(zhì)功能及主次功能的研究

易劍東（2004）認(rèn)為“對(duì)作為物質(zhì)屬性的生理意義上的人體的改造是體育的本質(zhì)目標(biāo)，是一切體育功能和價(jià)值的前提和基礎(chǔ)”。類似的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)有體育的獨(dú)特功能是“育體”，衍生功能才是“育心”，即生理學(xué)、心理學(xué)和道德品質(zhì)等。任杰等（2002）提出“體育的衍生（育心）功能是因其本質(zhì)（育體）功能的存在而得以產(chǎn)生并發(fā)揮作用的，育體為本，育心為輔，本立而道生”，其認(rèn)為體育功能有主次之分。

大眾對(duì)“體育”的關(guān)注點(diǎn)通常在“身體練習(xí)”上，在運(yùn)動(dòng)技能的練習(xí)和生物學(xué)層面上的強(qiáng)身健體上，但體育運(yùn)動(dòng)的功能不僅是多元的，還是動(dòng)態(tài)的。一方面，體育運(yùn)動(dòng)具備“訓(xùn)練身體的功能、提高技能的功能、行為規(guī)范的功能”;另一方面，體育運(yùn)動(dòng)還需要“對(duì)自然的適應(yīng)能力、野外活動(dòng)的生存能力、社交的溝通能力”，需要較強(qiáng)的溝通能力、應(yīng)變能力、動(dòng)手能力和創(chuàng)造性思維，并且“體育的功能沒(méi)有固定的主次之分，主要功能和次要功能可以轉(zhuǎn)化（毛振明，2002）”。

2.3 對(duì)體育運(yùn)動(dòng)的隱性功能的研究

從國(guó)內(nèi)外體育運(yùn)動(dòng)功能的文獻(xiàn)資料入手，研究體育運(yùn)動(dòng)的顯性功能和隱性功能。在中國(guó)知網(wǎng)上以“體育功能”關(guān)鍵詞檢索到1758篇，以“隱性功能”關(guān)鍵詞檢索到96篇。體育的功能除了顯性的提升生理功能和運(yùn)動(dòng)技能之外，還有促進(jìn)認(rèn)知能力的提高、獲得良好的情緒體驗(yàn)、強(qiáng)化自我概念、協(xié)調(diào)人際關(guān)系、預(yù)防和治療心理疾病等功能，但對(duì)體育運(yùn)動(dòng)的隱性功能的研究還很少。

在“體育運(yùn)動(dòng)與創(chuàng)造力的相互影響”上，萬(wàn)益（2012）從生理學(xué)、心理學(xué)和社會(huì)學(xué)的角度上，研究認(rèn)為“運(yùn)動(dòng)是創(chuàng)新的原動(dòng)力之一，對(duì)發(fā)展人的創(chuàng)新能力有激勵(lì)作用;運(yùn)動(dòng)可以作為一個(gè)發(fā)展創(chuàng)新能力的重要手段”[4]。誠(chéng)然，在籃球運(yùn)動(dòng)中，極具創(chuàng)意的高難度運(yùn)球和扣籃、極具團(tuán)隊(duì)發(fā)散思維的妙傳和配合都依賴于運(yùn)動(dòng)員的創(chuàng)造力，思維、自信心、動(dòng)機(jī)、傳統(tǒng)文化等都影響著籃球運(yùn)動(dòng)員的創(chuàng)造力?？梢?jiàn)，體育運(yùn)動(dòng)與創(chuàng)造力有內(nèi)在的聯(lián)系，體育運(yùn)動(dòng)過(guò)程中靈活應(yīng)變、協(xié)調(diào)配合、抗壓、抗沖撞等還可以促進(jìn)顯性功能與隱性功能互為轉(zhuǎn)化。

