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      新時(shí)代堅(jiān)定文化自信的三重意蘊(yùn)

      2020-09-28 07:11:35殷冀鋒王樂(lè)
      理論導(dǎo)刊 2020年9期
      關(guān)鍵詞:文化軟實(shí)力文化自信新時(shí)代

      殷冀鋒 王樂(lè)

      摘 要: 文化是一個(gè)民族的根與源,是一個(gè)民族屹立于世界舞臺(tái)的重要基石。新時(shí)代堅(jiān)定文化自信是民族精神獨(dú)立的重要支撐,是維護(hù)文化安全的基本保障,是助推民族復(fù)興的精神引擎。要將文化自信落實(shí)到具體行動(dòng)上,就必須堅(jiān)持以馬克思主義為綱,以精準(zhǔn)對(duì)接人民文化需求為本,推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷轉(zhuǎn)化創(chuàng)新,堅(jiān)持文化自覺與文化自信雙重統(tǒng)一,進(jìn)而在文化自信中實(shí)現(xiàn)文化自強(qiáng)。

      關(guān)鍵詞: 新時(shí)代;文化自信;文化軟實(shí)力

      中圖分類號(hào):G64

      文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A? 文章編號(hào):1002-7408(2020)09-0123-06

      文化是人類在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中所創(chuàng)造的精神與物質(zhì)財(cái)富的總和。文化自信是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的思想先導(dǎo),是文化主體對(duì)本國(guó)文化的一種心理認(rèn)同。立足新的歷史方位,堅(jiān)定文化自信這一嶄新課題早已被置于治國(guó)理政的重要地位,并被納入到中國(guó)特色社會(huì)主義的自信譜系當(dāng)中。堅(jiān)定文化自信具有牢固的現(xiàn)實(shí)支撐:馬克思主義理論的創(chuàng)新發(fā)展為其提供精神指引,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為其啟迪智慧,綜合國(guó)力的提升為其提供強(qiáng)大支持。對(duì)此,我們有必要追溯新時(shí)代堅(jiān)定文化自信的意蘊(yùn)內(nèi)涵及精神之源,并圍繞堅(jiān)定文化自信提出頗富見解的新思想、新觀念,通過(guò)提振文化自信、推動(dòng)社會(huì)主義文化建設(shè),滿足人民美好精神生活需求。

      一、精神引擎:新時(shí)代堅(jiān)定文化自信的現(xiàn)實(shí)需求

      文化是民族生存和發(fā)展的重要力量,任何一個(gè)民族要實(shí)現(xiàn)國(guó)富民強(qiáng),都需要借助文化自身的積極引領(lǐng)作用[1]。尤其是在當(dāng)前異常復(fù)雜嚴(yán)峻的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)下,堅(jiān)定文化自信,發(fā)展社會(huì)主義文化事業(yè),不僅是民族精神獨(dú)立的重要支撐,也是維護(hù)文化安全的基本保障,對(duì)于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有強(qiáng)烈的時(shí)代意義。

      (一)新時(shí)代堅(jiān)定文化自信是民族精神獨(dú)立的重要支撐

      文化作為民族的靈魂和血脈,通過(guò)歷史的積淀,承載著民族自我認(rèn)同的價(jià)值取向以及實(shí)踐智慧,并凝聚著本民族對(duì)世界的認(rèn)知與感受,形成一種精神上的向心力。打造本民族特有的精神品格,有助于促進(jìn)本民族的團(tuán)結(jié)及維護(hù)國(guó)家的統(tǒng)一。欲信人者,必先自信。一個(gè)民族要想長(zhǎng)期生存和發(fā)展,必須具有高尚的民族品格和堅(jiān)定的民族精神,而民族精神是深深植根于民族傳統(tǒng)文化之中,并與文化自信互促共生。只有樹立高度的文化自信,才能在思想文化領(lǐng)域交鋒更加激烈的時(shí)期保持本民族精神自我純潔的同時(shí),以更加開闊的視野、包容的胸懷,積極吸收外來(lái)優(yōu)秀文化成果,真正推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化繁榮興盛。值得注意的是,當(dāng)前外來(lái)文化也是良莠并存的,我們既不能照搬照抄、全盤西化,也不能固步自封、夜郎自大。這就要求我們必須堅(jiān)守本民族文化的深厚底蘊(yùn)和優(yōu)良傳統(tǒng),辯證地汲取他國(guó)文化理念,通過(guò)不斷地深層次交流對(duì)話打破文明之間的隔閡,通過(guò)文明互鑒解決不同文明之間的沖突,實(shí)現(xiàn)不同文明求同存異。

