新時(shí)代堅(jiān)定文化自信的三重意蘊(yùn)

殷冀鋒 王樂(lè)

摘 要： 文化是一個(gè)民族的根與源，是一個(gè)民族屹立于世界舞臺(tái)的重要基石。新時(shí)代堅(jiān)定文化自信是民族精神獨(dú)立的重要支撐，是維護(hù)文化安全的基本保障，是助推民族復(fù)興的精神引擎。要將文化自信落實(shí)到具體行動(dòng)上，就必須堅(jiān)持以馬克思主義為綱，以精準(zhǔn)對(duì)接人民文化需求為本，推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷轉(zhuǎn)化創(chuàng)新，堅(jiān)持文化自覺與文化自信雙重統(tǒng)一，進(jìn)而在文化自信中實(shí)現(xiàn)文化自強(qiáng)。

關(guān)鍵詞： 新時(shí)代;文化自信;文化軟實(shí)力

中圖分類號(hào)：G64

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? 文章編號(hào)：1002-7408（2020）09-0123-06

文化是人類在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中所創(chuàng)造的精神與物質(zhì)財(cái)富的總和。文化自信是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的思想先導(dǎo)，是文化主體對(duì)本國(guó)文化的一種心理認(rèn)同。立足新的歷史方位，堅(jiān)定文化自信這一嶄新課題早已被置于治國(guó)理政的重要地位，并被納入到中國(guó)特色社會(huì)主義的自信譜系當(dāng)中。堅(jiān)定文化自信具有牢固的現(xiàn)實(shí)支撐：馬克思主義理論的創(chuàng)新發(fā)展為其提供精神指引，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為其啟迪智慧，綜合國(guó)力的提升為其提供強(qiáng)大支持。對(duì)此，我們有必要追溯新時(shí)代堅(jiān)定文化自信的意蘊(yùn)內(nèi)涵及精神之源，并圍繞堅(jiān)定文化自信提出頗富見解的新思想、新觀念，通過(guò)提振文化自信、推動(dòng)社會(huì)主義文化建設(shè)，滿足人民美好精神生活需求。

一、精神引擎：新時(shí)代堅(jiān)定文化自信的現(xiàn)實(shí)需求

文化是民族生存和發(fā)展的重要力量，任何一個(gè)民族要實(shí)現(xiàn)國(guó)富民強(qiáng)，都需要借助文化自身的積極引領(lǐng)作用[1]。尤其是在當(dāng)前異常復(fù)雜嚴(yán)峻的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)下，堅(jiān)定文化自信，發(fā)展社會(huì)主義文化事業(yè)，不僅是民族精神獨(dú)立的重要支撐，也是維護(hù)文化安全的基本保障，對(duì)于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有強(qiáng)烈的時(shí)代意義。

（一）新時(shí)代堅(jiān)定文化自信是民族精神獨(dú)立的重要支撐

文化作為民族的靈魂和血脈，通過(guò)歷史的積淀，承載著民族自我認(rèn)同的價(jià)值取向以及實(shí)踐智慧，并凝聚著本民族對(duì)世界的認(rèn)知與感受，形成一種精神上的向心力。打造本民族特有的精神品格，有助于促進(jìn)本民族的團(tuán)結(jié)及維護(hù)國(guó)家的統(tǒng)一。欲信人者，必先自信。一個(gè)民族要想長(zhǎng)期生存和發(fā)展，必須具有高尚的民族品格和堅(jiān)定的民族精神，而民族精神是深深植根于民族傳統(tǒng)文化之中，并與文化自信互促共生。只有樹立高度的文化自信，才能在思想文化領(lǐng)域交鋒更加激烈的時(shí)期保持本民族精神自我純潔的同時(shí)，以更加開闊的視野、包容的胸懷，積極吸收外來(lái)優(yōu)秀文化成果，真正推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化繁榮興盛。值得注意的是，當(dāng)前外來(lái)文化也是良莠并存的，我們既不能照搬照抄、全盤西化，也不能固步自封、夜郎自大。這就要求我們必須堅(jiān)守本民族文化的深厚底蘊(yùn)和優(yōu)良傳統(tǒng)，辯證地汲取他國(guó)文化理念，通過(guò)不斷地深層次交流對(duì)話打破文明之間的隔閡，通過(guò)文明互鑒解決不同文明之間的沖突，實(shí)現(xiàn)不同文明求同存異。

