[摘要] 數(shù)以億計(jì)的新生代農(nóng)民工處于生命周期的性活躍階段。本文利用國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金規(guī)劃項(xiàng)目的調(diào)查數(shù)據(jù)，通過(guò)描述性統(tǒng)計(jì)分析和回歸分析，對(duì)新生代農(nóng)民工的性腳本及其影響因素進(jìn)行了探討。研究發(fā)現(xiàn)，未婚新生代農(nóng)民工中并不存在單一的性腳本，在這個(gè)群體內(nèi)部，性腳本呈現(xiàn)出多元圖景，但持有人數(shù)最多的腳本是，接近一半的人認(rèn)為只要雙方同意，就可以發(fā)生性行為。此外，性別、經(jīng)常聯(lián)系人、與母親關(guān)系、獲得性知識(shí)的途徑等是影響其性腳本開放或者保守的主要變量。

[關(guān)鍵詞] 未婚新生代農(nóng)民工? 性社會(huì)化? 性腳本? 性別差異

[基金項(xiàng)目] 本文為國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目“中國(guó)特色社會(huì)體制改革與社會(huì)治理創(chuàng)新研究”（項(xiàng)目編號(hào)：16ZDA078）和華東理工大學(xué)文科培育基金規(guī)劃項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：WE1022002）的階段性成果。

[作者簡(jiǎn)介] 孫淑敏，華東理工大學(xué)社會(huì)學(xué)系副教授，博士，研究方向?yàn)樯鐣?huì)治理、人口社會(huì)學(xué)和家庭社會(huì)學(xué)。

[中圖分類號(hào)] C913.14

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A

[文章編號(hào)] 1008-7672（2020）04-0011-15

一、 問(wèn)題的提出與文獻(xiàn)綜述

國(guó)家統(tǒng)計(jì)局2017年農(nóng)民工監(jiān)測(cè)調(diào)查報(bào)告顯示，農(nóng)民工總量達(dá)到2.8億人，其中新生代農(nóng)民工（20世紀(jì)80年代以后出生，年齡在16歲以上，在異地以非農(nóng)就業(yè)為主的農(nóng)村戶籍人口）成為農(nóng)民工主體，占全國(guó)農(nóng)民工總量的50.5%。另?yè)?jù)全國(guó)總工會(huì)新生代農(nóng)民工問(wèn)題課題組2010年發(fā)布的報(bào)告，新生代農(nóng)民工平均年齡為23歲左右，其中80%的人為未婚狀態(tài)。

這個(gè)龐大的群體正處于生命周期的性活躍階段?，F(xiàn)有研究發(fā)現(xiàn)，這個(gè)群體性觀念開放、婚前性行為發(fā)生率高、性行為安全意識(shí)差，造成了諸多生殖健康方面的問(wèn)題。①因此，研究這個(gè)群體的性行為賴以發(fā)生的性腳本及其內(nèi)在動(dòng)力，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

已有研究關(guān)于性腳本的探討，主要包括以下內(nèi)容：

第一，關(guān)于性社會(huì)化的研究。性的表達(dá)在不同社會(huì)和不同文化中有所不同，②它在很大程度上經(jīng)由性社會(huì)化的過(guò)程習(xí)得并內(nèi)化。同時(shí)，在性社會(huì)化的過(guò)程中，人們形成了其性腳本。③

威廉·西蒙（William Simon）和約翰·蓋格農(nóng)（John Gagnon）把性社會(huì)化（sexual socialization）定義為一個(gè)學(xué)習(xí)如何賦予性活動(dòng)以具體意義的過(guò)程。④譬如，在很多文化中，性活動(dòng)被看作愛情的表達(dá)，而因?yàn)樾载澯蛴颜x而發(fā)生的性行為被視為不可接受的。⑤通過(guò)性社會(huì)化這個(gè)過(guò)程，個(gè)人獲得與性有關(guān)的觀點(diǎn)、價(jià)值以及對(duì)行為意義和規(guī)則的理解等。

雖然朗格爾和杰克遜（LEngle and Jackson）認(rèn)為性社會(huì)化是一個(gè)終身的過(guò)程，但是關(guān)于性社會(huì)化的現(xiàn)有研究，絕大多數(shù)針對(duì)的是青春期的孩子。⑥然而盡管不具有和青少年同樣的性表現(xiàn)，年幼的孩子依然還是暴露于從家庭到社會(huì)的性信息中。正如克里斯托弗（Christopher）所說(shuō)，孩子不會(huì)在性白板的狀態(tài)下進(jìn)入青春期。⑦

父母則被看作孩子性社會(huì)化過(guò)程中最早的和主要的信息來(lái)源。⑧但是，不同的社會(huì)化主體對(duì)青少年性行為的影響有所不同。家庭和學(xué)校被看作傳統(tǒng)的社會(huì)化主體。研究發(fā)現(xiàn)，與家庭和學(xué)校有積極聯(lián)系的青少年通常較少有性行為。⑨而同輩群體和大眾傳媒通常提供催化青少年性活動(dòng)的信息。當(dāng)同輩提供的性信息占支配地位時(shí)，青少年可能較早發(fā)生第一次性行為。⑩大眾傳媒也提供性行為的榜樣。因?yàn)槊襟w中充斥著性內(nèi)容，暴露于其中會(huì)影響觀者的態(tài)度、觀念和行為并在青少年中引發(fā)對(duì)性交的關(guān)注和進(jìn)一步的性行為。①

在上述社會(huì)化主體的影響下，個(gè)體學(xué)習(xí)性知識(shí)和性態(tài)度，并開始發(fā)展引領(lǐng)其性互動(dòng)的“性腳本”（sexual scripts）。②