      文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信[2]。堅(jiān)定文化自信,積淀著其最深層次的精神追求和行為準(zhǔn)則,是推動(dòng)中華文明融入世界并進(jìn)行交流互鑒、增進(jìn)各族人民友誼的重要途徑。堅(jiān)定文化自信是保持民族精神獨(dú)立、戰(zhàn)略定力、增強(qiáng)發(fā)展底氣的制勝法寶。我國(guó)是一個(gè)多民族的統(tǒng)一國(guó)家,在5000多年歷史發(fā)展進(jìn)程中,形成了民族的實(shí)踐智慧和歷史記憶,塑造了以愛國(guó)主義為核心的民族精神,并支撐著民族的生存和發(fā)展命運(yùn)[3]??梢?,文化不僅能夠鑄就民族靈魂,甚至?xí)苯佑绊懨褡宓木耧L(fēng)貌和生存方式。當(dāng)前,大國(guó)戰(zhàn)略博弈進(jìn)一步加劇,國(guó)際體系和國(guó)際秩序正經(jīng)歷深度調(diào)整,中華民族要戰(zhàn)勝國(guó)際國(guó)內(nèi)的考驗(yàn),就必須要增強(qiáng)文化自信,弘揚(yáng)民族精神,不畏艱險(xiǎn),不懼壓迫,以厚重的民族獨(dú)立精神應(yīng)對(duì)未知的挑戰(zhàn),在歷史的洪流中砥礪奮進(jìn)。

      (二)新時(shí)代堅(jiān)定文化自信是維護(hù)文化安全的基本保障

      回顧和總結(jié)近年來(lái)我們黨的思想文化建設(shè),在肯定國(guó)家文化軟實(shí)力進(jìn)一步增強(qiáng)的同時(shí),也指出意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)依然嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。進(jìn)入新時(shí)代,維護(hù)國(guó)家文化安全工作道阻且長(zhǎng)。文化安全是事關(guān)國(guó)家與民族發(fā)展的重大課題,這就需要厘清堅(jiān)定文化自信與維護(hù)國(guó)家文化安全的內(nèi)在關(guān)系,通過(guò)深刻把握當(dāng)前形勢(shì),構(gòu)筑新時(shí)代意識(shí)形態(tài)的安全屏障。其一,文化自信關(guān)系意識(shí)形態(tài)安全。唯有文化自信守“根”固“魂”,才能占領(lǐng)意識(shí)形態(tài)陣地,建設(shè)“中國(guó)道路”上的文化強(qiáng)國(guó)。隨著大數(shù)據(jù)時(shí)代的到來(lái),西方文化滲透方式更具技術(shù)性、隱蔽性,我國(guó)不可避免地走進(jìn)意識(shí)形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)社會(huì),面對(duì)的文化安全形勢(shì)十分復(fù)雜。從風(fēng)險(xiǎn)源形成來(lái)看,主要集中為我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)傳播效果有待加強(qiáng),而西方國(guó)家對(duì)我國(guó)的思想文化滲透步伐加快。我國(guó)既是人口大國(guó),也是網(wǎng)絡(luò)大國(guó),中國(guó)網(wǎng)民規(guī)?,F(xiàn)已突破9億人,網(wǎng)絡(luò)也日益成為人們獲取信息的重要渠道。盡管網(wǎng)絡(luò)具有跨地域性、空間虛擬性等特點(diǎn),但是依附在網(wǎng)絡(luò)空間的主體都是現(xiàn)實(shí)中的公民,他們受自身的文化知識(shí)、價(jià)值觀念等限制,對(duì)于網(wǎng)絡(luò)輿論陣地產(chǎn)生較大的影響。如果沒(méi)有高度的文化自覺和堅(jiān)定的文化自信,將難以確保國(guó)家文化安全,甚至嚴(yán)重危及人民群眾的財(cái)產(chǎn)安全和經(jīng)濟(jì)社會(huì)的有序發(fā)展。其二,文化自信與文化安全相輔相成。在新的歷史時(shí)期,要鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位不動(dòng)搖,就必須堅(jiān)定文化自信。唯有如此,才能從內(nèi)心深處認(rèn)同民族精神,在實(shí)踐中自覺維護(hù)國(guó)家文化安全,維護(hù)國(guó)家團(tuán)結(jié)及統(tǒng)一。從文化角度分析,中華民族能夠于數(shù)千年來(lái)生生不息、發(fā)展壯大,源于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史積淀。而堅(jiān)定文化自信,可以說(shuō)是強(qiáng)烈認(rèn)同本民族的歷史文化,展現(xiàn)本民族的高度自信,這對(duì)于國(guó)家發(fā)展及民族振興可謂意義深遠(yuǎn)。改革開放以來(lái),西方對(duì)發(fā)展中國(guó)家進(jìn)行文化輸出時(shí),難以避免會(huì)傳入腐朽、負(fù)面的落后文化。對(duì)于發(fā)展中國(guó)家來(lái)說(shuō),只有堅(jiān)定本民族文化自信,堅(jiān)持正確的價(jià)值觀及網(wǎng)絡(luò)輿論導(dǎo)向,才能凝聚廣泛共識(shí)、形成強(qiáng)大合力,提升意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán),引領(lǐng)主流意識(shí)形態(tài)安全,從而維護(hù)好本國(guó)文化安全。