文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信[2]。堅(jiān)定文化自信，積淀著其最深層次的精神追求和行為準(zhǔn)則，是推動(dòng)中華文明融入世界并進(jìn)行交流互鑒、增進(jìn)各族人民友誼的重要途徑。堅(jiān)定文化自信是保持民族精神獨(dú)立、戰(zhàn)略定力、增強(qiáng)發(fā)展底氣的制勝法寶。我國(guó)是一個(gè)多民族的統(tǒng)一國(guó)家，在5000多年歷史發(fā)展進(jìn)程中，形成了民族的實(shí)踐智慧和歷史記憶，塑造了以愛國(guó)主義為核心的民族精神，并支撐著民族的生存和發(fā)展命運(yùn)[3]?？梢?，文化不僅能夠鑄就民族靈魂，甚至?xí)苯佑绊懨褡宓木耧L(fēng)貌和生存方式。當(dāng)前，大國(guó)戰(zhàn)略博弈進(jìn)一步加劇，國(guó)際體系和國(guó)際秩序正經(jīng)歷深度調(diào)整，中華民族要戰(zhàn)勝國(guó)際國(guó)內(nèi)的考驗(yàn)，就必須要增強(qiáng)文化自信，弘揚(yáng)民族精神，不畏艱險(xiǎn)，不懼壓迫，以厚重的民族獨(dú)立精神應(yīng)對(duì)未知的挑戰(zhàn)，在歷史的洪流中砥礪奮進(jìn)。

（二）新時(shí)代堅(jiān)定文化自信是維護(hù)文化安全的基本保障

回顧和總結(jié)近年來(lái)我們黨的思想文化建設(shè)，在肯定國(guó)家文化軟實(shí)力進(jìn)一步增強(qiáng)的同時(shí)，也指出意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)依然嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。進(jìn)入新時(shí)代，維護(hù)國(guó)家文化安全工作道阻且長(zhǎng)。文化安全是事關(guān)國(guó)家與民族發(fā)展的重大課題，這就需要厘清堅(jiān)定文化自信與維護(hù)國(guó)家文化安全的內(nèi)在關(guān)系，通過(guò)深刻把握當(dāng)前形勢(shì)，構(gòu)筑新時(shí)代意識(shí)形態(tài)的安全屏障。其一，文化自信關(guān)系意識(shí)形態(tài)安全。唯有文化自信守“根”固“魂”，才能占領(lǐng)意識(shí)形態(tài)陣地，建設(shè)“中國(guó)道路”上的文化強(qiáng)國(guó)。隨著大數(shù)據(jù)時(shí)代的到來(lái)，西方文化滲透方式更具技術(shù)性、隱蔽性，我國(guó)不可避免地走進(jìn)意識(shí)形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)，面對(duì)的文化安全形勢(shì)十分復(fù)雜。從風(fēng)險(xiǎn)源形成來(lái)看，主要集中為我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)傳播效果有待加強(qiáng)，而西方國(guó)家對(duì)我國(guó)的思想文化滲透步伐加快。我國(guó)既是人口大國(guó)，也是網(wǎng)絡(luò)大國(guó)，中國(guó)網(wǎng)民規(guī)?，F(xiàn)已突破9億人，網(wǎng)絡(luò)也日益成為人們獲取信息的重要渠道。盡管網(wǎng)絡(luò)具有跨地域性、空間虛擬性等特點(diǎn)，但是依附在網(wǎng)絡(luò)空間的主體都是現(xiàn)實(shí)中的公民，他們受自身的文化知識(shí)、價(jià)值觀念等限制，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)輿論陣地產(chǎn)生較大的影響。如果沒(méi)有高度的文化自覺和堅(jiān)定的文化自信，將難以確保國(guó)家文化安全，甚至嚴(yán)重危及人民群眾的財(cái)產(chǎn)安全和經(jīng)濟(jì)社會(huì)的有序發(fā)展。其二，文化自信與文化安全相輔相成。在新的歷史時(shí)期，要鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位不動(dòng)搖，就必須堅(jiān)定文化自信。唯有如此，才能從內(nèi)心深處認(rèn)同民族精神，在實(shí)踐中自覺維護(hù)國(guó)家文化安全，維護(hù)國(guó)家團(tuán)結(jié)及統(tǒng)一。從文化角度分析，中華民族能夠于數(shù)千年來(lái)生生不息、發(fā)展壯大，源于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史積淀。而堅(jiān)定文化自信，可以說(shuō)是強(qiáng)烈認(rèn)同本民族的歷史文化，展現(xiàn)本民族的高度自信，這對(duì)于國(guó)家發(fā)展及民族振興可謂意義深遠(yuǎn)。改革開放以來(lái)，西方對(duì)發(fā)展中國(guó)家進(jìn)行文化輸出時(shí)，難以避免會(huì)傳入腐朽、負(fù)面的落后文化。對(duì)于發(fā)展中國(guó)家來(lái)說(shuō)，只有堅(jiān)定本民族文化自信，堅(jiān)持正確的價(jià)值觀及網(wǎng)絡(luò)輿論導(dǎo)向，才能凝聚廣泛共識(shí)、形成強(qiáng)大合力，提升意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)，引領(lǐng)主流意識(shí)形態(tài)安全，從而維護(hù)好本國(guó)文化安全。