3 ?體育運(yùn)動(dòng)的隱性功能

所謂隱性功能，是相對(duì)于顯性功能而言的。研究隱性功能之前，先得梳理下顯性功能。普遍認(rèn)可的體育運(yùn)動(dòng)的顯性功能有：“增強(qiáng)體質(zhì)、提升體能、掌握技能、培養(yǎng)挑戰(zhàn)精神、掌握保健知識(shí)、團(tuán)隊(duì)協(xié)作意識(shí)、意志品質(zhì)、集體榮譽(yù)感和民族認(rèn)同感”等，這些都可以歸納在“生理功能、心理功能和社會(huì)功能”里，也內(nèi)含在“全人教育”（Holistic Education）的“情感、好奇、挑戰(zhàn)、創(chuàng)新、想象力、同情心、自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)”等。體育具有教化的功能，既有技能的訓(xùn)練，也有知識(shí)的傳遞，有助于情感體驗(yàn)與人格形成。那些沒(méi)有預(yù)料的、沒(méi)有預(yù)期功能定向的、還未被理論認(rèn)可的，但卻對(duì)運(yùn)動(dòng)參與者有間接性和內(nèi)隱性的功能效用的，可以定義為“體育運(yùn)動(dòng)的隱性功能”。

3.1 巔峰體驗(yàn)，強(qiáng)化正面的自我概念，有助于提升人生目標(biāo)

“巔峰體驗(yàn)”（Peak Experience），這一名詞被人本主義心理學(xué)派代表馬斯洛定義為：人們?cè)谌粘９ぷ?、學(xué)習(xí)、運(yùn)動(dòng)或投身大自然時(shí)，經(jīng)過(guò)不懈的努力，情緒飽滿、高漲，感受到一種奇妙的、著迷的、忘我的、自豪的，與外部世界融為一體的幸福感。

例如，在激烈的跳高比賽中，隨著橫桿高度的升高，運(yùn)動(dòng)參與者既是跟對(duì)手競(jìng)爭(zhēng)，更是跟自己比賽。當(dāng)越過(guò)橫桿刷新自己最好成績(jī)，并獲得最后的勝利時(shí)，榮譽(yù)感和自豪感油然而生。回顧平時(shí)的辛勤付出和起起落落的運(yùn)動(dòng)歷程，百感交集，面對(duì)雄壯的音樂(lè)和如山的歡呼聲，產(chǎn)生一種巔峰的人生體驗(yàn)。還有，在登山運(yùn)動(dòng)中，運(yùn)動(dòng)員冒著生命危險(xiǎn)，歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，終于登上頂峰時(shí)，俯視腳下的云海和群峰，同樣是一種巔峰體驗(yàn)。這些特殊的巔峰運(yùn)動(dòng)體驗(yàn)，提升了人生目標(biāo)，強(qiáng)化了一些正面的自我概念，主要體現(xiàn)在以下方面。

自信：巔峰體驗(yàn)和巔峰勝利，使參與者更加自信、樂(lè)觀和活躍，產(chǎn)生自豪感和榮耀感，事后又能使情緒放松、安詳和滿足。使之在學(xué)習(xí)、工作和社交活動(dòng)中較為自信，尤其在面對(duì)巨大困難時(shí)，能扛住壓力，打開(kāi)工作和學(xué)習(xí)的局面。

自律：要達(dá)到巔峰的運(yùn)動(dòng)境界，必須經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的刻苦訓(xùn)練，這要求運(yùn)動(dòng)參與者必須有很強(qiáng)的自我管理能力，包括時(shí)間管理、情緒管理和起居飲食等管理能力，在這期間養(yǎng)成的自律習(xí)慣和自律精神，會(huì)影響其一生。運(yùn)動(dòng)員曾經(jīng)是美國(guó)華爾街的“香餑餑”，高強(qiáng)度、強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)的職業(yè)環(huán)境正需要運(yùn)動(dòng)員的“高紀(jì)律性和快速應(yīng)變的能力”。