      (三)新時(shí)代堅(jiān)定文化自信是助推民族復(fù)興的精神引擎

      文脈不絕,國(guó)運(yùn)必昌。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛不衰,須以文化興盛為支撐,縱觀歷史發(fā)展進(jìn)程,凡是強(qiáng)大的國(guó)家和民族,都需要借助文化凝聚起磅礴偉力奮進(jìn)前行。其一,文化是國(guó)家和民族強(qiáng)盛的重要基石。文化作為精神力量與國(guó)運(yùn)緊密相連,因?yàn)闊o(wú)論經(jīng)濟(jì)多么發(fā)達(dá),沒(méi)有先進(jìn)文化的支撐,即便是經(jīng)濟(jì)總量居前,也未必能夠鞏固住國(guó)家政權(quán)。其二,文化是國(guó)家和民族的財(cái)富。中華民族之所以能夠穿越千年屹立不倒,并不是靠對(duì)外擴(kuò)張以及窮兵黷武,而是靠中華文化的強(qiáng)大凝聚力及感召力。任何一個(gè)國(guó)家都需要依靠先進(jìn)文化積極引領(lǐng)、豐富人民精神世界,增強(qiáng)民族精神,才能實(shí)現(xiàn)國(guó)家的興旺發(fā)達(dá)。從這個(gè)角度來(lái)講,文化是一個(gè)國(guó)家和民族獨(dú)有的精神財(cái)富。其三,文化是推動(dòng)民族復(fù)興的軟實(shí)力。與國(guó)家經(jīng)濟(jì)方面的硬實(shí)力相比,文化是一種潛移默化的精神力量,能夠滲透并改變個(gè)體的思想觀念,還能夠?qū)ι鐣?huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻影響,它彰顯一個(gè)國(guó)家強(qiáng)大的凝聚力和生命力。中國(guó)特色社會(huì)主義文化是國(guó)家文化軟實(shí)力的根本,在新時(shí)代我們要賦予中國(guó)特色社會(huì)主義文化新的歷史地位,并從“四個(gè)自信”中深化對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的理解,指導(dǎo)黨和人民實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興[4]。

      從文化價(jià)值及意蘊(yùn)角度分析,民族復(fù)興以文化繁榮為支撐。只有堅(jiān)定文化自信,才能汲取優(yōu)秀文化源泉推動(dòng)中華文明守正創(chuàng)新、接續(xù)發(fā)展,進(jìn)一步提升文化軟實(shí)力,從而有力支撐中國(guó)進(jìn)一步強(qiáng)起來(lái),推動(dòng)物質(zhì)文明與精神文明雙輪驅(qū)動(dòng)。時(shí)至今日,中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代,是從黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展全局的角度作出的重大政治判斷。所謂“新時(shí)代”,是一個(gè)由大國(guó)走向現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的歷史過(guò)程,也是文化大國(guó)走向文化強(qiáng)國(guó)的新階段。要塑造與現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)相符的精神,就必須順應(yīng)時(shí)代潮流迸發(fā)出嶄新活力,堅(jiān)定文化自信,大力推進(jìn)新時(shí)代社會(huì)主義文化繁榮興盛。如今,站在改革開放再出發(fā)的新長(zhǎng)征起點(diǎn)上,推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展以及滿足人民美好精神文化需求,打造融通中外的中國(guó)特色對(duì)外話語(yǔ)體系,這一切都向文化的價(jià)值引領(lǐng)作用提出了更高要求。因此,唯有繼續(xù)堅(jiān)定文化自信,才能匯聚起開山拓路的磅礴力量,才能用深厚的文化底蘊(yùn)鍛造出偉大民族精神,穩(wěn)步推進(jìn)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè),實(shí)現(xiàn)軟實(shí)力與硬實(shí)力相攜而行、協(xié)同共進(jìn)。