（三）新時(shí)代堅(jiān)定文化自信是助推民族復(fù)興的精神引擎

文脈不絕，國(guó)運(yùn)必昌。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛不衰，須以文化興盛為支撐，縱觀歷史發(fā)展進(jìn)程，凡是強(qiáng)大的國(guó)家和民族，都需要借助文化凝聚起磅礴偉力奮進(jìn)前行。其一，文化是國(guó)家和民族強(qiáng)盛的重要基石。文化作為精神力量與國(guó)運(yùn)緊密相連，因?yàn)闊o(wú)論經(jīng)濟(jì)多么發(fā)達(dá)，沒(méi)有先進(jìn)文化的支撐，即便是經(jīng)濟(jì)總量居前，也未必能夠鞏固住國(guó)家政權(quán)。其二，文化是國(guó)家和民族的財(cái)富。中華民族之所以能夠穿越千年屹立不倒，并不是靠對(duì)外擴(kuò)張以及窮兵黷武，而是靠中華文化的強(qiáng)大凝聚力及感召力。任何一個(gè)國(guó)家都需要依靠先進(jìn)文化積極引領(lǐng)、豐富人民精神世界，增強(qiáng)民族精神，才能實(shí)現(xiàn)國(guó)家的興旺發(fā)達(dá)。從這個(gè)角度來(lái)講，文化是一個(gè)國(guó)家和民族獨(dú)有的精神財(cái)富。其三，文化是推動(dòng)民族復(fù)興的軟實(shí)力。與國(guó)家經(jīng)濟(jì)方面的硬實(shí)力相比，文化是一種潛移默化的精神力量，能夠滲透并改變個(gè)體的思想觀念，還能夠?qū)ι鐣?huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻影響，它彰顯一個(gè)國(guó)家強(qiáng)大的凝聚力和生命力。中國(guó)特色社會(huì)主義文化是國(guó)家文化軟實(shí)力的根本，在新時(shí)代我們要賦予中國(guó)特色社會(huì)主義文化新的歷史地位，并從“四個(gè)自信”中深化對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的理解，指導(dǎo)黨和人民實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興[4]。

從文化價(jià)值及意蘊(yùn)角度分析，民族復(fù)興以文化繁榮為支撐。只有堅(jiān)定文化自信，才能汲取優(yōu)秀文化源泉推動(dòng)中華文明守正創(chuàng)新、接續(xù)發(fā)展，進(jìn)一步提升文化軟實(shí)力，從而有力支撐中國(guó)進(jìn)一步強(qiáng)起來(lái)，推動(dòng)物質(zhì)文明與精神文明雙輪驅(qū)動(dòng)。時(shí)至今日，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，是從黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展全局的角度作出的重大政治判斷。所謂“新時(shí)代”，是一個(gè)由大國(guó)走向現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的歷史過(guò)程，也是文化大國(guó)走向文化強(qiáng)國(guó)的新階段。要塑造與現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)相符的精神，就必須順應(yīng)時(shí)代潮流迸發(fā)出嶄新活力，堅(jiān)定文化自信，大力推進(jìn)新時(shí)代社會(huì)主義文化繁榮興盛。如今，站在改革開放再出發(fā)的新長(zhǎng)征起點(diǎn)上，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展以及滿足人民美好精神文化需求，打造融通中外的中國(guó)特色對(duì)外話語(yǔ)體系，這一切都向文化的價(jià)值引領(lǐng)作用提出了更高要求。因此，唯有繼續(xù)堅(jiān)定文化自信，才能匯聚起開山拓路的磅礴力量，才能用深厚的文化底蘊(yùn)鍛造出偉大民族精神，穩(wěn)步推進(jìn)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)，實(shí)現(xiàn)軟實(shí)力與硬實(shí)力相攜而行、協(xié)同共進(jìn)。