提升人生目標(biāo)：運(yùn)動(dòng)中的巔峰體驗(yàn)，會(huì)深刻腦海里，對(duì)這種體驗(yàn)的追求和渴望會(huì)遷移到自我要求上，有利于塑造較高層次的人生追求。比如：我國(guó)優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員鄧亞萍，在競(jìng)技運(yùn)動(dòng)上取得過(guò)巨大成就，塑造出“不斷進(jìn)取、必須優(yōu)秀”的自我要求。當(dāng)她退役后，跨界到其他領(lǐng)域時(shí)，也是秉承著“向巔峰進(jìn)取”的精神，不斷挑戰(zhàn)自己人生的不同巔峰。

3.2 換位思考，培養(yǎng)同理心，有助于提升人文素養(yǎng)

“同理心”（Empathy）是指“個(gè)體在人際交往過(guò)程中，能夠站在他人的角度思考和處理問(wèn)題，能夠體會(huì)他人的情緒和想法，理解他人的立場(chǎng)和感受”[5]。有些運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目正是需要參與者設(shè)身處地從他人角度出發(fā)，換位思考，培養(yǎng)“共情、共感、互相尊重”的人文素養(yǎng)。

例如，“戶外運(yùn)動(dòng)”（指在戶外自然環(huán)境里），是人類回歸自然、回歸自我的一種原始覺(jué)醒，是人類探索自然、超越自我的精神追求，也是人類與自然和諧相處、寬恕自己的體驗(yàn)過(guò)程。在徒步旅行、露營(yíng)、越野跑、溯溪、瀑降和公開(kāi)水域的游泳等運(yùn)動(dòng)中，人類深入大自然，在自然景觀中與動(dòng)植物近距離接觸。戶外運(yùn)動(dòng)的LNT環(huán)保法則（Leave No Trace），提倡綠色環(huán)保，愛(ài)護(hù)自然。其法則的實(shí)施要求中“盡量選擇固定的營(yíng)地或別人用過(guò)的營(yíng)地，減少對(duì)自然環(huán)境的影響;遠(yuǎn)離水源地，挖坑掩埋排泄物;切勿在水源地洗臉、刷牙、清洗衣物;污水要分散倒在遠(yuǎn)離水源的區(qū)域;了解野生動(dòng)物的習(xí)性，盡量不要打擾它們，和諧相處;不要打擾其他露營(yíng)者;尊重當(dāng)?shù)孛褡屣L(fēng)俗，尊重他們的生活習(xí)慣和習(xí)俗……”等[6]。這些雖是以環(huán)保理念為核心，但其中包含著：重視其他個(gè)體的感受，在大自然里不逞霸主、與萬(wàn)物平等相處等的人文思想。

例如：在一些有劇烈身體接觸的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目（足球、籃球、橄欖球等）中，很容易引起沖突，造成身體傷害。這時(shí)，運(yùn)動(dòng)參與者就會(huì)面臨“造成對(duì)方身體傷害后自己會(huì)內(nèi)疚嗎？”“如果我被對(duì)方傷害會(huì)怎么辦？”等問(wèn)題，在換位思考后，就會(huì)減少犯規(guī)動(dòng)作、減少攻擊性行為;同理心可以作為一種日常的心理輔導(dǎo)作用于體育訓(xùn)練。換而言之，有些對(duì)抗性的體育運(yùn)動(dòng)可以促進(jìn)換位思考，培養(yǎng)運(yùn)動(dòng)參與者的同理心。

可見(jiàn)，有些體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目會(huì)使參與者產(chǎn)生共情、共感，凸顯對(duì)個(gè)性的關(guān)懷和個(gè)體的體驗(yàn)、換位思考與同理心，主張相互平等和自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。有學(xué)者以武術(shù)研究為切入點(diǎn)，認(rèn)為過(guò)去過(guò)于強(qiáng)調(diào)武術(shù)的教育功能和健身功能，由于對(duì)人性教育的認(rèn)識(shí)偏頗，沒(méi)有充分體現(xiàn)出對(duì)學(xué)生的人性關(guān)懷[7]。這些也體現(xiàn)了體育運(yùn)動(dòng)中的人文反思和人文價(jià)值。