第二，性腳本的內(nèi)涵及其社會(huì)建構(gòu)。蓋格農(nóng)和西蒙認(rèn)為，性腳本主要是指何為恰當(dāng)?shù)男孕袨榧霸诤畏N情境下可以發(fā)生這種行為。③在大多數(shù)西方文化中，被普遍接受的性腳本主張性行為應(yīng)該與愛情相聯(lián)系。④按照蓋格農(nóng)和西蒙的觀點(diǎn)，性腳本包括三個(gè)層面：文化層面、人際層面和內(nèi)在層面。文化層面的腳本提供影響性行為的社會(huì)規(guī)則。人際腳本則是指，在現(xiàn)實(shí)互動(dòng)中，人們按照自身的想法解釋文化腳本。人際腳本支配人們?cè)谂c其性伙伴的互動(dòng)中表達(dá)性行為的方式。內(nèi)在的腳本是指對(duì)反復(fù)練習(xí)的腳本的內(nèi)化或個(gè)人層面的接受，它是存在于自身內(nèi)部的性對(duì)話，反映了一個(gè)人對(duì)其性行為和性欲望的理解。⑤蓋格農(nóng)和西蒙認(rèn)為，如果沒(méi)有腳本定義情境及策劃行為，就不可能有任何性行為發(fā)生。⑥內(nèi)在的腳本創(chuàng)作（intrapsychic scripting）成為自我形成過(guò)程的重要部分，并幫助安排人們的性行為。⑦

過(guò)去幾十年來(lái)，性腳本理論被做了很多修訂，但是其核心概念依然是性受到文化的影響——它決定了什么是性、如何定義性情境，以及如何做出反應(yīng)。⑧按照女權(quán)主義學(xué)者湯姆森和斯科特（Thomson and Scott）的看法，性腳本理論之所以有用，是因?yàn)樗该髁诵缘纳鐣?huì)本質(zhì)及標(biāo)簽化的發(fā)展過(guò)程，通過(guò)這個(gè)過(guò)程，我們建構(gòu)了我們所理解的性。⑨

性腳本的概念被廣泛用于關(guān)于性的研究中。其中性別差異是性腳本研究的重要領(lǐng)域。研究發(fā)現(xiàn)，男女的性腳本有著很大的不同。①這種差異被認(rèn)為源自性的雙重標(biāo)準(zhǔn)。研究指出，在性社會(huì)化的過(guò)程中，父母對(duì)孩子有不同的性規(guī)則，女孩往往被期望成為性和性活動(dòng)的守門人。譬如，在拉美裔美國(guó)人家庭中，父母更多地和女兒談?wù)撽P(guān)于性的態(tài)度并限制女兒的行為。②而男孩通常被給予了更多性自由。通過(guò)普遍的男性霸權(quán)的信息，男孩了解到成為性主體的期望，以及通過(guò)“得到女孩”以積極應(yīng)對(duì)其對(duì)異性的性渴望。③

20世紀(jì)末，性腳本理論也被用來(lái)研究在大學(xué)生中出現(xiàn)的“約炮文化”（hooking up culture）。“約炮”被用來(lái)指稱包括親吻、撫摸和性交在內(nèi)的活動(dòng)。④Marit Ann Berntson 等研究發(fā)現(xiàn)，與親密朋友約炮的學(xué)生更可能參與性交活動(dòng)。⑤這說(shuō)明，同輩特別是關(guān)系親密的朋友即重要他人，扮演了非常重要的角色。在與同輩交流關(guān)于性規(guī)則的過(guò)程中，大學(xué)生們積極建構(gòu)著其個(gè)體化的性腳本。

國(guó)內(nèi)性社會(huì)學(xué)研究領(lǐng)域，潘綏銘教授和他的學(xué)生先后通過(guò)對(duì)“性工作者”、男女同性戀和青少年等群體的調(diào)查，發(fā)現(xiàn)中國(guó)人的性觀念和性行為發(fā)生了非常大的變化，并指出中國(guó)已于21世紀(jì)初完成了性革命。⑥此外，他在長(zhǎng)期研究中關(guān)于研究方法的應(yīng)用、實(shí)踐和反思以及關(guān)于性社會(huì)學(xué)研究視角——性的主體建構(gòu)視角的提出，對(duì)性社會(huì)學(xué)在中國(guó)的起步和發(fā)展起到了里程碑的作用。李銀河則對(duì)同性戀、女性的情感和性等做了諸多研究與探討。⑦⑧然而，在這些研究中，缺少對(duì)新生代農(nóng)民工“性”的關(guān)注。當(dāng)前為數(shù)不多的研究，也主要聚焦于流動(dòng)人口的性行為與生殖健康的關(guān)系，⑨⑩缺少對(duì)其性腳本及其影響因素的探討與分析。

綜上，已有研究對(duì)性腳本不同層面的探討主要包括：第一，性腳本的內(nèi)涵;第二，文化及性社會(huì)化的不同主體如家庭、朋輩群體等對(duì)性腳本建構(gòu)的影響;第三，性腳本的性別差異及其內(nèi)在動(dòng)力等。但是，筆者認(rèn)為，在性腳本的研究領(lǐng)域，尚需要思考的是：第一，自蓋格農(nóng)和西蒙20世紀(jì)80年代提出性腳本理論至今，30多年來(lái)性社會(huì)化的環(huán)境發(fā)生了很大變化，譬如從無(wú)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)到網(wǎng)絡(luò)化社會(huì)，從單一媒體環(huán)境到媒體化環(huán)境，那么在此背景下是否出現(xiàn)了影響性腳本構(gòu)建的新的動(dòng)力因素？第二，在對(duì)西方文化中非流動(dòng)群體（青少年）的研究基礎(chǔ)上形成的性腳本理論，如果被用來(lái)研究處于鄉(xiāng)城流動(dòng)過(guò)程中的新生代農(nóng)民工，那么其已有結(jié)論是否能夠解釋中國(guó)的實(shí)踐？