二、四重根基：新時(shí)代堅(jiān)定文化自信的精神之源

文化自信有著深厚的歷史和現(xiàn)實(shí)根源，要厘清新時(shí)代文化發(fā)展力量源泉，有必要分析文化自信的底蘊(yùn)和底色。從文化的理論根基來(lái)看，馬克思主義理論與中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深度融合為其提供了理論基礎(chǔ);從文化自信本質(zhì)規(guī)定性來(lái)看，當(dāng)代中國(guó)與日俱增的經(jīng)濟(jì)實(shí)力為堅(jiān)定文化自信奠定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ);從文化自信的歷史維度來(lái)看，5000多年生生不息的中華文明為其提供了精神源泉;從文化自信的領(lǐng)導(dǎo)根基來(lái)看，黨的文化自覺外塑民族精神。

（一）理論根基：根植于馬克思主義科學(xué)理論

文化自信可以追溯到馬克思主義文化理論。國(guó)內(nèi)素來(lái)重視通過(guò)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化視角研究文化自信的精神之源，偏重于加大對(duì)社會(huì)主義文化事業(yè)建設(shè)的投入，推進(jìn)基層文化建設(shè)，從而培育文化自信。但是要豐富文化自信建設(shè)的內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)研究成果推陳出新，還需要以馬克思主義理論為研究方向，準(zhǔn)確把握其在新歷史方位的深刻內(nèi)涵[5]。在此背景下，有必要深入研究馬克思主義理論，辯證把握兩者之間的內(nèi)在聯(lián)系?？梢哉f(shuō)，當(dāng)代中華民族的文化自信，是馬克思主義與中國(guó)歷史文化不斷融合發(fā)展的結(jié)果。如果斷然離開馬克思主義這一指導(dǎo)思想，離開推進(jìn)文化自信建設(shè)這一行動(dòng)指南，那么中國(guó)文化自信將無(wú)從談起。馬克思主義理論是我們認(rèn)識(shí)世界、把握規(guī)律的強(qiáng)大思想武器，尤其是在現(xiàn)今紛繁復(fù)雜且多元的價(jià)值觀念下，在日益激烈尖銳的意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)中，堅(jiān)持馬克思主義理論，對(duì)于堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛，具有重大的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。從國(guó)際角度分析，文化多元共存，在跨文化交流中發(fā)揮著重要影響;從國(guó)內(nèi)角度分析，民族復(fù)興任務(wù)緊迫，歷史賦予我們建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的重任，亟待通過(guò)文化的力量引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展。當(dāng)下，要堅(jiān)定文化自信，就必須鍥而不舍推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、大眾化，堅(jiān)持馬克思主義理論的指導(dǎo)地位毫不動(dòng)搖，這是事關(guān)道路、事關(guān)黨和國(guó)家前途命運(yùn)的根本問(wèn)題。此外，還應(yīng)該以偉大理論指導(dǎo)偉大實(shí)踐，立足中國(guó)實(shí)際，通過(guò)學(xué)懂弄通馬克思主義中國(guó)化的最新成果，推動(dòng)當(dāng)代馬克思主義理論形態(tài)向?qū)嵺`價(jià)值延展，使具體的理論變?yōu)榻拥貧獾拇蟊娫捳Z(yǔ)，逐漸將正確的價(jià)值觀念滲透到民眾心理及骨髓中，從而更加堅(jiān)定文化自信。

（二）國(guó)力支撐：文化軟實(shí)力發(fā)展基于硬實(shí)力

從新中國(guó)成立70多年的發(fā)展歷程加以審視，文化自信是當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展及綜合國(guó)力持續(xù)提升的結(jié)果。56個(gè)民族守望相助、手足相親，長(zhǎng)期探索經(jīng)濟(jì)與精神文化建設(shè)，當(dāng)前比任何時(shí)期更有希望、更有能力實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興這一偉大目標(biāo)[6]。中國(guó)是全球持續(xù)多年高速發(fā)展的唯一大國(guó)，我們現(xiàn)今取得的巨大成果，充分說(shuō)明我們選擇的道路內(nèi)核——文化精神及價(jià)值取向是正確的，進(jìn)一步證明我們的社會(huì)主義文化是先進(jìn)的且有生命力的。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，發(fā)展繁榮文化需要更多的經(jīng)濟(jì)支持，可以說(shuō)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程決定文化發(fā)展類型;經(jīng)濟(jì)對(duì)文化發(fā)展的投入程度，決定文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展水平，甚至制約文化服務(wù)能力。因此，沒(méi)有經(jīng)濟(jì)的物質(zhì)基礎(chǔ)難以支撐一個(gè)民族的文化自信。我國(guó)在西方文化的夾擊下，憑借國(guó)人的勤勞和智慧走出一條完全異于西方且更加成功的現(xiàn)代化之路。