3.3 動(dòng)手能力，培養(yǎng)創(chuàng)新能力，有利于提升創(chuàng)造力素養(yǎng)

國(guó)內(nèi)外對(duì)“創(chuàng)造力（Creativity）”的定義還未有定論，但普遍認(rèn)為創(chuàng)造力素養(yǎng)包含：好奇、質(zhì)疑、想象、鏈接、整合、實(shí)驗(yàn)等。在體育運(yùn)動(dòng)中，特別是一些器械運(yùn)動(dòng)，能培養(yǎng)參與者的創(chuàng)新思維和實(shí)驗(yàn)動(dòng)手能力，以及學(xué)科知識(shí)的鏈接和整合能力。

例如：在自行車運(yùn)動(dòng)中，參與者必須具備較強(qiáng)的動(dòng)手能力，得會(huì)自己動(dòng)手修車，得具備基本的修車技能“調(diào)整前后變速、清洗鏈條牙盤飛輪、更換輪胎、補(bǔ)胎、選擇不同的把立、不同的副把;根據(jù)自己的騎行姿態(tài)和發(fā)力特點(diǎn)，選擇不同齒輪比的變速系統(tǒng);根據(jù)自己的身材選擇不同尺寸的車架;甚至自己制作修車工具”等，這些都能培養(yǎng)出較強(qiáng)的動(dòng)手能力和實(shí)驗(yàn)操作能力。

例如：高爾夫運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目中，一套球具有14支球桿，按材質(zhì)可分為木桿、鐵桿和混合桿;按桿面傾角的角度分，從8°到60°;按桿身長(zhǎng)度可分為從33英寸到46英寸不等。平時(shí)，運(yùn)動(dòng)員要會(huì)動(dòng)手保養(yǎng)球具;下場(chǎng)時(shí)，要會(huì)根據(jù)不同的距離、不同的站位、不同的風(fēng)向，將運(yùn)動(dòng)力學(xué)原理與自己的關(guān)節(jié)受限范圍和動(dòng)作特點(diǎn)相結(jié)合，來(lái)選用不同的球桿。這些既培養(yǎng)了跨學(xué)科知識(shí)的鏈接能力和整合能力，又能培養(yǎng)動(dòng)手和實(shí)驗(yàn)?zāi)芰Α?/p>

在創(chuàng)新能力的實(shí)施中，實(shí)踐平臺(tái)的建立是一個(gè)重要的途徑[8]。而體育運(yùn)動(dòng)正好是一個(gè)很好的實(shí)踐平臺(tái)，既能培養(yǎng)綜合素質(zhì)，又有利于創(chuàng)造力素養(yǎng)的提高。

4 ?結(jié)論

（1）體育運(yùn)動(dòng)的隱性功能是指那些沒(méi)有預(yù)料到的、沒(méi)有預(yù)期功能定向的、還未被理論認(rèn)可的，但卻對(duì)運(yùn)動(dòng)參與者有間接性和內(nèi)隱性的功能。

（2）對(duì)體育運(yùn)動(dòng)的顯性功能的研究比較豐富和深入，但體育運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在人文精神還未被重視，對(duì)還沒(méi)被實(shí)踐充分證明的隱性功能的研究還很少。

（3）體育運(yùn)動(dòng)具有正遷移和提升人生目標(biāo)的功能。有些體育運(yùn)動(dòng)的巔峰體驗(yàn)，有助于形成“自信、自律”的人格特征，強(qiáng)化了正面的自我概念。

（4）體育運(yùn)動(dòng)具有培養(yǎng)同理心和提升人文素養(yǎng)的功能。有些體育運(yùn)動(dòng)能使參與者產(chǎn)生“共情、共感”，主張相互平等和實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

（5）體育運(yùn)動(dòng)具有提升創(chuàng)造力素養(yǎng)的功能。有些運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目能培養(yǎng)創(chuàng)新思維、實(shí)驗(yàn)動(dòng)手能力，以及跨學(xué)科知識(shí)的鏈接能力和整合能力。

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