      二、四重根基:新時(shí)代堅(jiān)定文化自信的精神之源

      文化自信有著深厚的歷史和現(xiàn)實(shí)根源,要厘清新時(shí)代文化發(fā)展力量源泉,有必要分析文化自信的底蘊(yùn)和底色。從文化的理論根基來(lái)看,馬克思主義理論與中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深度融合為其提供了理論基礎(chǔ);從文化自信本質(zhì)規(guī)定性來(lái)看,當(dāng)代中國(guó)與日俱增的經(jīng)濟(jì)實(shí)力為堅(jiān)定文化自信奠定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ);從文化自信的歷史維度來(lái)看,5000多年生生不息的中華文明為其提供了精神源泉;從文化自信的領(lǐng)導(dǎo)根基來(lái)看,黨的文化自覺外塑民族精神。

      (一)理論根基:根植于馬克思主義科學(xué)理論

      文化自信可以追溯到馬克思主義文化理論。國(guó)內(nèi)素來(lái)重視通過(guò)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化視角研究文化自信的精神之源,偏重于加大對(duì)社會(huì)主義文化事業(yè)建設(shè)的投入,推進(jìn)基層文化建設(shè),從而培育文化自信。但是要豐富文化自信建設(shè)的內(nèi)涵,實(shí)現(xiàn)研究成果推陳出新,還需要以馬克思主義理論為研究方向,準(zhǔn)確把握其在新歷史方位的深刻內(nèi)涵[5]。在此背景下,有必要深入研究馬克思主義理論,辯證把握兩者之間的內(nèi)在聯(lián)系??梢哉f(shuō),當(dāng)代中華民族的文化自信,是馬克思主義與中國(guó)歷史文化不斷融合發(fā)展的結(jié)果。如果斷然離開馬克思主義這一指導(dǎo)思想,離開推進(jìn)文化自信建設(shè)這一行動(dòng)指南,那么中國(guó)文化自信將無(wú)從談起。馬克思主義理論是我們認(rèn)識(shí)世界、把握規(guī)律的強(qiáng)大思想武器,尤其是在現(xiàn)今紛繁復(fù)雜且多元的價(jià)值觀念下,在日益激烈尖銳的意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)中,堅(jiān)持馬克思主義理論,對(duì)于堅(jiān)定文化自信,推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛,具有重大的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。從國(guó)際角度分析,文化多元共存,在跨文化交流中發(fā)揮著重要影響;從國(guó)內(nèi)角度分析,民族復(fù)興任務(wù)緊迫,歷史賦予我們建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的重任,亟待通過(guò)文化的力量引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展。當(dāng)下,要堅(jiān)定文化自信,就必須鍥而不舍推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、大眾化,堅(jiān)持馬克思主義理論的指導(dǎo)地位毫不動(dòng)搖,這是事關(guān)道路、事關(guān)黨和國(guó)家前途命運(yùn)的根本問(wèn)題。此外,還應(yīng)該以偉大理論指導(dǎo)偉大實(shí)踐,立足中國(guó)實(shí)際,通過(guò)學(xué)懂弄通馬克思主義中國(guó)化的最新成果,推動(dòng)當(dāng)代馬克思主義理論形態(tài)向?qū)嵺`價(jià)值延展,使具體的理論變?yōu)榻拥貧獾拇蟊娫捳Z(yǔ),逐漸將正確的價(jià)值觀念滲透到民眾心理及骨髓中,從而更加堅(jiān)定文化自信。