如果說(shuō)文化軟實(shí)力發(fā)展基于經(jīng)濟(jì)的硬實(shí)力，那么我們亮眼的經(jīng)濟(jì)成績(jī)則是基于我國(guó)的政治制度優(yōu)勢(shì)。在獨(dú)特文明歷史的引導(dǎo)下，中國(guó)特色社會(huì)主義擁有自我革新的能力，社會(huì)支撐力更加強(qiáng)固，動(dòng)員范圍超乎尋常。尤其是在應(yīng)對(duì)重大危機(jī)和調(diào)整時(shí)，中國(guó)政府采取果斷措施，高效應(yīng)對(duì)。中國(guó)特色社會(huì)主義制度的成功也是中國(guó)文化和價(jià)值觀的成功，不僅贏得了世界的尊重，也給全世界奉獻(xiàn)了諸多具有普遍價(jià)值的中國(guó)智慧。從上述意義來(lái)講，中國(guó)特色社會(huì)主義政治制度的成功使我們有資格、有理由對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展保有信心，對(duì)文化建設(shè)保有信心，更應(yīng)該“理直氣壯”地堅(jiān)定“文化自信”，不僅相信我們選擇的中國(guó)道路，更相信我們有能力肩負(fù)起促進(jìn)世界文化發(fā)展的重大責(zé)任。

（三）歷史源泉：源于中華傳統(tǒng)文化肥沃土壤

樹高葉茂，系于根深。文化自信并不是憑空產(chǎn)生的，任何沒(méi)有根源的自信都是自負(fù)，要闡釋清文化自信的內(nèi)涵，必須從歷史文脈中找到根源。我們的文化自信體現(xiàn)出秉持尊重與傳承立場(chǎng)的大歷史觀，來(lái)自5000多年厚重的中華文明。正是因?yàn)榍陙?lái)我們的文化根脈從沒(méi)有間斷過(guò)，才能滋養(yǎng)出“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，“仁愛、禮儀、重信、尚德”等優(yōu)良精神品格。正是因?yàn)槲覀冃纬闪宋幕叛龅牧α?，才能?chuàng)造性地轉(zhuǎn)化發(fā)展中華文化，形成我國(guó)特有的道路自信、理論自信、制度自信。堅(jiān)定文化自信，就要扎根中華傳統(tǒng)文化本土。中華文明的一個(gè)重要特點(diǎn)是“大一統(tǒng)”歷史的連續(xù)性，盡管在中華大地上有分分合合不同的政權(quán)，但追求統(tǒng)一始終是主流。在中國(guó)古代大量鴻篇巨制中，蘊(yùn)藏著豐富的治國(guó)理政智慧以及樸素的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)內(nèi)容。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸子百家留下來(lái)的重要論述，成為中華文明從不間斷的活水源泉。與此同時(shí)，中華文化孕育的家國(guó)情懷，是文化自信的根基。而任何一種富有生命力的文化必然有其強(qiáng)大本源，中華傳統(tǒng)文化歷經(jīng)一代代人的傳承，早已鐫刻出中華民族獨(dú)特的文化基因?？梢?，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是本民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，具有永不褪色的時(shí)代意蘊(yùn)，更是可靠牢固的文化自信根基[7]。當(dāng)今世界，各種文化相互激蕩，更需要深耕優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有必要從文獻(xiàn)典籍中窺探汲取中華精神，增強(qiáng)文化自信。