基于此，在借鑒上述西方學(xué)者對(duì)性腳本研究的基礎(chǔ)上，本文將運(yùn)用國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“性別隔離行業(yè)新生代農(nóng)民工擇偶研究”的調(diào)查數(shù)據(jù)，對(duì)問(wèn)題進(jìn)行探討和分析。

二、 研究假設(shè)和研究數(shù)據(jù)

（一） 研究假設(shè)

根據(jù)上述西方研究所提出的理論觀點(diǎn)，本文針對(duì)新生代農(nóng)民工的實(shí)際情況提出一些相關(guān)假設(shè)，來(lái)檢驗(yàn)其是否符合中國(guó)實(shí)踐。首先，本文檢驗(yàn)以下觀點(diǎn)是否得到本研究的支持：

朗格爾等學(xué)者研究發(fā)現(xiàn)，不同的社會(huì)化主體對(duì)青少年性行為的影響有所不同。家庭和學(xué)校是傳統(tǒng)的社會(huì)化主體（這具體表現(xiàn)為，與家庭和學(xué)校有積極聯(lián)系的青少年通常較少有性行為，因?yàn)橥ㄟ^(guò)被灌輸不贊成態(tài)度，青少年可能內(nèi)化那些主張較晚性行為的價(jià)值和標(biāo)準(zhǔn)，從而推遲性行為），而同輩群體和大眾傳媒通常提供催化青少年性活動(dòng)的信息。從而得到：

假設(shè)1：與家庭聯(lián)系較多的新生代農(nóng)民工的性腳本相對(duì)比較保守，而與同輩群體或大眾傳媒保持更多聯(lián)系的新生代農(nóng)民工的性腳本相對(duì)更為開放。

其次，本文將檢驗(yàn)性腳本的性別差異觀點(diǎn)。自蓋格農(nóng)和西蒙發(fā)現(xiàn)性腳本的性別差異以來(lái)，不斷有研究指出，男女的性腳本有著很大的不同。男性的性腳本往往表現(xiàn)為，積極尋求性伙伴，為了愉悅而尋求性等。而女性的性腳本表現(xiàn)為，被動(dòng)等待而非積極尋求性伙伴，渴望愛而非性等。由此得到：

假設(shè)2：在新生代農(nóng)民工中，女性的性腳本相對(duì)于男性來(lái)說(shuō)較為被動(dòng)和保守。

再次，本文將檢驗(yàn)性行為與愛情相聯(lián)系的觀點(diǎn)。上述現(xiàn)有研究指出，在大多數(shù)文化中，被普遍接受的性腳本主張性行為應(yīng)該與愛情相聯(lián)系，而因?yàn)樾载澯蛴颜x而發(fā)生的性行為被視為不可接受的?？紤]到近20年來(lái)中國(guó)婚姻文化和婚姻價(jià)值觀的變化以及情感因素在兩性關(guān)系和婚姻締結(jié)中日益重要，從而得到：

假設(shè)3：在新生代農(nóng)民工中，被普遍接受的性腳本主張性行為應(yīng)該與愛情相聯(lián)系。

（二） 研究數(shù)據(jù)與關(guān)鍵變量

1. 研究數(shù)據(jù)

本文使用的數(shù)據(jù)來(lái)自筆者所主持的國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“性別隔離行業(yè)新生代農(nóng)民工擇偶研究”。2014年6月至2015年12月，筆者和課題組在上海市和江蘇省等新生代農(nóng)民工集中的地區(qū)進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查與訪談。其中，問(wèn)卷發(fā)放對(duì)象是20世紀(jì)80年代以后出生、年齡為16歲以上、在異地以非農(nóng)就業(yè)為主的未婚人口，問(wèn)卷發(fā)放地點(diǎn)在上海市松江區(qū)（進(jìn)出口加工區(qū)）、金山區(qū)、奉賢區(qū)以及江蘇省昆山市等外來(lái)務(wù)工人口集中的區(qū)域，通過(guò)方便抽樣的方式發(fā)放問(wèn)卷，共回收有效問(wèn)卷1114份。問(wèn)卷數(shù)據(jù)使用Epidata軟件錄入，生成數(shù)據(jù)利用StataMP 14.0進(jìn)行處理與分析。

調(diào)查對(duì)象中，男性占64%，女性占36%，主要為分布于電子產(chǎn)品加工業(yè)（78.4%）及紡織、服裝和文具制造業(yè)（11.8%）的流水線工人。男性平均年齡為23.95歲，女性為22.17歲。其中初中文化程度者為35.4%，高中文化程度者為45.3%，接受過(guò)大專及以上教育的人為17.4%，小學(xué)及以下文化程度者為1.9%。

2. 關(guān)鍵變量

調(diào)查中所使用的關(guān)鍵變量如表1所示。

三、 未婚新生代農(nóng)民工性腳本的描述性統(tǒng)計(jì)分析

根據(jù)前述研究對(duì)性腳本的界定與筆者對(duì)變量的定義，本文從以下三個(gè)方面來(lái)探討新生代農(nóng)民工的性腳本，即“如何看待婚前性行為”“在什么情況下能夠發(fā)生性行為”以及“是否在意戀愛對(duì)象之前有過(guò)性行為”。