      (二)國(guó)力支撐:文化軟實(shí)力發(fā)展基于硬實(shí)力

      從新中國(guó)成立70多年的發(fā)展歷程加以審視,文化自信是當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展及綜合國(guó)力持續(xù)提升的結(jié)果。56個(gè)民族守望相助、手足相親,長(zhǎng)期探索經(jīng)濟(jì)與精神文化建設(shè),當(dāng)前比任何時(shí)期更有希望、更有能力實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興這一偉大目標(biāo)[6]。中國(guó)是全球持續(xù)多年高速發(fā)展的唯一大國(guó),我們現(xiàn)今取得的巨大成果,充分說(shuō)明我們選擇的道路內(nèi)核——文化精神及價(jià)值取向是正確的,進(jìn)一步證明我們的社會(huì)主義文化是先進(jìn)的且有生命力的。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑,發(fā)展繁榮文化需要更多的經(jīng)濟(jì)支持,可以說(shuō)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程決定文化發(fā)展類型;經(jīng)濟(jì)對(duì)文化發(fā)展的投入程度,決定文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展水平,甚至制約文化服務(wù)能力。因此,沒(méi)有經(jīng)濟(jì)的物質(zhì)基礎(chǔ)難以支撐一個(gè)民族的文化自信。我國(guó)在西方文化的夾擊下,憑借國(guó)人的勤勞和智慧走出一條完全異于西方且更加成功的現(xiàn)代化之路。

      如果說(shuō)文化軟實(shí)力發(fā)展基于經(jīng)濟(jì)的硬實(shí)力,那么我們亮眼的經(jīng)濟(jì)成績(jī)則是基于我國(guó)的政治制度優(yōu)勢(shì)。在獨(dú)特文明歷史的引導(dǎo)下,中國(guó)特色社會(huì)主義擁有自我革新的能力,社會(huì)支撐力更加強(qiáng)固,動(dòng)員范圍超乎尋常。尤其是在應(yīng)對(duì)重大危機(jī)和調(diào)整時(shí),中國(guó)政府采取果斷措施,高效應(yīng)對(duì)。中國(guó)特色社會(huì)主義制度的成功也是中國(guó)文化和價(jià)值觀的成功,不僅贏得了世界的尊重,也給全世界奉獻(xiàn)了諸多具有普遍價(jià)值的中國(guó)智慧。從上述意義來(lái)講,中國(guó)特色社會(huì)主義政治制度的成功使我們有資格、有理由對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展保有信心,對(duì)文化建設(shè)保有信心,更應(yīng)該“理直氣壯”地堅(jiān)定“文化自信”,不僅相信我們選擇的中國(guó)道路,更相信我們有能力肩負(fù)起促進(jìn)世界文化發(fā)展的重大責(zé)任。

      (三)歷史源泉:源于中華傳統(tǒng)文化肥沃土壤

      樹高葉茂,系于根深。文化自信并不是憑空產(chǎn)生的,任何沒(méi)有根源的自信都是自負(fù),要闡釋清文化自信的內(nèi)涵,必須從歷史文脈中找到根源。我們的文化自信體現(xiàn)出秉持尊重與傳承立場(chǎng)的大歷史觀,來(lái)自5000多年厚重的中華文明。正是因?yàn)榍陙?lái)我們的文化根脈從沒(méi)有間斷過(guò),才能滋養(yǎng)出“天行健,君子以自強(qiáng)不息”,“仁愛、禮儀、重信、尚德”等優(yōu)良精神品格。正是因?yàn)槲覀冃纬闪宋幕叛龅牧α?,才能?chuàng)造性地轉(zhuǎn)化發(fā)展中華文化,形成我國(guó)特有的道路自信、理論自信、制度自信。堅(jiān)定文化自信,就要扎根中華傳統(tǒng)文化本土。中華文明的一個(gè)重要特點(diǎn)是“大一統(tǒng)”歷史的連續(xù)性,盡管在中華大地上有分分合合不同的政權(quán),但追求統(tǒng)一始終是主流。在中國(guó)古代大量鴻篇巨制中,蘊(yùn)藏著豐富的治國(guó)理政智慧以及樸素的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)內(nèi)容。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,諸子百家留下來(lái)的重要論述,成為中華文明從不間斷的活水源泉。與此同時(shí),中華文化孕育的家國(guó)情懷,是文化自信的根基。而任何一種富有生命力的文化必然有其強(qiáng)大本源,中華傳統(tǒng)文化歷經(jīng)一代代人的傳承,早已鐫刻出中華民族獨(dú)特的文化基因??梢?,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是本民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí),具有永不褪色的時(shí)代意蘊(yùn),更是可靠牢固的文化自信根基[7]。當(dāng)今世界,各種文化相互激蕩,更需要深耕優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,有必要從文獻(xiàn)典籍中窺探汲取中華精神,增強(qiáng)文化自信。

