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      唐代葵花形祥瑞生肖鏡賞析

      2020-09-28 07:03洪艷
      文物鑒定與鑒賞 2020年13期
      關(guān)鍵詞:銅鏡唐代

      洪艷

      摘 要:許昌市博物館藏有一枚唐代銅鏡,它將二十多種代表祥瑞及男女心心相印的動(dòng)物、植物、傳說(shuō)、典故和圖騰,以圖形和文字的形式集中在一起,設(shè)計(jì)巧妙,制作精良,展現(xiàn)出唐朝人對(duì)愛(ài)情美滿、福壽延綿的追求和向往。

      關(guān)鍵詞:唐代;銅鏡;并出瑞圖;心心相印

      許昌市博物館藏有一枚唐代銅鏡,直徑21.7厘米,為葵花形,素緣,圓紐,仙山水波紋紐座,一周連珠紋將鏡背分為內(nèi)外兩區(qū)。內(nèi)區(qū)主題紋飾為神龜和飛龍,間飾四朵祥云紋;外區(qū)有兩組銘文帶,內(nèi)圈銘文“金滕、連理竹、比翼、合歡蓮、嘉禾、鳳凰、合璧、連理樹(shù)、比目魚(yú)、嘉□、嘉麥、同心鳥(niǎo)”,并配以相應(yīng)圖形;外圈銘文“禽、獸、魚(yú)、竹、草、樹(shù)、合璧、金滕、并、出、瑞、圖”,字間飾十二生肖圖案(圖1)。此鏡圖文并茂,精美異常,反映出當(dāng)時(shí)人們追求愛(ài)情美滿、福壽延綿的美好愿望,具體由以下三大特點(diǎn)組成。

      1 圖形成對(duì)呈現(xiàn)

      鏡中所鑄圖形皆以偶數(shù)成雙成對(duì)呈現(xiàn),如鏡紐飾四座仙山,山頭兩兩對(duì)應(yīng),四組仙山水波紋相連構(gòu)成紐座,四座山頭對(duì)應(yīng)四朵祥云,水波紋上方各對(duì)應(yīng)兩條龍、兩只龜。中區(qū)所鑄連理竹、鳳凰、合歡蓮、嘉禾、連理樹(shù)、嘉麥、比目魚(yú)、合璧等和外區(qū)的十二生肖圖形均為偶數(shù)。

      嘉禾是生長(zhǎng)奇異的禾,即異苗同穗或一頸多穗,古人認(rèn)為這是吉祥的征兆,也泛指生長(zhǎng)茁壯的禾稻,在古代雙穗禾被視為天降福祉、政通人和的吉祥之兆?!妒酚洝斨芄兰摇酚涊d周成王十一年(1032),唐地出現(xiàn)了“異畝同穎”的祥兆,田畝里長(zhǎng)出豐滿肥碩的雙穗禾,進(jìn)獻(xiàn)于周成王,成王將它轉(zhuǎn)獻(xiàn)周公,并作《歸禾》,周公受禾,又作《嘉禾》表示嘉許。據(jù)《東觀漢記》載:“東漢復(fù)興之主光武帝劉秀,于建平元年生于濟(jì)陽(yáng)縣,其年濟(jì)陽(yáng)生嘉禾,一莖九秀,合縣大豐,光武因名為秀?!贝绥R中為異苗同穗的嘉禾,嘉麥也是異苗同穗,意義相同。

      《金滕》乃《尚書(shū)·周書(shū)》的篇目,記載了周武王死后周成王消除對(duì)叔叔周公的誤解,是表現(xiàn)周公對(duì)周王朝忠心不二的故事。周武王勝商后的第二年,得了重病,當(dāng)時(shí)天下尚未安定,殷民心懷不服,武王一身關(guān)系著天下的安危。周公乃武王的弟弟,親自向祖先禱告,求自己代武王去死,占卜結(jié)果為吉兆。第二天,周武王的病就好了。史官將此事寫(xiě)進(jìn)冊(cè)書(shū),放在金屬束著的匱中。周武王死后,兒子姬誦就位,即周成王。成王年幼,由周公攝政,武王的另外兩個(gè)弟弟管叔、蔡叔對(duì)此不滿,散布流言說(shuō):“周公將不利于成王?!辈⑶夜唇Y(jié)商紂王的兒子武庚,聯(lián)合東夷部族反叛周朝。周公率師東征,平定了叛亂,但成王并未完全信任周公。后來(lái),成王發(fā)現(xiàn)了放在匱中的冊(cè)書(shū),體會(huì)到了周公的忠誠(chéng),幡然悔悟。因冊(cè)書(shū)是放在金屬束著的匱中,于是便將記錄這段史事的篇目取名為《金滕》。