（一） 如何看待婚前性行為

關(guān)于“如何看待婚前性行為”，表2顯示：22.2%的人表示“贊成，喜歡就好”，36.8%的人也表示贊成，但只限于“跟另一半”，另外29.6%的人表示“理解，但自己不會(huì)做”，還有11.4%的人明確表示反對(duì)。也就是說(shuō)，高達(dá)88.6%的未婚新生代農(nóng)民工對(duì)婚前性行為持不反對(duì)態(tài)度，其中59.0%的人明確表示“贊成”。

表2顯示，在新生代農(nóng)民工中，婚前性行為已成為一種普遍現(xiàn)象。超過(guò)三分之二（73.4%）的調(diào)查對(duì)象認(rèn)為工友中婚前性行為很普遍。

（二） 是否在意戀愛對(duì)象之前有過(guò)性行為

表2顯示，超過(guò)一半（51.1%）的調(diào)查對(duì)象表示，“不在意戀愛對(duì)象之前有過(guò)性行為”，48.9% 的人“在意”戀愛對(duì)象之前有過(guò)性行為。

（三） 在什么情況下可以發(fā)生性行為

表2顯示，34.2%的未婚新生代農(nóng)民工認(rèn)為，只要“雙方同意”就可以發(fā)生性行為;14.0%的人認(rèn)為，性行為的發(fā)生“憑感覺、隨緣”;16.2%的人認(rèn)為，在“雙方相愛”的情況下可以發(fā)生性行為。此外，認(rèn)為在“確定了未婚夫/妻關(guān)系”和“結(jié)婚后”才可以發(fā)生性行為的人分別是19.8%和15.8%。

整體來(lái)看，未婚新生代農(nóng)民工的性腳本呈現(xiàn)出三重圖景：第一，高達(dá)48.2%的人認(rèn)為，只要“雙方同意”或“有感覺”，就可以發(fā)生性行為。也就是說(shuō)，在身體沖動(dòng)、生理興奮和感官愉悅之外，性可能并不意味著更多的東西。第二，16.2%的人認(rèn)為，“雙方相愛”時(shí)可以發(fā)生性行為，也就是說(shuō)，對(duì)他們來(lái)說(shuō)性行為是表達(dá)愛情的一種方式。第三，還有35.6%的人認(rèn)為，應(yīng)該在“確定了未婚夫/妻關(guān)系”或“結(jié)婚后”發(fā)生性行為，對(duì)他們來(lái)說(shuō)，性行為的發(fā)生應(yīng)該遵守行為禁忌和行為規(guī)范，是一種只有在穩(wěn)定的、有保障的伴侶關(guān)系中才可以發(fā)生的行為。

由此，在未婚新生代農(nóng)民工中并不存在一種單一的性腳本，在這個(gè)群體內(nèi)部，性腳本呈現(xiàn)出多元性：對(duì)約三分之一的人而言，性應(yīng)該是婚姻關(guān)系確定之后理所當(dāng)然會(huì)發(fā)生的一種契約行為，他們以此腳本來(lái)指導(dǎo)自己的性行為;對(duì)大約六分之一的人來(lái)說(shuō)，婚前性行為是一種相愛狀態(tài)下的自然表達(dá)，也是他們用來(lái)指導(dǎo)自己性行為的腳本;對(duì)另外接近一半的人來(lái)說(shuō)，性可能更多意味著生理的興奮和感官上的愉悅，只要雙方同意，就可以發(fā)生，這是新生代農(nóng)民工中持有人數(shù)最多的腳本。

由此可以發(fā)現(xiàn)，本文的分析無(wú)法驗(yàn)證假設(shè)3：在新生代農(nóng)民工中，被普遍接受的性腳本主張性行為應(yīng)該與愛情相聯(lián)系。雖然在新生代農(nóng)民工中，大約六分之一的人認(rèn)同性行為應(yīng)該與愛情相聯(lián)系，但這不是為新生代農(nóng)民工所接受的主流的性腳本。

四、 未婚新生代農(nóng)民工性腳本影響因素的回歸分析

本文針對(duì)性腳本操作化后得到的三個(gè)因變量，即“如何看待婚前性行為”“在什么情況下能夠發(fā)生性行為”以及“是否在意戀愛對(duì)象之前有過(guò)性行為”建立了三個(gè)回歸模型?？傮w來(lái)看，自變量中性別、經(jīng)常聯(lián)系人、與母親關(guān)系、獲得性知識(shí)的途徑以及年齡和收入，幾個(gè)變量通過(guò)顯著性檢驗(yàn)，對(duì)模型因變量具有顯著的影響。

（一） 性別

從表3可以看出，性別變量在三個(gè)模型中，都通過(guò)顯著性檢驗(yàn)，對(duì)未婚新生代農(nóng)民工性腳本的各個(gè)維度都具有顯著性影響，體現(xiàn)出明顯的性別差異。具體來(lái)講，在控制其他條件的情況下，相對(duì)于男性來(lái)說(shuō)，女性對(duì)婚前性行為的看法更加保守（OR=0.54，p<0.01）;在發(fā)生性行為的條件上，女性較男性更加謹(jǐn)慎（OR=2.281，p<0.01）;對(duì)于是否在意對(duì)方之前有過(guò)性行為的問(wèn)題，女性相對(duì)于男性來(lái)說(shuō)，選擇“在意”的可能性也更高（RRR=1.357，p<0.1）?？傮w而言，女性相對(duì)于男性來(lái)說(shuō)，在性腳本的三個(gè)維度上都顯得更加保守。

