財神節(jié)折射出的財富觀念研究

趙園園

摘 要：財神節(jié)是山東半島沿海地區(qū)民間重要的節(jié)日。通過對財神節(jié)的由來、風(fēng)俗儀式、歷史變遷進行概述，分析財神節(jié)興起的原因，反思社會主義市場經(jīng)濟給人們的財富觀念造成的影響，對進一步研究財神節(jié)及其折射出的財富觀念有重要的意義。

關(guān)鍵詞：財神節(jié);財富觀念;現(xiàn)代化反思

中圖分類號：F061.4 ? ? ? ?文獻標(biāo)志碼：A ? ? ?文章編號：1673-291X（2020）22-0145-03

在山東半島的農(nóng)村地區(qū)，自古就有對財神趙公明的傳統(tǒng)信仰。改革開放特別是實行市場經(jīng)濟以來，隨著社會經(jīng)濟、文化的發(fā)展，財神節(jié)這一民俗節(jié)日在山東半島地區(qū)日益興盛，并迅速向周邊傳播。

一、財神節(jié)概況

1.財神節(jié)的由來。財神節(jié)是山東半島沿海地區(qū)民間重要的節(jié)日。在山東半島的農(nóng)村地區(qū)，自古就有對財神趙公明的傳統(tǒng)信仰。對趙公明為財神的記載可追溯到王琎的《瑯琊金石輯注》，文章中提道：“財神者，姓趙名朗，字公明，瑯琊古來有之?！睋?jù)歷史學(xué)家唐德剛的嚴(yán)密考證，山東半島沿海地區(qū)農(nóng)村供奉的財神即為趙公明。在田野調(diào)查中訪問當(dāng)?shù)氐拇迕袷鞘裁磿r候開始過財神節(jié)的，大部分村民一般說我們一直過財神節(jié)、很早之前就過財神節(jié)，村民老賈說，聽老一輩講，明初的時候，平度農(nóng)村就有供奉財神趙公明的神廟。但是，對于山東半島沿海地區(qū)的農(nóng)村到底什么時候開始過財神節(jié)、供奉財神趙公明的，史料上也沒有明確的記載。通過田野調(diào)查發(fā)現(xiàn)，財神節(jié)在山東半島沿海地區(qū)的叫法也是多種多樣的，有財神會、財神生日、財神節(jié)等不同的叫法，平度財神節(jié)又叫財神會。關(guān)于財神節(jié)的起源有這樣一個傳說，在光緒年間，有一個姓周的生意人生活在青島即墨古城里，以經(jīng)營一家絲綢店為生，可是生意一直慘淡。在農(nóng)歷七月二十一的晚上，他夢到有一個衣衫襤褸的老者來到自家經(jīng)營的絲綢店里，嘴里念叨說：“農(nóng)歷七月二十二是我的生日，誰給我過生日，我保佑他生意興隆?！敝芾习宓诙煸缟暇蜏?zhǔn)備好蠟燭、香紙、鞭炮、供品，供奉老者，之后他家的生意紅紅火火。街坊鄰居，特別是做生意的人也紛紛效仿周老板的行為，代代相傳，逐漸形成了過財神節(jié)的傳統(tǒng)。

2.財神節(jié)的風(fēng)俗儀式。在平度農(nóng)村，財神節(jié)定在農(nóng)歷七月二十二這一天。通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在財神節(jié)這一整天中村民們都十分繁忙，村子里熱鬧非凡。從早上起床開始，每家每戶的女性就開始打掃衛(wèi)生，之后外出采購過節(jié)需要的東西，男性準(zhǔn)備供擺，裝飾門面。做生意的商鋪更是早早起床，裝飾店面。到了中午，做生意的人就會宴請員工，一般到酒店里聚餐，有的因為生意不能停，就在店里自家準(zhǔn)備一些酒菜，還有的因為員工太多，宴請起來比較麻煩，老板就直接發(fā)紅包、發(fā)福利。到了下午，大部分的店家都會放假關(guān)門，三四點后，家家戶戶點上蠟燭、燒香紙、燃放鞭炮、擺上供品。供品的數(shù)量和種類不一，主要是些肉食，還有青菜、點心、水果、酒水等，希望能感動財神保佑在接下來一年里日子過得紅紅火火。到了晚上，天南海北的家人齊聚一堂，回家團聚，煙花爆竹在全村綻放，有些地方一直要持續(xù)到深夜。不是除夕勝似除夕，其隆重?zé)狒[程度堪比春節(jié)。

