從殷墟走向世界的“絕學(xué)”甲骨文字研究
——韓國釜山“紀(jì)念甲骨文發(fā)現(xiàn)120周年國際學(xué)術(shù)研討會”述評

謝乃和

(東北師范大學(xué) 歷史文化學(xué)院，吉林 長春 130024)

甲骨文作為中國漢字的前身，不僅是探源中華文明的基因密碼，也是凝聚東亞人民歷史情感的共同記憶遺產(chǎn)，更是世界文明長河中的璀璨明珠，是銘刻人類精神文化的重要載體。2020年1月6日，由中國殷商文化學(xué)會、中國歷史研究院、安陽師范學(xué)院與韓國慶星大學(xué)聯(lián)合主辦，韓國釜山市政府、中國駐釜山總領(lǐng)事館協(xié)辦的“紀(jì)念甲骨文發(fā)現(xiàn)一百二十周年國際學(xué)術(shù)研討會”在韓國慶星大學(xué)建學(xué)紀(jì)念館成功舉辦。次日，作為研討會重要組成部分的“大美甲骨文書法大賽作品展”在韓國釜山市政廳隆重開幕。來自中國、日本、韓國、加拿大、越南及中國香港、臺灣地區(qū)的專家學(xué)者與慶星大學(xué)的師生一同參加本次論壇并參觀了書法展覽。兩項活動的圓滿開展不僅推動了國內(nèi)外古文字專家就甲骨學(xué)研究的交流互鑒，而且促進了甲骨學(xué)及漢字文化在東亞乃至世界各地區(qū)的進一步傳播。

論壇開幕式由河南師范大學(xué)副校長李雪山教授主持。韓國慶星大學(xué)副校長金喆凡教授和慶星大學(xué)漢字研究所所長河永三教授致歡迎詞，并簡要介紹了學(xué)校在科研尤其是甲骨文與殷商文化研究方面取得的主要成就。中國社會科學(xué)院榮譽學(xué)部委員、中國殷商文化學(xué)會名譽會長王宇信研究員則在發(fā)言中指出本次會議是2019年在中國國內(nèi)召開“紀(jì)念甲骨文發(fā)現(xiàn)120周年”系列活動的余韻，也是進入甲骨文研究新時期的世界第一會。中國殷商文化學(xué)會自1986年成立以來一直致力于推動殷商史和甲骨文的研究，取得了眾多具有重要影響的學(xué)術(shù)成果，已成為推廣甲骨文與殷商文化的重要學(xué)術(shù)平臺。2017年10月殷墟甲骨文申遺成功，使甲骨文從中國的文化珍品成為世界人民共同保護的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。當(dāng)代的甲骨學(xué)發(fā)展應(yīng)該尋求多國合作，釜山韓國漢字研究會緊密團結(jié)中、日、韓、越、蒙等國漢字研究專家，甫一成立就突顯其在國際漢字學(xué)界的領(lǐng)軍地位和研究成果的國際性。他對與會代表表示，甲骨學(xué)的國際化為殷商史的研究提供了重要的推動力，各國學(xué)者需協(xié)同一致，加強交流，求同存異，本著對文化、對歷史負(fù)責(zé)的態(tài)度，將人類瑰寶甲骨文的流風(fēng)遺韻傳向世界各地。加拿大英屬哥倫比亞大學(xué)教授高嶋謙一和臺灣東海大學(xué)教授朱歧祥則分別回憶了從前的求學(xué)經(jīng)歷，表示新時期要在繼承老一輩治學(xué)精神的同時，更加注重對青年學(xué)者的培養(yǎng)。古文字學(xué)是事關(guān)文化傳承的“絕學(xué)”，也是一門新興的交叉學(xué)科，涉及語言文字學(xué)、考古學(xué)、歷史學(xué)、文獻學(xué)等多個學(xué)科內(nèi)容。一名古文字學(xué)人才需要具備多種知識和能力，因此相比一般學(xué)科，成長周期長，培養(yǎng)難度大，常令包括日本、韓國和臺灣地在內(nèi)的年輕學(xué)人望而卻步。但是，在韓國召開“紀(jì)念甲骨文發(fā)現(xiàn)120周年國際學(xué)術(shù)研討會”，表明甲骨文和漢字學(xué)在東亞文化圈內(nèi)仍受到普遍重視，此次會議一定會促進老中青三代學(xué)者間的深入交流，引領(lǐng)甲骨學(xué)研究在漢字圈發(fā)展的新風(fēng)氣、新方向。