關(guān)于“如何看待婚前性行為”（模型1），從表4數(shù)據(jù)可以看出，17.7%的女性表示“反對(duì)”，比男性高約10個(gè)百分點(diǎn);持“理解，但自己不會(huì)做”態(tài)度的女性為37.1%，高于男性約12個(gè)百分點(diǎn);另外30.3%的女性“贊成”婚前性行為，但只限于“跟另一半”，低于男性10個(gè)百分點(diǎn);還有14.9%的女性對(duì)婚前性行為“贊成”，認(rèn)為“喜歡就好”，低于男性11.4個(gè)百分點(diǎn)。

也就是說(shuō)，對(duì)婚前性行為持不反對(duì)態(tài)度的男性為92.1%，女性為82.3%，男性高出女性約10個(gè)百分點(diǎn)。其中明確表示贊成的男性為66.9%，女性為45.2%，男性高出女性21.7個(gè)百分點(diǎn)。

關(guān)于“是否在意戀愛對(duì)象之前有過(guò)性行為”（模型3），表4顯示，“不在意”的女性為43.3%，男性為55.4%，男性高出女性12.1個(gè)百分點(diǎn)。

關(guān)于“認(rèn)為在什么情況下可以發(fā)生性行為”（模型2），如表4所示，認(rèn)為要“憑感覺、隨緣”的男性為17.2%，表示“雙方同意即可”的男性為39.4%，分別高出女性約9個(gè)百分點(diǎn)和14個(gè)百分點(diǎn)。認(rèn)為戀人之間的性行為應(yīng)該是在“雙方相愛”情況下發(fā)生的男性、女性分別為17.2%和14.4%。認(rèn)為應(yīng)該“在確定了未婚夫/妻關(guān)系之后”和“結(jié)婚后”發(fā)生性行為的女性分別為26.5%和25.8%，分別高出男性約10個(gè)百分點(diǎn)和16個(gè)百分點(diǎn)。

整體來(lái)看， 56.6%的男性認(rèn)為“憑感覺”或“雙方同意”即可發(fā)生性行為，高于女性約22個(gè)百分點(diǎn);而52.3%的女性認(rèn)為應(yīng)該“在確定了夫妻關(guān)系”或“結(jié)婚后”發(fā)生性行為，高出男性約26個(gè)百分點(diǎn)?？梢钥闯觯阅_本存在明顯的性別差異，其中男性未婚新生代農(nóng)民工的性腳本更加開放，女性未婚新生代農(nóng)民工的性腳本相對(duì)比較保守。

這種性腳本的不同直接導(dǎo)致了現(xiàn)實(shí)中性行為的性別差異。

如表5所示，24.2%的女性和異性發(fā)生過(guò)性行為，而高達(dá)75.8%的女性沒(méi)有和異性發(fā)生過(guò)性行為。和異性發(fā)生過(guò)性行為的男性為55.6%，沒(méi)有發(fā)生過(guò)性行為的男性為44.4%。和異性發(fā)生過(guò)性行為的男性比例高出女性31.4個(gè)百分點(diǎn)。

此外，關(guān)于第一次性行為的對(duì)象，表5顯示，大多數(shù)女性（82.4%）是和“穩(wěn)定的對(duì)象”發(fā)生第一次性行為，第一次性行為的對(duì)象是“同事”的女性為5.5%，是“不太熟悉的朋友”的女性為3.3%，和“其他”人發(fā)生第一次性行為的女性為8.8%。與女性相比較，第一次性行為發(fā)生時(shí)對(duì)方為“穩(wěn)定對(duì)象”的男性只有51.8%，比女性低30.6個(gè)百分點(diǎn);第一次性行為發(fā)生時(shí)對(duì)方為“同事”的男性為19.4%，比女性高約14個(gè)百分點(diǎn);第一次性行為發(fā)生時(shí)對(duì)方為“不太熟悉的朋友”的男性為16%，比女性高約13個(gè)百分點(diǎn);第一次性行為發(fā)生時(shí)對(duì)方為“其他”人的男性為12.8%，比女性高4個(gè)百分點(diǎn)。

總之，無(wú)論男女未婚新生代農(nóng)民工，其第一次性行為發(fā)生時(shí)對(duì)方為“穩(wěn)定對(duì)象”的比例皆最高，但是相比女性，35.4%的男性第一次性行為的對(duì)象為同事和不太熟悉的朋友，高出女性約27個(gè)百分點(diǎn)。這說(shuō)明男性的性行為更為隨意，更為開放。

整體來(lái)看，在未婚新生代農(nóng)民工中，男性婚前性行為的普遍程度高于女性。和異性發(fā)生過(guò)性行為的男性比例更高，發(fā)生第一次性行為的年齡更早，性伙伴數(shù)量更多。更多男性認(rèn)為，“憑感覺”或“雙方同意”即可發(fā)生性行為，更多男性第一次性行為的對(duì)象為同事和不太熟悉的朋友。由此可以判斷，男性未婚新生代農(nóng)民工的性腳本更加開放，隨意性更強(qiáng)，因而其性行為表現(xiàn)得更加活躍，更加主動(dòng)。相比之下，女性新生代農(nóng)民工的性腳本較為保守和謹(jǐn)慎，因而其性行為活躍度較低。

因此，上述分析驗(yàn)證了本文的假設(shè)2：在新生代農(nóng)民工中，女性的性腳本相對(duì)男性來(lái)說(shuō)，較為被動(dòng)和保守。