3.財神節(jié)的歷史變遷。在平度門村田野調(diào)查的過程中，有幸采訪了82歲高齡的村民老趙和79歲高齡的村民老王。通過從這兩位資歷頗深的老村民的口述中了解到財神節(jié)近七八十年的發(fā)展變化的歷史。在調(diào)查過程中發(fā)現(xiàn)，解放前，山東半島多地都有在農(nóng)歷七月過財神節(jié)的習(xí)俗。具體來說，即墨、諸城、高密、平度、濰縣等地，民間一直有過農(nóng)歷七月財神節(jié)的風(fēng)俗。村民老趙回憶說，平度在解放前就流行過財神節(jié)，那個時候不叫財神節(jié)，一般都叫財神會，由于經(jīng)濟原因燃放煙花爆竹的不如現(xiàn)在多，但是過財神節(jié)的整體氛圍比現(xiàn)在要濃厚得多。做生意的人供奉財神，祭拜完財神之后的供品就用來招待店員，有的老板還給店員一人一塊銀元，主要是為了討個吉利。在過財神節(jié)那天還會舉行山會，大多數(shù)的店鋪下午都會放假，人們?nèi)ペs山會。村民老王回憶說，解放前主要是做生意的人在過財神節(jié)，其他普普通通的人家一般不過，偶爾有放鞭炮的。經(jīng)過調(diào)查可以發(fā)現(xiàn)，在解放之前，財神節(jié)并沒有形成一個遍及城鄉(xiāng)的節(jié)日文化空間。

就像民國三十年濰縣志把當(dāng)?shù)仄咴露斏窆?jié)看作封建迷信，平度農(nóng)村的財神節(jié)也是如此。解放之后，政府積極倡導(dǎo)破除迷信、移風(fēng)易俗的活動，財神節(jié)也被認為是封建迷信被逐漸打壓。20世紀(jì)50年代進行的社會主義改造，特別是對民族工商業(yè)的改造，商人這一群體逐漸受到政府的管束和限制，而那時候的財神節(jié)主要流行于商人群體，財神節(jié)自然而然地會逐漸衰落。對于財神節(jié)中斷的原因，在調(diào)查過程中，村民老趙一直強調(diào)說經(jīng)濟因素是一個十分重要的原因，五六十年代，由于三年自然災(zāi)害等原因，人心不穩(wěn)，哪有時間和精力去過財神節(jié)！村民老王說，其實有許多人關(guān)起門來偷偷地過。即使在當(dāng)時那種政治環(huán)境下，財神節(jié)也從來沒有真正的中斷過。

三中全會后，過財神節(jié)不再認為是傳播封建迷信，民間農(nóng)歷七月也逐漸開始過財神節(jié)。之前有人關(guān)起門來偷偷地過財神節(jié)，現(xiàn)在也不避諱了，都公開的張燈結(jié)彩、燃放鞭炮、供奉財神。隨著改革開放和社會主義市場經(jīng)濟體制的確立，財神節(jié)在山東半島沿海地區(qū)興盛起來，并逐漸向周邊地區(qū)傳播。在社會主義市場經(jīng)濟體制里，追求財富和個人的幸福不再是一樣羞恥的事情，反而能得到政府的支持和鼓勵。國有企業(yè)的改制導(dǎo)致大量的員工下崗，為了謀生從事小本經(jīng)營的個體戶，再加上城鎮(zhèn)化的推進，許多農(nóng)民沒有了土地，往往也選擇從事個體經(jīng)營。在這樣一個背景下，財神節(jié)在山東半島沿海地區(qū)逐漸興盛起來。在調(diào)查財神節(jié)現(xiàn)狀的時候村民普遍反映，財神節(jié)每家每戶都過，沒有不過的?？梢?，財神節(jié)的普及程度以及人們對它的重視程度都很高。