（四）領(lǐng)導(dǎo)根基：黨的文化自覺外塑民族精神

我國(guó)的文化自信源于在推進(jìn)文化建設(shè)中形成的高度文化自覺[8]。所謂文化自覺是一種實(shí)踐責(zé)任擔(dān)當(dāng)，我們黨作為文化主體，需要清醒判別、認(rèn)識(shí)自身文化價(jià)值意蘊(yùn)、文化地位，并從文化的發(fā)展規(guī)律找到文化未來(lái)的發(fā)展道路。在實(shí)踐過(guò)程中，文化主體要擔(dān)起傳承文化的責(zé)任，而文化自覺能夠?yàn)檫@種傳承提供強(qiáng)大支持和推動(dòng)?？梢姡坏╇x開文化自覺的沃土，就無(wú)法形成文化自信，更談不上堅(jiān)定文化自信。中華民族的文化自信除了源于馬克思主義科學(xué)理論、5000多年厚重歷史、綜合國(guó)力支撐外，還與高度的文化自覺息息相關(guān)。因此，我國(guó)的文化自覺來(lái)自于中國(guó)共產(chǎn)黨的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)該肩負(fù)起優(yōu)秀文化的傳承者和發(fā)展者的時(shí)代任務(wù)。建黨以來(lái)，我們黨圍繞高度文化自覺，積極探索文化建設(shè)發(fā)展之路，運(yùn)用文化引領(lǐng)前進(jìn)方向，通過(guò)文化的凝聚力和感召力，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民以思想文化覺醒推動(dòng)黨和人民各項(xiàng)事業(yè)向前發(fā)展。一方面，中國(guó)共產(chǎn)黨的文化自覺表現(xiàn)為堅(jiān)持以理論促進(jìn)文化發(fā)展。我們黨在對(duì)待傳統(tǒng)文化上堅(jiān)持傳承與創(chuàng)新相結(jié)合，堅(jiān)決反對(duì)拿來(lái)主義，就是因?yàn)槲幕纳υ谟趧?chuàng)新，只有通過(guò)理論創(chuàng)新進(jìn)一步推進(jìn)文化建設(shè)，才能增強(qiáng)文化自信。我們黨是一個(gè)具有高度文化自覺的黨，在推進(jìn)文化建設(shè)的過(guò)程中，始終堅(jiān)持解放思想、開拓創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)，并堅(jiān)持以馬克思主義中國(guó)化引領(lǐng)文化事業(yè)發(fā)展。另一方面，我們黨的文化自覺表現(xiàn)為堅(jiān)持以民族文化立國(guó)。當(dāng)今社會(huì)，文化早已成為民族創(chuàng)造力的重要源泉。離開歷史談文化建設(shè)，則是無(wú)源之水，無(wú)本之木，民族的延續(xù)與發(fā)展都離不開傳統(tǒng)文化的沃土。新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨充分肯定了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史地位，并提出了要走出一條中華文化復(fù)興之路。我們黨堅(jiān)持用批判的眼光，挖掘傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀資源，并注意摒棄其中的糟粕，注重以傳統(tǒng)和現(xiàn)代相結(jié)合的方式，運(yùn)用現(xiàn)代形式弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提升我國(guó)在國(guó)際舞臺(tái)的話語(yǔ)權(quán)及感召力，從而更好地引領(lǐng)中國(guó)文化走出去。

三、發(fā)展路徑：新時(shí)代背景下堅(jiān)定文化自信的新方向

“堅(jiān)定文化自信”這一重大時(shí)代課題，是我們黨帶領(lǐng)各族人民締造中華文化新輝煌的有力動(dòng)員。新時(shí)代，我們堅(jiān)定文化自信，就要以馬克思主義為指路燈，精準(zhǔn)對(duì)接人民精神文化期待，積極推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化創(chuàng)新，堅(jiān)持文化自覺與踐行文化自信的雙重統(tǒng)一，進(jìn)而在文化自信中實(shí)現(xiàn)文化自強(qiáng)。