（二） 與他人的聯(lián)系

根據(jù)表3的回歸分析可以看出，與家人及工友聯(lián)系的緊密程度是影響未婚新生代農(nóng)民工性腳本的重要變量。相對(duì)于“很少與他人聯(lián)系”的未婚新生代農(nóng)民工來(lái)說(shuō)，與工友聯(lián)系越緊密的，支持婚前性行為的可能性更高（OR=1.591，p<0.05），在“什么情況下可以發(fā)生性行為”的問(wèn)題上，選擇保守態(tài)度的可能性更?。∣R=0.741，p<0.05），因此與工友聯(lián)系越緊密，其性腳本也越為開放。相反，相對(duì)于“很少與他人聯(lián)系”的未婚新生代農(nóng)民工來(lái)說(shuō)，與家人聯(lián)系更多的人，“在意”戀愛對(duì)象之前有過(guò)性行為的可能性會(huì)增加（RRR=1.336，p<0.1）;同時(shí)，與母親關(guān)系愈親近，對(duì)“在什么情況下可以發(fā)生性行為”的問(wèn)題上，態(tài)度會(huì)愈謹(jǐn)慎（OR=0.788，p<0.1），因而與家人聯(lián)系更緊密的未婚新生代農(nóng)民工，其性腳本相對(duì)更為保守。

這一點(diǎn)也可以解釋男性、女性未婚新生代農(nóng)民工性腳本之間的差異。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，和男性相比，女性未婚新生代農(nóng)民工在流動(dòng)過(guò)程中與家人的聯(lián)系更多，關(guān)系更親近，也更愿意就感情問(wèn)題和家人商量。

在回答“平時(shí)和誰(shuí)聯(lián)系較多”時(shí)， 選擇“家人”的女性為80%，比男性高將近20個(gè)百分點(diǎn)。有12.2%的男性平時(shí)很少跟人聯(lián)系，而很少跟人聯(lián)系的女性為8%。此外，14%的女性進(jìn)城務(wù)工的理由之一是“和父母親戚一起出來(lái)”，而男性僅為2.8%。這說(shuō)明在城市打工的過(guò)程中，女性身邊家人和親戚更多，和家人的聯(lián)系更頻繁，其行為也更容易受到家人的指導(dǎo)和約束。

關(guān)于和母親的關(guān)系，與男性相比，女性未婚新生代農(nóng)民工與母親的關(guān)系更為親近。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，與母親關(guān)系“很疏遠(yuǎn)”和“比較疏遠(yuǎn)”的女性為5.0%、男性為6.7%;與母親關(guān)系“一般”的女性為15.2%、男性為18.7%;與母親關(guān)系“較親近”和“很親近”的女性為76.8%、男性為68.7%。

在回答“擇偶時(shí)會(huì)與誰(shuí)商量”的問(wèn)題時(shí)，女性表現(xiàn)得更愿意和家人商量。選擇與父母、兄妹及同學(xué)或朋友商量的女性依次為71.1%、35.9%和32.9%，而男性依次為50.2%、23.1%和21.2%。同時(shí)，高達(dá)43.1%的男性表示擇偶時(shí)“自己決定，無(wú)須商量”，而表示“無(wú)須商量”的女性只有16%。也就是說(shuō)，擇偶過(guò)程中女性更依賴由初級(jí)關(guān)系構(gòu)建的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)。

與家人的更多親近和更頻繁聯(lián)系，不僅給予年輕的未婚新生代農(nóng)民工以溫暖與情感支持，而且給予流動(dòng)中的他們一種行為的指導(dǎo)甚至監(jiān)督。這種初級(jí)關(guān)系因此構(gòu)建出制約女性未婚新生代農(nóng)民工性行為的社會(huì)力量，并成為使其性腳本呈現(xiàn)出相對(duì)保守和被動(dòng)特質(zhì)的重要影響因素之一。

（三） 網(wǎng)絡(luò)

同時(shí)，表3的回歸分析還表明，在“獲得性知識(shí)的途徑”方面，不同的信息獲得途徑對(duì)于個(gè)體性腳本的開放程度具有不同的影響。數(shù)據(jù)顯示，網(wǎng)絡(luò)已成為影響新生代農(nóng)民工性腳本的主要變量，將“網(wǎng)絡(luò)”作為獲取性知識(shí)主要渠道的個(gè)體，對(duì)于婚前性行為持認(rèn)同態(tài)度的可能性會(huì)更高（OR=1.294，p<0.1），其性腳本也更為開放。

網(wǎng)絡(luò)和智能手機(jī)的普及已經(jīng)改變了信息傳播的宏觀結(jié)構(gòu)。在智能手機(jī)還未出現(xiàn)，互聯(lián)網(wǎng)尚未被普通公眾廣泛了解及普遍使用之前，信息主要是以傳統(tǒng)渠道為載體進(jìn)行傳播。譬如，劉佛軍和張碩勛2000年對(duì)大學(xué)生性知識(shí)來(lái)源的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，“報(bào)刊雜志”“醫(yī)學(xué)專用書籍”和“同性朋友”是大學(xué)生性知識(shí)獲得的主要渠道。①而李玲等于2015年在對(duì)廣東省大學(xué)生進(jìn)行調(diào)查時(shí)發(fā)現(xiàn)，其性知識(shí)的來(lái)源渠道依次為：互聯(lián)網(wǎng)、學(xué)校教育、電視廣播、同學(xué)朋友和書籍報(bào)紙等。②僅僅十幾年的時(shí)間，曾經(jīng)作為性知識(shí)主要來(lái)源的傳統(tǒng)媒體“報(bào)紙”和“書籍”已在排序中靠后，互聯(lián)網(wǎng)等新媒體已經(jīng)作為最重要的信息傳播渠道影響人們對(duì)信息的了解和獲取。