二、財神節(jié)興起的原因分析

1.財神節(jié)興起的直接原因——改革開放后，國家和人民對傳統(tǒng)文化觀念的轉(zhuǎn)變。改革開放之后，政治環(huán)境逐漸寬松，國家徹底摒棄了之前對中華民族傳統(tǒng)文化過于肯定或過于否定的態(tài)度，對傳統(tǒng)文化開始了重新的定位和思考，并且逐漸意識到充分挖掘和大力弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意義與價值。民間過財神節(jié)的行為不再被認為是傳播封建迷信的活動，民間農(nóng)歷七月也逐漸開始過財神節(jié)。之前有人關(guān)起門來偷偷地過財神節(jié)，現(xiàn)在也不避諱了，都公開地張燈結(jié)彩、燃放鞭炮、供奉財神。財神節(jié)作為一種傳統(tǒng)的民俗節(jié)日，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的具體表現(xiàn)形式，即使自己家里從來不過財神節(jié)，大多數(shù)的人也能夠理解和包容其他人家慶祝財神節(jié)。在這樣的背景下，財神節(jié)在山東半島沿海地區(qū)興盛起來，并逐漸向周邊地區(qū)傳播。

2.財神節(jié)興起的內(nèi)在動力——社會主義市場經(jīng)濟體制的確立。在國家政策的指引下，農(nóng)民的思想觀念也逐漸開放起來。這個時期也涌現(xiàn)出大量歌頌商品經(jīng)濟和追求個人財富的作品：“我們所處的這個時代正經(jīng)歷著巨大的變革，財富不再羞羞答答地躲閃于幕后。一個人通過自己勤奮努力的雙手獲得財富和報酬，這是值得表揚的?！眹衅髽I(yè)的改制導(dǎo)致大量的員工下崗，為了謀生從事小本經(jīng)營的個體戶，再加上城鎮(zhèn)化的推進，許多農(nóng)民沒有了土地，往往也選擇從事個體經(jīng)營。“市場經(jīng)濟使越來越多的人投身于商品經(jīng)濟和追求個人財富之中，作為財富象征的財神，也就會自然而然地受到越來越多人的追捧?！比藗儗ω斏竦淖放跏鞘袌鼋?jīng)濟的必然結(jié)果，山東半島沿海地區(qū)民間農(nóng)歷七月過財神節(jié)是其在地方上的表現(xiàn)。

3.財神節(jié)興起的重要原因——人民生活水平的大幅度提高。改革開放之前，農(nóng)民的生活比較困苦，一個農(nóng)民早出晚歸的勞作一天只能有最多1元錢的收入，只能解決最基本的溫飽問題，還有的人連最基本的溫飽問題都沒有解決，根本沒有條件過財神節(jié)。而現(xiàn)在，農(nóng)民的收入來源增多，除了依靠土地獲得收入，還可以到工廠做工獲得工資，一天有至少100元的收入。哪些因從事個體經(jīng)濟而擺脫貧困、發(fā)家致富的生意人是社會主義市場經(jīng)濟體制的直接受益者，他們對財神節(jié)的重視程度可想而知。只有最基本的溫飽問題得到解決，人才會進一步產(chǎn)生精神和文化的需求，人們對財神節(jié)的慶祝表達了人們對于個人財富和幸福的追求與向往。過去，在農(nóng)村過財神節(jié)的人比較少，主要集中在生意人群體中，而且煙花爆竹的燃放數(shù)量也不多;現(xiàn)在，人們的生活水平大幅度提高，財神節(jié)每家每戶都過得特別隆重。