開幕式結(jié)束后，王宇信先生首先做了《甲骨學(xué)發(fā)展120年的輝煌成就》的主題發(fā)言，全面總結(jié)了自王懿榮發(fā)現(xiàn)甲骨文至建國前五十年和新中國成立七十年以來兩個主要階段國內(nèi)外甲骨文研究的標(biāo)志性成果與階段性特點。他指出，2019年11月1日“紀(jì)念甲骨文發(fā)現(xiàn)120周年座談會”在人民大會堂隆重召開，會議宣讀了習(xí)近平總書記對120年來甲骨文研究所取得輝煌成就的祝賀，重申了國家發(fā)展甲骨文研究的決心，也為本次論壇定下了以學(xué)術(shù)研究為核心、全面發(fā)掘甲骨文的文化價值、促進文明交流互鑒的基調(diào)。由此與會學(xué)者圍繞甲骨文字語法研究、殷商歷史與制度、甲骨文學(xué)術(shù)史、甲骨文藝術(shù)文化等主題提交了數(shù)十篇學(xué)術(shù)論文并進行了熱烈地分組研討。

一、甲骨文文字語法研究主題

其二，甲骨文構(gòu)字、構(gòu)句及卜辭結(jié)構(gòu)的研究。高嶋謙一《基于原始造字者“構(gòu)型設(shè)計”理論探討造字技巧》一文創(chuàng)造性地提出了“構(gòu)形設(shè)計”的理論，通過具體討論甲骨字形“一”字直立化形成“十”字、“目”字直立化成為“臣”字兩則實例，探討了字形在發(fā)展演變中被“再分析”而形成不同形義的過程，指出了原始造字情境下的“字形直立化”技巧，是研究早期漢字造字意圖及構(gòu)形設(shè)計的重要思路。朱歧祥《由文例對比論卜辭“其—祭牲”的句意》細(xì)致檢視了第二到第四期卜辭中歲字句后的祭牲前固定增一“其”字的現(xiàn)象，對比卜辭中的常態(tài)句型結(jié)構(gòu)，認(rèn)為“其—祭祀”由早期卜辭常態(tài)單句“歲—祭牲”，經(jīng)“歲，其祭牲”演變而來，“其”字有強調(diào)將然的語氣，其句法功能在于帶出祭牲并和前面歲字句作區(qū)隔切割?！捌洹郎本淅窃诰淝笆÷詺q祭某祖類內(nèi)容，句后省略卜問內(nèi)容，僅保留中間陳述分局之后的變異句型。余風(fēng)《甲骨文“介詞+地名”句法類別探析》一文以甲骨文中的“在某地”“于某地”“自某地”三例“介詞+地名”句型結(jié)構(gòu)為研究對象，分析了三者與地名有關(guān)之甲骨刻辭的類別和形態(tài)，是研究甲骨文句法類別、斷讀卜辭、認(rèn)識殷商地理的重要材料。李雪山《商代甲骨占卜“告辭”探論》一文立足于甲骨占卜中記兆術(shù)語“告辭”的研究，從告辭與卜兆、兆序數(shù)字、卜辭之間不同組合形式切入，發(fā)現(xiàn)了其中的規(guī)律性，指出了告辭的“數(shù)字祭告術(shù)語”和“專門祭告術(shù)語”兩種術(shù)語在不同祭祀語境中所表達(dá)的內(nèi)涵也有不同側(cè)重，既深化了對商代祭祀禮制的研究，也有助于甲骨卜辭的分期斷代與分組分類。