筆者調(diào)查發(fā)現(xiàn)，性腳本相對(duì)更為開放的男性新生代農(nóng)民工，獲取性知識(shí)的途徑也以網(wǎng)絡(luò)為主。新生代農(nóng)民工獲取性知識(shí)的途徑，男性排在前四位的依次是： 網(wǎng)絡(luò)（61.7%）、電影電視（41.8%）、書籍（31%）和同學(xué)或朋友（28.5%）。女性排在前四位的依次是：電影電視（32.9%）、網(wǎng)絡(luò)（29.9%）、書籍（29.7%）、同學(xué)或朋友（22.4%）?？梢钥闯觯镁W(wǎng)絡(luò)獲取性知識(shí)的男性遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于女性。

作為一種強(qiáng)大的新媒體，越來(lái)越多的人在互聯(lián)網(wǎng)中搜索有關(guān)性的信息、討論有關(guān)性的話題和進(jìn)行有關(guān)性的活動(dòng)。中國(guó)人民大學(xué)性社會(huì)學(xué)研究所對(duì)14～61歲的中國(guó)總?cè)丝谶M(jìn)行的兩次隨機(jī)抽樣調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在所有上過(guò)網(wǎng)的人中，僅僅在調(diào)查之前的一年之內(nèi)，看過(guò)各式各樣直接描繪男女性交細(xì)節(jié)圖像資料（視頻、照片等）的網(wǎng)民在2006年就有51.7%，到2010年這一比例上升為65.8%。此外，有54.8%的網(wǎng)民在網(wǎng)上看過(guò)直接描寫性生活的文章，曾主動(dòng)在網(wǎng)上搜索關(guān)于性生活的文字、圖片、視頻的網(wǎng)民為25.9%。③

暴露于充斥著性內(nèi)容的媒體中會(huì)影響觀者的態(tài)度、觀念和行為，并在青少年中引發(fā)對(duì)性交的關(guān)注和進(jìn)一步的性行為。當(dāng)男性未婚新生代農(nóng)民工在網(wǎng)吧消磨大量閑暇時(shí)間（62.1%的男性選擇在閑暇時(shí)間去網(wǎng)吧，而女性只有7.2%），在網(wǎng)絡(luò)中接觸各種關(guān)于性的文字和圖像時(shí)，他們就進(jìn)入了一個(gè)充斥著復(fù)雜性信息的媒體環(huán)境，而這種環(huán)境則成為其開放、活躍的性腳本形成的重要場(chǎng)域。

因此，通過(guò)上述關(guān)于“與他人的聯(lián)系”和“網(wǎng)絡(luò)”的分析，論文可以驗(yàn)證假設(shè)1“與家庭聯(lián)系較多的新生代農(nóng)民工的性腳本相對(duì)比較保守，而與同輩群體或大眾傳媒保持更多聯(lián)系的新生代農(nóng)民工的性腳本相對(duì)更為開放”。

（四） 年齡和收入

表3顯示，在控制其他條件的情況下，年齡是影響新生代農(nóng)民工性腳本的重要因素。年紀(jì)愈小，性腳本愈開放，具體表現(xiàn)在愈能理解和贊成婚前性行為，并對(duì)戀愛對(duì)象之前是否有過(guò)性行為更不在意。此外，收入也通過(guò)了顯著性檢驗(yàn)，表3顯示，在控制其他變量的情況下，收入越高的人對(duì)婚前性行為的態(tài)度越開放。

五、 總結(jié)與討論

綜上，通過(guò)描述性統(tǒng)計(jì)分析，本文研究發(fā)現(xiàn)，未婚新生代農(nóng)民工的性腳本呈現(xiàn)出多元性：對(duì)約三分之一的人來(lái)說(shuō)，性是婚姻關(guān)系確定之后的一種契約行為;對(duì)大約六分之一的人來(lái)說(shuō)，婚前性行為是一種相愛狀態(tài)下的自然表達(dá);對(duì)另外接近一半的人來(lái)說(shuō)，性可能更多意味著生理的興奮和感官上的愉悅，只要雙方同意，就可以發(fā)生，這是新生代農(nóng)民工中持有人數(shù)最多的腳本。

通過(guò)回歸分析，本文確定了影響新生代農(nóng)民工性腳本的主要變量：性別、經(jīng)常聯(lián)系人、與母親關(guān)系、獲得性知識(shí)的途徑以及年齡和收入，并驗(yàn)證了假設(shè)1“與家庭聯(lián)系較多的新生代農(nóng)民工的性腳本相對(duì)比較保守，而與同輩群體或大眾傳媒保持更多聯(lián)系的新生代農(nóng)民工的性腳本相對(duì)更為開放”和假設(shè)2“在新生代農(nóng)民工中，女性的性腳本相對(duì)于男性來(lái)說(shuō)較為被動(dòng)和保守”，但是未能驗(yàn)證假設(shè)3“在新生代農(nóng)民工中，被普遍接受的性腳本主張性行為應(yīng)該與愛情相聯(lián)系”。

在新生代農(nóng)民工中，只有大約六分之一的人認(rèn)為婚前性行為是一種相愛狀態(tài)下的自然表達(dá)，也是他們用來(lái)指導(dǎo)自己性行為的腳本，但近一半的人的性腳本表現(xiàn)為性行為與愛情相分離，認(rèn)為只要“有感覺、隨緣”，就可以發(fā)生性行為。這表明了在當(dāng)前城市化、現(xiàn)代化和個(gè)體化過(guò)程中所呈現(xiàn)出的開放的性文化特質(zhì)，因?yàn)槲幕瘺Q定了什么是性、如何定義性情境，以及如何做出反應(yīng)。正如潘綏銘教授所指出的，21世紀(jì)初中國(guó)已完成了性革命，而“多伴侶”發(fā)生率的迅速上升和婚前性行為、婚外性行為的不斷增多及對(duì)其的日益寬容是這場(chǎng)革命的根本標(biāo)志。①