      在這枚銅鏡中鑄“金滕”二字,借此故事表示夫妻二人相親相愛(ài)、忠貞不貳的意思?!敖痣倍值呐赃厼閮删韮?cè)書(shū)串在一起的圖案。求偶是人類(lèi)追求愛(ài)情、婚姻的方式,是繁衍后代的前奏,在鏡中所出現(xiàn)的合歡蓮、比目魚(yú)、比翼鳥(niǎo)、連理樹(shù)、嘉禾等圖形皆成雙成對(duì)出現(xiàn),寓意男女恩愛(ài),心心相印,比翼齊飛。

      2 并出瑞圖

      此鏡中所飾圖形種類(lèi)繁多,達(dá)二十多種,且不重復(fù),都具有吉祥意義。有人生追求的最高境界,如福壽延綿,鏡中以福山壽海和龜來(lái)表示;有想象中崇拜的圖騰,如龍、鳳;有大自然中滋養(yǎng)生命與人類(lèi)相依相存的生物,如嘉麥、嘉禾、連理樹(shù)、魚(yú)、雞、牛、狗、豬、馬等。把眾多祥瑞的圖形集中在一枚鏡中,確實(shí)不多見(jiàn),由此可知工匠的用心,或者是委托鑄鏡的人對(duì)愛(ài)情美好、婚姻長(zhǎng)久、和順幸福的強(qiáng)烈愿望。

      長(zhǎng)壽、平順是人類(lèi)夢(mèng)寐以求的理想,銅鏡也承載了人們追求幸福安康的美好期盼,在銅鏡中以圖案、銘文等形式來(lái)表現(xiàn)。鏡紐上鑄福山壽海作為紐座,山頭對(duì)應(yīng)四朵祥云,表明人生追求的最高境界就是福壽延綿。

      崇龜習(xí)俗自古有之,源遠(yuǎn)流長(zhǎng),古人常用龜甲來(lái)占卜,這是一種重要的民族信仰。龜具有多種象征意義,如長(zhǎng)壽、祥瑞、圣賢、權(quán)威、財(cái)富、榮耀、為官清廉等,尤其作為長(zhǎng)壽的祥瑞象征影響最大。古人就常在詩(shī)詞中借用龜表達(dá)對(duì)長(zhǎng)壽的向往,葛洪《抱樸子·對(duì)俗》曰:“知龜鶴之遐壽,故效其道引以增年?!敝袊?guó)古代為老人寫(xiě)壽貼,一般都要用到“龜”字,如“龜齡鶴壽”“龜齡齊壽”“龜鶴延年”“龜齡遐齡”。《藝文類(lèi)聚》卷九十九引《龍魚(yú)河圖》曰:“堯時(shí),與群臣賢智到翠媯之川,大龜負(fù)圖來(lái)投堯,堯敕臣下寫(xiě)取,告瑞應(yīng),寫(xiě)畢,龜還水中。”由此可以看出,人們把龜視為祥瑞的象征。

      從銅鏡常用的裝飾圖案看,盡管種類(lèi)繁多、各有特色,但龍鳳始終是一個(gè)重要的題材,龍鳳藝術(shù)自誕生之日起,便集中反映了古人對(duì)自然與人生的看法,也就是“佑福祛邪”的觀念。

      龍是我國(guó)古代傳說(shuō)中的神異動(dòng)物,是多種動(dòng)物的集合體,它能走、能飛、能興云降雨,具有非凡的本領(lǐng)和神奇的力量,它的靈性、神性均超越其他一切動(dòng)物,具有至高無(wú)上的威嚴(yán),龍被古代的人們認(rèn)為是能避邪降福的吉祥物,賦予了不可思議的超自然力量。傳說(shuō)龍生九子,具有極強(qiáng)的生殖繁育能力,這也是人們崇拜龍的又一個(gè)原因。

      鳳是吉祥和幸福的象征,《爾雅·釋鳥(niǎo)》郭璞注:“鳳,瑞應(yīng)鳥(niǎo)?!薄墩f(shuō)文解字》中說(shuō)鳳凰:“出于東方君子之國(guó),翱翔四海之外,過(guò)昆侖,飲砥柱,濯羽溺水,莫宿風(fēng)穴,見(jiàn)則天下大安寧?!惫艜?shū)記載很多帝王即位時(shí),天空有鳳凰飛翔的瑞象?!蹲髠鳌でf公廿二年》載:“初,懿氏卜妻敬仲。其妻占之曰:吉。是謂鳳凰于飛,和鳴鏗鏘,有媯之后,將育于姜?!弊⒃疲骸靶鄞凭泔w,相和而鳴鏘鏘然,猶敬仲夫妻相隨適齊,有聲譽(yù)?!币虼?,“鳳凰于飛”也常用來(lái)比喻夫妻恩愛(ài)和諧,或祝新人婚姻美滿。為求吉祥福瑞,古人便將鳳凰的形象刻在銅鏡上,從戰(zhàn)國(guó)至宋代,鳳紋成為一種重要的紋飾。此鏡刻畫(huà)了兩只鳳凰,表現(xiàn)出希望夫妻二人比翼齊飛的喻義。