其三，甲骨綴合方面。周忠兵《一版甲骨綴合及相關(guān)問題》一文以《甲》2591中“祝”字字形的考察為切入，反思了此前學(xué)者僅據(jù)接縫綴合《佚》257+266正+《甲》2799為一版的錯誤，指出應(yīng)在其基礎(chǔ)上將《佚》257稍下移加綴《甲》2591使得版中“翼”字完整，并形成了《甲》2591“?！弊峙c上方卜辭的正反對貞，得到了《合集》27456一版更加準(zhǔn)確的綴合。徐義華《漢字的特征》一文，對表意文字系統(tǒng)與記音文字系統(tǒng)在針對對象、造字方式、創(chuàng)造主體、發(fā)展過程、主從性等諸多層面進行了全面比較，總結(jié)了漢字這一表意文字的優(yōu)劣特征，為漢字的教育、推廣、普及提出了建設(shè)性意見。

二、甲骨文與殷商史研究專題

這一專題下的討論既有以甲骨文材料為主進行的商代禮制和官制的研究，如許進雄《商代可能行三年守喪之禮》一文，以宏觀的學(xué)術(shù)視野考察了文獻所載古代社會中的“撿骨葬”習(xí)俗、禮書三年之喪的觀念以及華北地區(qū)“人死三年化為白骨”自然腐化現(xiàn)象之間的關(guān)系，為解決卜辭中帝乙元祀之前開始周祭的怪異現(xiàn)象提供了有益思路，為進一步研究“武丁亮陰三年”的史事以及“三年守喪”禮儀制度的起源與發(fā)展作了重要推進。郭旭東《甲骨文中的“使”與商代聘禮》歷疏甲骨文中不同字形“使”字的用法，指出卜辭“使”字與“事”、“史”彼此不分，以此論及商王朝派遣使者出使諸侯國的記載包括了問卜“是否遣使”“命使”“立使”“何時遣使”等不同儀節(jié)，認(rèn)為商代時已具有下聘儀節(jié)，與后世禮書所載聘禮有一定的歷史淵源。于成龍《商代的“犬”與“犬師”》針對殷代卜辭中“犬”“犬師”記載進行整理分析，指出作為商王朝職官的“犬”機構(gòu)龐大而完備，主要職司商王田獵相關(guān)事宜，深入了對商代社會的研究。

也有以甲骨卜辭為線索結(jié)合傳世文獻、考古材料等對先秦歷史的新思考。如丁一《蚩尤族群聯(lián)盟族徽的初步考察》結(jié)合文獻中蚩尤“興農(nóng)耕、冶銅鐵、治五兵”等記載與卜辭中善于制作青銅兵器并以“戈”為族徽的部族對照研究，揭示了其與彝器上象征蚩尤的饕餮圓形之間的關(guān)系，為深入研究上古神話與傳說提供了新的思路。梁萬基《從殷商甲骨文田獵卜辭看走獸種類和田獵方法》一方面整理統(tǒng)計了商王田獵的不同走獸類型，另一方面歸納了當(dāng)時捕獲走獸的各種方法，豐富了對殷商時期田獵活動的研究。張國碩《試析商代殷都的變遷》一文以考古學(xué)材料中小屯一帶的殷都故址與另一個政治中心洹北商城之間的兼存問題，重新解讀兩處遺址的形成時間和規(guī)模，認(rèn)為以殷墟大司空村一期文化為時間節(jié)點，洹北商城與小屯殷都分別為“盤庚之殷”與“武丁之殷”。謝乃和《新見西周女性冊命金文〈女受鼎〉及相關(guān)史實考》一文詳細(xì)考察了“井”字從甲骨文到商周金文在字形字義上的演變，對近年面世的女受鼎銘文進行了新的解讀，指出該彝銘是商周金文中少見的對女性冊命之例，有著重要的史料價值。王震中《商王廣域王權(quán)與其“內(nèi)服”“外服”所構(gòu)成的復(fù)合制國家結(jié)構(gòu)》一文巧妙地運用數(shù)學(xué)概念中的“復(fù)合函數(shù)”模型，高屋建瓴地指出商代王權(quán)與神權(quán)、君權(quán)、族權(quán)的復(fù)合制權(quán)力結(jié)構(gòu)，外服諸侯之人與內(nèi)服貴族在王都的“大雜居小族居”的復(fù)合制社會結(jié)構(gòu)，以及商王的廣域王權(quán)與地方邦國王權(quán)的復(fù)合制國家結(jié)構(gòu)。