      (四)領(lǐng)導(dǎo)根基:黨的文化自覺外塑民族精神

      我國(guó)的文化自信源于在推進(jìn)文化建設(shè)中形成的高度文化自覺[8]。所謂文化自覺是一種實(shí)踐責(zé)任擔(dān)當(dāng),我們黨作為文化主體,需要清醒判別、認(rèn)識(shí)自身文化價(jià)值意蘊(yùn)、文化地位,并從文化的發(fā)展規(guī)律找到文化未來(lái)的發(fā)展道路。在實(shí)踐過(guò)程中,文化主體要擔(dān)起傳承文化的責(zé)任,而文化自覺能夠?yàn)檫@種傳承提供強(qiáng)大支持和推動(dòng)??梢姡坏╇x開文化自覺的沃土,就無(wú)法形成文化自信,更談不上堅(jiān)定文化自信。中華民族的文化自信除了源于馬克思主義科學(xué)理論、5000多年厚重歷史、綜合國(guó)力支撐外,還與高度的文化自覺息息相關(guān)。因此,我國(guó)的文化自覺來(lái)自于中國(guó)共產(chǎn)黨的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)該肩負(fù)起優(yōu)秀文化的傳承者和發(fā)展者的時(shí)代任務(wù)。建黨以來(lái),我們黨圍繞高度文化自覺,積極探索文化建設(shè)發(fā)展之路,運(yùn)用文化引領(lǐng)前進(jìn)方向,通過(guò)文化的凝聚力和感召力,團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民以思想文化覺醒推動(dòng)黨和人民各項(xiàng)事業(yè)向前發(fā)展。一方面,中國(guó)共產(chǎn)黨的文化自覺表現(xiàn)為堅(jiān)持以理論促進(jìn)文化發(fā)展。我們黨在對(duì)待傳統(tǒng)文化上堅(jiān)持傳承與創(chuàng)新相結(jié)合,堅(jiān)決反對(duì)拿來(lái)主義,就是因?yàn)槲幕纳υ谟趧?chuàng)新,只有通過(guò)理論創(chuàng)新進(jìn)一步推進(jìn)文化建設(shè),才能增強(qiáng)文化自信。我們黨是一個(gè)具有高度文化自覺的黨,在推進(jìn)文化建設(shè)的過(guò)程中,始終堅(jiān)持解放思想、開拓創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn),并堅(jiān)持以馬克思主義中國(guó)化引領(lǐng)文化事業(yè)發(fā)展。另一方面,我們黨的文化自覺表現(xiàn)為堅(jiān)持以民族文化立國(guó)。當(dāng)今社會(huì),文化早已成為民族創(chuàng)造力的重要源泉。離開歷史談文化建設(shè),則是無(wú)源之水,無(wú)本之木,民族的延續(xù)與發(fā)展都離不開傳統(tǒng)文化的沃土。新時(shí)代,中國(guó)共產(chǎn)黨充分肯定了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史地位,并提出了要走出一條中華文化復(fù)興之路。我們黨堅(jiān)持用批判的眼光,挖掘傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀資源,并注意摒棄其中的糟粕,注重以傳統(tǒng)和現(xiàn)代相結(jié)合的方式,運(yùn)用現(xiàn)代形式弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,提升我國(guó)在國(guó)際舞臺(tái)的話語(yǔ)權(quán)及感召力,從而更好地引領(lǐng)中國(guó)文化走出去。

      三、發(fā)展路徑:新時(shí)代背景下堅(jiān)定文化自信的新方向

      “堅(jiān)定文化自信”這一重大時(shí)代課題,是我們黨帶領(lǐng)各族人民締造中華文化新輝煌的有力動(dòng)員。新時(shí)代,我們堅(jiān)定文化自信,就要以馬克思主義為指路燈,精準(zhǔn)對(duì)接人民精神文化期待,積極推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化創(chuàng)新,堅(jiān)持文化自覺與踐行文化自信的雙重統(tǒng)一,進(jìn)而在文化自信中實(shí)現(xiàn)文化自強(qiáng)。