（一）思想為綱：堅(jiān)持以馬克思主義為指路燈

新時(shí)代中華民族文化自信，是在選擇和吸收馬克思主義并不斷融合發(fā)展的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的“新陳代謝”，引領(lǐng)人民團(tuán)結(jié)一致，助力國(guó)家從積貧積弱走向富起來(lái)、強(qiáng)起來(lái)。正是因?yàn)闅v經(jīng)了革命、建設(shè)以及改革的漫長(zhǎng)時(shí)期，我們也見證了唯有堅(jiān)持馬克思主義，才能解決我國(guó)的道路問(wèn)題、發(fā)展問(wèn)題;唯有堅(jiān)持馬克思主義，才能武裝群眾形成強(qiáng)大戰(zhàn)斗力量，充分發(fā)揮文化效能，在三次歷史飛躍中重新樹立中國(guó)文化自信;唯有堅(jiān)持馬克思主義，才能迎接新的挑戰(zhàn)，更好地創(chuàng)造出強(qiáng)大的物質(zhì)力量[9]。馬克思主義作為一種先進(jìn)文化的同時(shí)，還觀照社會(huì)現(xiàn)實(shí)，成為一種文化哲學(xué)，涵蓋的“人的全面發(fā)展”“馬克思對(duì)資本主義現(xiàn)代性的批判”等理論，為我們闡述文化的價(jià)值取向、認(rèn)知文化的性質(zhì)、功能以及存在基礎(chǔ)提供了科學(xué)理論依據(jù)。所以說(shuō)，馬克思主義是我們新時(shí)代背景下堅(jiān)定文化自信的指路燈，在理論方面形成的一套科學(xué)認(rèn)識(shí)本質(zhì)規(guī)律，有利于幫助我們鑒別文化中的糟粕精華，形成良好的文化自覺，進(jìn)而激發(fā)文化創(chuàng)造力，在文化實(shí)踐過(guò)程中為我們定位未來(lái)發(fā)展走向，并根據(jù)科學(xué)理論制定文化發(fā)展戰(zhàn)略，從而為推進(jìn)文化建設(shè)事業(yè)，繁榮社會(huì)主義文化事業(yè)保駕護(hù)航。因此，我們必須堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位不動(dòng)搖。其一，鍥而不舍推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化，結(jié)合我國(guó)的具體實(shí)際及發(fā)展階段，學(xué)懂弄通馬克思主義中國(guó)化的最新成果，充分運(yùn)用馬克思主義偉大理論指導(dǎo)我們干事創(chuàng)業(yè)，將之作為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的行動(dòng)指南。我們還要充分運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)，借助新型技術(shù)媒體以及大數(shù)據(jù)，革新馬克思主義傳播方式，讓理論更加接地氣，更加貼近我們的現(xiàn)實(shí)生活。只有積極探索馬克思主義理論由復(fù)雜文本變成人民群眾喜聞樂(lè)見的文化形式，才能更好地引領(lǐng)群眾砥礪奮進(jìn)，開創(chuàng)黨和國(guó)家事業(yè)的新局面。其二，要把穩(wěn)文化發(fā)展的方向。多年來(lái)的革命實(shí)踐證明，馬克思主義是我們的指導(dǎo)思想，沒(méi)有馬克思主義理論的指導(dǎo)，我們就無(wú)法取得革命的勝利。只有牢牢把握馬克思主義思想之魂，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，解放思想，實(shí)事求是，理論聯(lián)系實(shí)際，才能不斷推進(jìn)社會(huì)主義文化事業(yè)繁榮昌盛，才能在固本強(qiáng)基中不斷砥礪前行。因此，我們要時(shí)常進(jìn)行文化反思，把穩(wěn)馬克思主義理論之舵，形成強(qiáng)大的文化自覺，弘揚(yáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化，達(dá)到堅(jiān)定新時(shí)代文化自信這一宏偉目標(biāo)[10]。