此外，另有學(xué)者發(fā)表文章如仇利萍《殷墟村中村南系列祭祀卜辭的初步整理與研究》，王志軒、蘇新有《淺議甲骨文占辭與周易卦爻辭的關(guān)系》，何毓靈《殷墟近些年新出土文字材料與相關(guān)問題》等，分別從祭祀卜辭、甲骨文與經(jīng)典文獻的研究、殷墟出土文字材料等不同角度，針對當(dāng)前學(xué)界甲骨文研究的現(xiàn)狀及存在的問題作了總結(jié)與反思，為甲骨學(xué)在新時代新階段的再起航提供了有益借鑒。

三、對甲骨學(xué)人及甲骨學(xué)研究史的評介

陳穎飛《李學(xué)勤先生與盤龍城遺址》介紹了李學(xué)勤先生對盤龍城遺址的長期思考與研究，由小及大、由點瞻面總結(jié)了李學(xué)勤先生兼重傳世文獻與出土資料的材料視野，博通善學(xué)、積疑遠(yuǎn)思的治學(xué)韌性與毅力，兼具理論、材料、視野的思考方式，以緬懷李學(xué)勤先生對甲骨學(xué)、對古代文明研究的貢獻。李來雁《王懿榮與王懿榮發(fā)現(xiàn)的甲骨文》從經(jīng)史、小學(xué)、文學(xué)的家學(xué)熏陶，深厚的金石文物學(xué)功底，力補時局、毀家紓難的愛國主義情懷等不同層面解讀了近代金石文字專家王懿榮發(fā)現(xiàn)甲骨文的原因以及深遠(yuǎn)歷史影響。阮友史《羅振玉和潘主蘭之甲骨文書法》，從書法角度探討了甲骨文在象形形態(tài)和材質(zhì)工具兩方面的美學(xué)特質(zhì)，考察了從羅振玉到潘主蘭兩代學(xué)人演繹甲骨文美學(xué)價值的成果。

四、甲骨文在書法藝術(shù)方面的價值研究

李優(yōu)良《甲骨文研究的時代價值》、方增瑞《甲骨文藝術(shù)的探索》、陳愛民《當(dāng)代甲骨文書法可持續(xù)發(fā)展策略研究》、劉景春《話敘甲骨文》、何毓靈《殷墟近些年新出土文字材料與相關(guān)問題》、姬長明《為往圣繼絕學(xué)——兼談編著〈甲骨文書法舉例〉心得體會》、張源心與孫雅超《甲骨文的發(fā)現(xiàn)與重振中華民族精神》等文章從學(xué)術(shù)史梳理、書法藝術(shù)、文化內(nèi)涵等不同層面展開研究，闡述了當(dāng)代甲骨文研究重視學(xué)術(shù)基礎(chǔ)、追求藝術(shù)之美、為往圣繼絕學(xué)的文化價值，以及堅定文化自信、增強民族向心力及國際融合力的時代意義。