      (一)思想為綱:堅(jiān)持以馬克思主義為指路燈

      新時(shí)代中華民族文化自信,是在選擇和吸收馬克思主義并不斷融合發(fā)展的基礎(chǔ)上,實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的“新陳代謝”,引領(lǐng)人民團(tuán)結(jié)一致,助力國(guó)家從積貧積弱走向富起來(lái)、強(qiáng)起來(lái)。正是因?yàn)闅v經(jīng)了革命、建設(shè)以及改革的漫長(zhǎng)時(shí)期,我們也見證了唯有堅(jiān)持馬克思主義,才能解決我國(guó)的道路問(wèn)題、發(fā)展問(wèn)題;唯有堅(jiān)持馬克思主義,才能武裝群眾形成強(qiáng)大戰(zhàn)斗力量,充分發(fā)揮文化效能,在三次歷史飛躍中重新樹立中國(guó)文化自信;唯有堅(jiān)持馬克思主義,才能迎接新的挑戰(zhàn),更好地創(chuàng)造出強(qiáng)大的物質(zhì)力量[9]。馬克思主義作為一種先進(jìn)文化的同時(shí),還觀照社會(huì)現(xiàn)實(shí),成為一種文化哲學(xué),涵蓋的“人的全面發(fā)展”“馬克思對(duì)資本主義現(xiàn)代性的批判”等理論,為我們闡述文化的價(jià)值取向、認(rèn)知文化的性質(zhì)、功能以及存在基礎(chǔ)提供了科學(xué)理論依據(jù)。所以說(shuō),馬克思主義是我們新時(shí)代背景下堅(jiān)定文化自信的指路燈,在理論方面形成的一套科學(xué)認(rèn)識(shí)本質(zhì)規(guī)律,有利于幫助我們鑒別文化中的糟粕精華,形成良好的文化自覺,進(jìn)而激發(fā)文化創(chuàng)造力,在文化實(shí)踐過(guò)程中為我們定位未來(lái)發(fā)展走向,并根據(jù)科學(xué)理論制定文化發(fā)展戰(zhàn)略,從而為推進(jìn)文化建設(shè)事業(yè),繁榮社會(huì)主義文化事業(yè)保駕護(hù)航。因此,我們必須堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位不動(dòng)搖。其一,鍥而不舍推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化,結(jié)合我國(guó)的具體實(shí)際及發(fā)展階段,學(xué)懂弄通馬克思主義中國(guó)化的最新成果,充分運(yùn)用馬克思主義偉大理論指導(dǎo)我們干事創(chuàng)業(yè),將之作為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的行動(dòng)指南。我們還要充分運(yùn)用網(wǎng)絡(luò),借助新型技術(shù)媒體以及大數(shù)據(jù),革新馬克思主義傳播方式,讓理論更加接地氣,更加貼近我們的現(xiàn)實(shí)生活。只有積極探索馬克思主義理論由復(fù)雜文本變成人民群眾喜聞樂(lè)見的文化形式,才能更好地引領(lǐng)群眾砥礪奮進(jìn),開創(chuàng)黨和國(guó)家事業(yè)的新局面。其二,要把穩(wěn)文化發(fā)展的方向。多年來(lái)的革命實(shí)踐證明,馬克思主義是我們的指導(dǎo)思想,沒(méi)有馬克思主義理論的指導(dǎo),我們就無(wú)法取得革命的勝利。只有牢牢把握馬克思主義思想之魂,堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā),解放思想,實(shí)事求是,理論聯(lián)系實(shí)際,才能不斷推進(jìn)社會(huì)主義文化事業(yè)繁榮昌盛,才能在固本強(qiáng)基中不斷砥礪前行。因此,我們要時(shí)常進(jìn)行文化反思,把穩(wěn)馬克思主義理論之舵,形成強(qiáng)大的文化自覺,弘揚(yáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化,達(dá)到堅(jiān)定新時(shí)代文化自信這一宏偉目標(biāo)[10]。