三、社會主義市場經(jīng)濟對財富觀念的影響及其現(xiàn)代性反思

1.社會主義市場經(jīng)濟對財富觀念的積極影響。追溯歷史，中華民族一直有追求共同富裕的理想，傳統(tǒng)文化中蘊含著平均貧富的大同觀念，中國人民奮斗了幾千年始終沒有實現(xiàn)這個偉大的目標(biāo)。20世紀(jì)90年代，鄧小平同志明確提出社會主義的本質(zhì)是：“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕。”鄧小平同志立足中國國情，又具有世界眼光，通過充分對比中國與世界上的發(fā)達國家的狀況，提出中國目前迫切需要解決的是解放生產(chǎn)力，大力發(fā)展的問題。中國地域遼闊、人口眾多，一時之間不可能實現(xiàn)同時富裕，只能使一部分的人通過誠實勞動和合法經(jīng)營盡快地先富起來，使自身的才能得以充分的發(fā)揮。先富起來的地區(qū)能夠產(chǎn)生巨大的示范和榜樣作用，從而帶動更多的勞動者發(fā)揮其積極性和創(chuàng)造力，最終達到共同富裕的目的。社會主義市場經(jīng)濟對財富觀念產(chǎn)生了積極的影響，它使得勞動者充分發(fā)揮自己的才能，積極主動地創(chuàng)造財富。

2.社會主義市場經(jīng)濟對財富觀念的消極影響。拜金主義的起源可以追溯到歐洲原始積累時期，是指像追求崇拜偶像那樣崇拜金錢，主要表現(xiàn)為對金錢的狂熱崇拜。拜金主義的危害是十分巨大的，在市場經(jīng)濟開放的環(huán)境下，拜金主義已經(jīng)滲透到經(jīng)濟、政治、文化多個領(lǐng)域。在經(jīng)濟領(lǐng)域，一旦被拜金主義滲透，商品生產(chǎn)者就會為了追求更多的利益而忽視道義，甚至不惜違背社會主義市場經(jīng)濟公平、誠信的原則，違背法律、規(guī)章制度的規(guī)定，擾亂市場的良好運行。在政治領(lǐng)域，金錢一旦成為衡量價值的唯一尺度，必然導(dǎo)致政治腐敗和道德淪喪，行賄受賄現(xiàn)象也會十分猖獗，政府工作人員也從人民的公仆淪為金錢的奴隸。在文化領(lǐng)域，一旦金錢成為價值導(dǎo)向，文化活動和文化產(chǎn)品就會為了迎合市場的需要而低級化、庸俗化，良莠不齊的文化活動和文化產(chǎn)品直接影響青少年的身心健康。因此，社會主義市場經(jīng)濟對財富觀念的消極影響應(yīng)該引起我們足夠的重視。

3.財富觀念的現(xiàn)代性反思。面對社會主義市場經(jīng)濟對財富觀念產(chǎn)生的消極影響，我們需要及時采取相應(yīng)的措施。一方面，政府應(yīng)該大力宣傳馬克思主義信仰，帶動人民大眾樹立正確地對待金錢的觀念。馬克思主義思想是科學(xué)的思想，它科學(xué)地向我們揭示了金錢的本質(zhì)，金錢是人類創(chuàng)造出來的財富的象征，人類是金錢的主人，對金錢的過度崇拜和追求是不正確的。政府應(yīng)該提高公信力，國家機關(guān)工作人員應(yīng)保持廉潔，時刻警惕行賄受賄行為，杜絕一切利用職務(wù)之便謀取私利的行為，大力宣傳馬克思主義信仰，帶動人民大眾樹立正確地對待金錢的觀念。另一方面，人民大眾應(yīng)該積極踐行社會主義核心價值觀，自覺抵制拜金主義的侵蝕。社會主義核心價值觀作為一種崇高的追求目標(biāo)和實踐準(zhǔn)則，旗幟鮮明地向我們展示了應(yīng)該建設(shè)一個什么樣的國家、社會、個人，對我們在新時代實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢有重要的意義。

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Abstract：The God of wealth Festival is an important folk festival in the coastal area of Shandong Peninsula.By summarizing the origin，customs and rituals，and historical changes of the festival，this paper analyzes the reasons for the rise of the festival，and reflects on the impact of the socialist market economy on peoples concept of wealth，which is of great significance for us to further study the festival and its reflected concept of wealth.

Key words：god of wealth festival;concept of wealth;reflection on modernization