研討會結(jié)束后的1月7日，在韓國釜山市政廳舉辦了“大美甲骨文書法大賽作品展”，釜山市政府領(lǐng)導(dǎo)參加開幕式，中國駐釜山副領(lǐng)事涂靜昌到場致賀，表達(dá)中韓雙方對弘揚甲骨文書法文化的期許和展出圓滿舉辦的祝愿?！按竺兰坠俏臅ù筚愖髌氛埂笔侨嗣翊髸米剷晒φ匍_后，為弘揚座談會精神、促進甲骨學(xué)發(fā)展而舉辦，韓國釜山已是繼南京、天津后的第三站。甲骨文書法作品的展示，表明甲骨文不僅是學(xué)術(shù)研究的對象，而且作為漢字之源，同樣具備漢字線條優(yōu)美、勁遒樸茁的審美特征而被廣大書法愛好者所喜愛。王宇信先生在開幕辭介紹了“巡展”作品征稿、評選、展出的流程，指出此次巡展是中韓文化交流史上的一件大事，歷史上漢字文化就將兩國人民緊密聯(lián)系在一起，實現(xiàn)了民心互通和文明互鑒。今天甲骨文已經(jīng)成為世界人民共同保護和傳承的文化遺產(chǎn)，韓國各界精英光臨“巡展”，對漢字源頭的甲骨文表現(xiàn)出濃厚興趣也說明韓國人民對漢字文化的深厚感情。這場規(guī)模宏大的展覽中，來自各國的學(xué)者、藝術(shù)家、作家提供了優(yōu)秀書法作品二百余件。如中國學(xué)者朱彥民“伊尹佐王咸有一德武丁求相旁及四方”一聯(lián)，依恃臨摹大量甲骨片和拓片的功底，文字結(jié)體方直規(guī)范，筆法擬入金文，線條纖細(xì)剛挺，頗具大家風(fēng)范。韓國作家權(quán)相浩“世宗御制訓(xùn)民正音”一帖，線條清潤朗健，筆致秀潤端雅，結(jié)體整肅峻峭，文義上亦表達(dá)了韓國與中國漢字的歷史淵源。優(yōu)秀獲獎作品陳功龍“《論語》學(xué)而第一節(jié)錄”一帖，結(jié)體率性參差，筆法突出筆墨神韻，技術(shù)嫻熟，氣魄宏放，蘊涵武丁時期書契文字之精美。諸家筆墨藝法或自然婀娜、瀟灑俊逸，或精準(zhǔn)規(guī)范、深得卜文神韻，融學(xué)術(shù)之嚴(yán)整與藝術(shù)之自由于一體，彰顯了中華文化圈書法藝術(shù)的深厚底蘊與宏闊胸襟。中國殷商文化學(xué)會不僅以會議的形式增進各國學(xué)術(shù)交流和學(xué)者間的友誼，而且以甲骨文書法大賽的形式，向世界展現(xiàn)漢字造字的深邃哲理和古人取象萬物的深厚文化底蘊。通過本次巡展將更加激發(fā)起包括韓國、日本、越南等在內(nèi)的世界各地人民參與保護、弘揚、傳承世界記憶遺產(chǎn)甲骨文的熱情。

“紀(jì)念甲骨文發(fā)現(xiàn)120周年國際學(xué)術(shù)研討會”和“大美甲骨文書法大賽作品展”的成功舉辦，是2019年國內(nèi)“紀(jì)念甲骨文發(fā)現(xiàn)120周年”系列會議的余響，也是人民大會堂座談會后首次在海外舉行相關(guān)活動，更是甲骨學(xué)從殷墟走向世界的重要節(jié)點。本次活動具有高水準(zhǔn)、多學(xué)科、廣視域的特點，與會學(xué)者從自身專業(yè)出發(fā)，從古文字、文明史、思想史、藝術(shù)史等不同學(xué)科入手，突破傳統(tǒng)研討會的學(xué)科邊界，從宏觀到微觀，既有單個文字考證和傳統(tǒng)歷史論題，也有漢字文化圈不同文化共同體及其話語的表達(dá)。學(xué)者們突破舊有研究思路，整合創(chuàng)新方法，為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)甲骨文研究搭建了高層次學(xué)術(shù)平臺，推動了甲骨文和殷商文化的國際化，對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走向世界意義重大。