（二）人民為本：精準(zhǔn)對(duì)接人民精神文化期待

在當(dāng)前社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的浪潮中，受多元文化價(jià)值觀念沖擊，一定不能在“為了誰(shuí)”的觀念立場(chǎng)上把不準(zhǔn)方向，甚至是含糊不清。第一，社會(huì)主義文化與生俱來(lái)的屬性是人民性。馬克思主義理論從根本上講是為人民謀利益的理論，我們必須始終堅(jiān)持社會(huì)主義文化為人民服務(wù)、社會(huì)主義服務(wù)這一方針。第二，最大限度滿足人民對(duì)文化精神的迫切需求。站在新的歷史方位，社會(huì)主義主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民群眾的美好生活需要和發(fā)展的不平衡不充分之間的矛盾。當(dāng)下，我們的文化產(chǎn)品越來(lái)越豐富，但是文化質(zhì)量還有待進(jìn)一步提高，文化作為人民的精神食糧，必須要精準(zhǔn)對(duì)接人民群眾的需求，致力于發(fā)展高質(zhì)量的文化作品。此外，還應(yīng)該推進(jìn)文化惠民工程以及產(chǎn)業(yè)發(fā)展，切實(shí)保障人民群眾享受文化盛宴，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)高端文化供給[11]。第三，文化創(chuàng)作要貼近人民、依靠人民。人民群眾是實(shí)踐主體力量，歷史和文化都是人民群眾創(chuàng)造的，那么就需要從人民群眾的角度批判和創(chuàng)新。離開了文化主體，文化就變成無(wú)根的浮萍，強(qiáng)大的生命力、凝聚力、感召力將不復(fù)存在。因此，在新時(shí)代堅(jiān)定文化自信，推進(jìn)社會(huì)主義文化建設(shè)，就必須要依靠人民群眾，激發(fā)全國(guó)各族人民創(chuàng)新銳氣，創(chuàng)造時(shí)代偉力。一方面，文化要從人民群眾的美好生活和偉大實(shí)踐中汲取創(chuàng)作靈感。另一方面，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要發(fā)揮率先垂范作用，在繁榮社會(huì)主義文化事業(yè)過(guò)程中，要走在前、帶好頭;文藝工作者、文化宣傳者要不斷提升文化素養(yǎng)，培養(yǎng)高尚的人格魅力，致力成為德藝雙馨的文化人才，為文化創(chuàng)造、創(chuàng)新以及宣傳工作貢獻(xiàn)自我一份余熱。第四，堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)作用。價(jià)值觀在文化體系中占有核心地位，居于最高層次，是引導(dǎo)文化發(fā)展方向的靈魂。新時(shí)代，社會(huì)主義文化是以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為精神內(nèi)核的先進(jìn)文化，是我們共同的精神追求，不僅為我們堅(jiān)定文化自信提供價(jià)值引領(lǐng)，還為進(jìn)一步提升文化軟實(shí)力奠定思想基礎(chǔ)。堅(jiān)定文化自信，就必須進(jìn)一步加強(qiáng)思想道德建設(shè)，通過(guò)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育引領(lǐng)人民，不斷提升全民族文化素質(zhì)，助推實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)這一戰(zhàn)略目標(biāo)。

（三）激發(fā)活力：推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化創(chuàng)新

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與文化自信密切相關(guān)，新時(shí)代堅(jiān)定文化自信，要求我們必須汲取文化精髓，激發(fā)文化創(chuàng)造活力?？v觀世界歷史，任何國(guó)家的興盛都離不開本民族文化特色的自我彰顯。故此，新時(shí)代堅(jiān)定文化自信，就要繼承和發(fā)展好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。繼承并不是全盤接受，也不是全盤拋棄，而是“揚(yáng)棄”，應(yīng)該創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和發(fā)展。新時(shí)代堅(jiān)定文化自信，必須要基于重要的歷史教材，通過(guò)國(guó)學(xué)與國(guó)民教育相融合，用文化力量浸潤(rùn)青少年的思想，從而營(yíng)造良好的傳承氛圍;要充分利用好媒介平臺(tái)，豐富傳統(tǒng)文化傳承形式，加大對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)和開發(fā)，從而激發(fā)經(jīng)濟(jì)動(dòng)能，推動(dòng)文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開發(fā)工作[12]。

（四）雙重統(tǒng)一：堅(jiān)持文化自覺踐行文化自信

只有堅(jiān)持文化自覺，才能形成對(duì)本民族的理性認(rèn)知;只有堅(jiān)持文化自信，才能高度認(rèn)同本民族文化強(qiáng)大的生命力和創(chuàng)造力。新時(shí)代堅(jiān)定文化自信需要自覺在踐行方面下足功夫，保持定力。堅(jiān)持文化自覺和文化自信雙重統(tǒng)一，就要不斷反思文化發(fā)展中的教訓(xùn)，理性認(rèn)知民族文化與世界文化的異同，在堅(jiān)守優(yōu)秀文化時(shí)代價(jià)值的同時(shí)，擁有包容開放的心態(tài)，積極汲取世界優(yōu)秀文化，反思自身文化存在的不足。同時(shí)，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要堅(jiān)定理想信念，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，不斷以學(xué)修身、以學(xué)增才，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中領(lǐng)悟啟迪智慧，提升個(gè)人文化修養(yǎng)和精神境界，自覺推進(jìn)文化事業(yè)創(chuàng)新工作，自覺擔(dān)負(fù)起傳承和創(chuàng)新民族文化的責(zé)任。只有在堅(jiān)持文化自覺中踐行文化自信，才能增強(qiáng)文化轉(zhuǎn)型的自主能力，才能凝聚人心、凝聚中國(guó)力量，助推實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。

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