      (二)人民為本:精準(zhǔn)對(duì)接人民精神文化期待

      在當(dāng)前社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的浪潮中,受多元文化價(jià)值觀念沖擊,一定不能在“為了誰(shuí)”的觀念立場(chǎng)上把不準(zhǔn)方向,甚至是含糊不清。第一,社會(huì)主義文化與生俱來(lái)的屬性是人民性。馬克思主義理論從根本上講是為人民謀利益的理論,我們必須始終堅(jiān)持社會(huì)主義文化為人民服務(wù)、社會(huì)主義服務(wù)這一方針。第二,最大限度滿足人民對(duì)文化精神的迫切需求。站在新的歷史方位,社會(huì)主義主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民群眾的美好生活需要和發(fā)展的不平衡不充分之間的矛盾。當(dāng)下,我們的文化產(chǎn)品越來(lái)越豐富,但是文化質(zhì)量還有待進(jìn)一步提高,文化作為人民的精神食糧,必須要精準(zhǔn)對(duì)接人民群眾的需求,致力于發(fā)展高質(zhì)量的文化作品。此外,還應(yīng)該推進(jìn)文化惠民工程以及產(chǎn)業(yè)發(fā)展,切實(shí)保障人民群眾享受文化盛宴,進(jìn)而實(shí)現(xiàn)高端文化供給[11]。第三,文化創(chuàng)作要貼近人民、依靠人民。人民群眾是實(shí)踐主體力量,歷史和文化都是人民群眾創(chuàng)造的,那么就需要從人民群眾的角度批判和創(chuàng)新。離開了文化主體,文化就變成無(wú)根的浮萍,強(qiáng)大的生命力、凝聚力、感召力將不復(fù)存在。因此,在新時(shí)代堅(jiān)定文化自信,推進(jìn)社會(huì)主義文化建設(shè),就必須要依靠人民群眾,激發(fā)全國(guó)各族人民創(chuàng)新銳氣,創(chuàng)造時(shí)代偉力。一方面,文化要從人民群眾的美好生活和偉大實(shí)踐中汲取創(chuàng)作靈感。另一方面,黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要發(fā)揮率先垂范作用,在繁榮社會(huì)主義文化事業(yè)過(guò)程中,要走在前、帶好頭;文藝工作者、文化宣傳者要不斷提升文化素養(yǎng),培養(yǎng)高尚的人格魅力,致力成為德藝雙馨的文化人才,為文化創(chuàng)造、創(chuàng)新以及宣傳工作貢獻(xiàn)自我一份余熱。第四,堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)作用。價(jià)值觀在文化體系中占有核心地位,居于最高層次,是引導(dǎo)文化發(fā)展方向的靈魂。新時(shí)代,社會(huì)主義文化是以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為精神內(nèi)核的先進(jìn)文化,是我們共同的精神追求,不僅為我們堅(jiān)定文化自信提供價(jià)值引領(lǐng),還為進(jìn)一步提升文化軟實(shí)力奠定思想基礎(chǔ)。堅(jiān)定文化自信,就必須進(jìn)一步加強(qiáng)思想道德建設(shè),通過(guò)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育引領(lǐng)人民,不斷提升全民族文化素質(zhì),助推實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)這一戰(zhàn)略目標(biāo)。

      (三)激發(fā)活力:推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化創(chuàng)新

      中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與文化自信密切相關(guān),新時(shí)代堅(jiān)定文化自信,要求我們必須汲取文化精髓,激發(fā)文化創(chuàng)造活力??v觀世界歷史,任何國(guó)家的興盛都離不開本民族文化特色的自我彰顯。故此,新時(shí)代堅(jiān)定文化自信,就要繼承和發(fā)展好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。繼承并不是全盤接受,也不是全盤拋棄,而是“揚(yáng)棄”,應(yīng)該創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和發(fā)展。新時(shí)代堅(jiān)定文化自信,必須要基于重要的歷史教材,通過(guò)國(guó)學(xué)與國(guó)民教育相融合,用文化力量浸潤(rùn)青少年的思想,從而營(yíng)造良好的傳承氛圍;要充分利用好媒介平臺(tái),豐富傳統(tǒng)文化傳承形式,加大對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)和開發(fā),從而激發(fā)經(jīng)濟(jì)動(dòng)能,推動(dòng)文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開發(fā)工作[12]。

      (四)雙重統(tǒng)一:堅(jiān)持文化自覺踐行文化自信

      只有堅(jiān)持文化自覺,才能形成對(duì)本民族的理性認(rèn)知;只有堅(jiān)持文化自信,才能高度認(rèn)同本民族文化強(qiáng)大的生命力和創(chuàng)造力。新時(shí)代堅(jiān)定文化自信需要自覺在踐行方面下足功夫,保持定力。堅(jiān)持文化自覺和文化自信雙重統(tǒng)一,就要不斷反思文化發(fā)展中的教訓(xùn),理性認(rèn)知民族文化與世界文化的異同,在堅(jiān)守優(yōu)秀文化時(shí)代價(jià)值的同時(shí),擁有包容開放的心態(tài),積極汲取世界優(yōu)秀文化,反思自身文化存在的不足。同時(shí),黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要堅(jiān)定理想信念,樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀,不斷以學(xué)修身、以學(xué)增才,從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中領(lǐng)悟啟迪智慧,提升個(gè)人文化修養(yǎng)和精神境界,自覺推進(jìn)文化事業(yè)創(chuàng)新工作,自覺擔(dān)負(fù)起傳承和創(chuàng)新民族文化的責(zé)任。只有在堅(jiān)持文化自覺中踐行文化自信,才能增強(qiáng)文化轉(zhuǎn)型的自主能力,才能凝聚人心、凝聚中國(guó)力量,助推實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。

      參考文獻(xiàn):

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      【責(zé)任編輯:閆生金】

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