此外，未婚新生代農(nóng)民工的性腳本，呈現(xiàn)出如下張力：

第一，在個(gè)體層面的內(nèi)在腳本建構(gòu)過(guò)程中，對(duì)自己和戀愛對(duì)象的要求不一致。一方面，如表2所示，在未婚新生代農(nóng)民工中，88.6%的人對(duì)婚前性行為持不反對(duì)態(tài)度（對(duì)自己的要求）;另一方面，“在意”戀愛對(duì)象之前有過(guò)性行為的人高達(dá)48.9%（對(duì)戀愛對(duì)象的要求）。這反映了個(gè)體在性腳本的建構(gòu)過(guò)程中，對(duì)自己和戀愛對(duì)象要求的雙重標(biāo)準(zhǔn)，這種雙重標(biāo)準(zhǔn)存在的原因以及其是否會(huì)成為影響新生代農(nóng)民工未來(lái)婚姻家庭生活的潛在風(fēng)險(xiǎn)，是需要進(jìn)一步探究的問(wèn)題。

第二，文化腳本、人際腳本的開放與家庭、社區(qū)約束的缺失以及性知識(shí)匱乏間的矛盾。和城市青年相比，新生代農(nóng)民工在鄉(xiāng)城流動(dòng)過(guò)程中，一方面脫域于原來(lái)的地域社會(huì)，脫域于基于血緣和地緣的社會(huì)關(guān)系，另一方面，在城市里也沒(méi)有形成新的緊密關(guān)系的嵌入，這使得他們?cè)诔鞘猩钪刑幱谄礋o(wú)依的狀態(tài)，成為城市社會(huì)游離化的原子化個(gè)體。①這種無(wú)根和漂泊的狀態(tài)作為宏觀結(jié)構(gòu)，使得新生代農(nóng)民工在性社會(huì)化和性腳本建構(gòu)的過(guò)程中，缺乏家庭和社區(qū)的約束及監(jiān)督，加之性知識(shí)的匱乏（24.8%的調(diào)查對(duì)象對(duì)避孕方法沒(méi)有任何了解;一半以上的人不知道“停經(jīng)”是懷孕的最重要表現(xiàn);進(jìn)行性行為時(shí)偶爾會(huì)采取避孕措施和不采取措施的人加起來(lái)幾乎占有性行為者的一半），可能使其性腳本的建構(gòu)出現(xiàn)迷茫、混亂甚至動(dòng)蕩，進(jìn)而產(chǎn)生性行為的紊亂和無(wú)序并造成傷害性后果（如本文調(diào)查發(fā)現(xiàn)，不少女性未婚新生代農(nóng)民工中存在流產(chǎn)等現(xiàn)象）。

當(dāng)數(shù)以千萬(wàn)計(jì)的年輕新生代農(nóng)民工，離開家庭、走出鄉(xiāng)村社區(qū)，進(jìn)入城市中以后，在尋找工作機(jī)會(huì)的過(guò)程中，他們也會(huì)使自己暴露于各種風(fēng)險(xiǎn)尤其是性的風(fēng)險(xiǎn)中。如何給予他們持續(xù)有效的性安全和性倫理性道德教育，幫助他們性社會(huì)化過(guò)程和性腳本建構(gòu)的順利進(jìn)行，筆者認(rèn)為，可以考慮以下兩點(diǎn)：

第一，新生代農(nóng)民工進(jìn)入城市后，在面臨家庭、鄉(xiāng)村社區(qū)這兩個(gè)重要的性社會(huì)化主體缺失的情況下，流動(dòng)人口所在的工廠、街道及其相關(guān)的組織（如婦聯(lián)、計(jì)生部門和非政府組織）等應(yīng)該行動(dòng)起來(lái)，代替家庭和鄉(xiāng)村社區(qū)，發(fā)揮其在未婚流動(dòng)人口性社會(huì)化過(guò)程中的主體作用。2011年啟動(dòng)的深圳“陽(yáng)光女工”服務(wù)項(xiàng)目、創(chuàng)建于2004年的“深圳外來(lái)女工流動(dòng)學(xué)校 ”以及2003年在北京創(chuàng)立的“青蘋果之家”等，數(shù)年來(lái)通過(guò)各種形式，在流動(dòng)人口的性健康教育方面做了大量的工作，也收到了很好的成效。但是，因?yàn)楣と烁叨鹊牧鲃?dòng)性及數(shù)量的龐大性，所以總體來(lái)看，相關(guān)的工作和服務(wù)仍然非常欠缺，因而在未婚新生代農(nóng)民工集中的地區(qū)（如長(zhǎng)三角和珠三角地區(qū)），非常需要更多的組織參與這個(gè)工作，并把對(duì)流動(dòng)人口性健康方面的教育長(zhǎng)效化、制度化。

第二，性健康教育過(guò)程中應(yīng)該把安全性行為教育與性倫理、性道德教育相結(jié)合。20世紀(jì)90年代以前，美國(guó)在性教育過(guò)程中，單純重視傳授性科學(xué)知識(shí)和避孕方法的實(shí)踐表明，這種以“安全性行為”為主的教育并不能有效降低少女懷孕和性病傳播的比率。因此，進(jìn)入90年代之后，美國(guó)開始對(duì)青少年進(jìn)行以人格教育為基礎(chǔ)的“性純潔教育”，它把性教育與培養(yǎng)健全人格相結(jié)合，提出必須把性和愛作為受道德約束的責(zé)任和終身承諾來(lái)對(duì)待，在青少年性社會(huì)化和性腳本建構(gòu)過(guò)程中收到了良好的效果。

（責(zé)任編輯：徐澍）