      大自然中的禾、麥、樹(shù)、竹、雞、牛、豬、馬等這些生物與人類(lèi)共生存,并且滋養(yǎng)著人類(lèi)的生命,為人類(lèi)提供了營(yíng)養(yǎng)及能量,是我們離不開(kāi)的生存條件,自古人們就對(duì)它們無(wú)比的重視與敬奉。十二生肖中的牛、羊、馬、豬、狗、雞這“六畜”在中國(guó)的農(nóng)業(yè)文化中具有非常重要的地位,“六畜興旺”代表著家族人丁興旺、吉祥美好。十二生肖在銅鏡上出現(xiàn)應(yīng)該是取其時(shí)時(shí)年年均有神祇保護(hù)、歲歲平安之意,也有使用者的生肖動(dòng)物(神)時(shí)常隨身、百般呵護(hù)之意。李澤厚在《美的歷程》中說(shuō)“各種奇禽怪獸、赤兔金鳥(niǎo)、獅虎猛龍、大象巨龜、豬頭魚(yú)尾……個(gè)個(gè)有其深層的寓意和神秘的象征”。

      3 圖文并茂

      這枚銅鏡鏡背紋飾設(shè)計(jì)巧妙,把代表人生最高追求長(zhǎng)壽、平順和吉祥的福山壽海、龍和龜放在內(nèi)區(qū),把象征愛(ài)情的合歡蓮、比目魚(yú)、連理樹(shù)、鳳凰、同心鳥(niǎo)和十二生肖等放在外區(qū),層次分明,構(gòu)圖別具匠心,所繪圖形均成雙成對(duì)出現(xiàn),主題鮮明突出。構(gòu)圖為放射式,畫(huà)面生動(dòng)活潑,主題紋飾和輔助紋飾搭配出現(xiàn),具有強(qiáng)烈的節(jié)奏美。線條流暢,造型飽滿,所繪圖形栩栩如生,活靈活現(xiàn),接近于自然形。如鳳凰圖形,鏡上的鳳凰收頸,挺胸,展翅,亭亭玉立,生機(jī)盎然,翩翩欲飛,鳳冠、鳳爪、鳳尾刻畫(huà)得非常細(xì)膩,翅膀和尾巴經(jīng)過(guò)條理化,增加了形式美感;再如龜,龜背上的紋路清晰可見(jiàn),四只爪子似在爬行,眼睛炯炯有神。其他所繪珍禽瑞獸、動(dòng)植物也是真實(shí)再現(xiàn),呼之欲出。將二十多種圖形集中在一枚鏡上,并且神態(tài)各異、各具特色、形神兼?zhèn)?,?shí)不多見(jiàn)。浮雕手法的運(yùn)用,使質(zhì)樸逼真的形態(tài)更立體,層次更豐富,產(chǎn)生了主次分明、繁簡(jiǎn)兼顧、高低起伏、虛實(shí)相間之美。所鑄字體為楷書(shū),秀麗工整,再繁雜的字也清晰可辨(磨損除外)。畫(huà)面上所要表達(dá)的內(nèi)容,每一細(xì)節(jié)都完美無(wú)缺,一絲不茍,匠師的精湛技藝可見(jiàn)一斑,也體現(xiàn)出匠師較深的社會(huì)洞察力。

      這枚銅鏡巧妙地把生活中的動(dòng)物、植物、文字、傳說(shuō)、典故及圖騰等都融入作品紋飾中,極力表現(xiàn)對(duì)美滿生活的追求和向往。利用線條陰陽(yáng)、粗細(xì)、深淺的變化,對(duì)紋飾細(xì)節(jié)進(jìn)行精致地描繪,從紋樣形式的選擇到布局安排,都反映出人們對(duì)情感的完美追求。仔細(xì)端詳此鏡,猶如一朵盛開(kāi)的花兒,這是一朵怒放的愛(ài)情之花,呈現(xiàn)給我們的不僅有視覺(jué)上的美感,還有心靈上的共鳴。唐代中國(guó)制鏡技術(shù)達(dá)到高峰期,銅鏡種類(lèi)繁多,紋飾復(fù)雜,形制多樣,制作精巧,這枚銅鏡也是其中的佳作之一。

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