基金項(xiàng)目：本文系北京市教委社科項(xiàng)目“一帶一路戰(zhàn)略背景下的中國(guó)服飾文化譯介研究”，編號(hào)：SM201910012004。

摘? 要：簪花，作為早期存在的裝飾行為之一，在宋代達(dá)到巔峰，尤其是宋代男子的簪花變得極為普遍。宋代男子的簪花是對(duì)唐代以來(lái)習(xí)俗的延續(xù)，在推廣與普及過(guò)程中發(fā)展演變出許多新的內(nèi)容，社會(huì)內(nèi)涵也不斷豐富，呈現(xiàn)出多元多層次的特點(diǎn)。簪花種類分為生花和像生花。男子簪花之所以風(fēng)靡的原因可能由于宋代經(jīng)濟(jì)文明的發(fā)達(dá)，世下審美觀念的變化，花卉本身的美好象征。但值得注意的是宋代男子是否比女子更愛(ài)花簪仍存疑惑，值得探究。本文針對(duì)與宋代男子簪花有關(guān)的現(xiàn)象進(jìn)行初步探索，淺析其背后以男子簪花為代表所折射出的宋代服飾文化，物質(zhì)文明的一些思考。

關(guān)鍵詞：簪花;宋代男子簪花;現(xiàn)象;風(fēng)靡原因

作者簡(jiǎn)介：李晨晶（1993.5-），女，河南省南陽(yáng)市人，北京服裝學(xué)院語(yǔ)言文化學(xué)院在讀研究生，主要研究方向：中外服飾文化。

[中圖分類號(hào)]：G12? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2020）-27--02

（一）宋代簪花

自古以來(lái)，中國(guó)人將“花”視為承載精神世界的象征符號(hào)，無(wú)論是《詩(shī)經(jīng)》還是《屈原》等文化古籍都可查閱到古人通過(guò)“花”這種不但形態(tài)美好，聞起來(lái)也沁人心脾的植物來(lái)寄托不同形態(tài)的情感，文化內(nèi)涵。男女之間的愛(ài)慕之情通過(guò)花卉去傳達(dá)，選擇不同種類的花佩戴其身上來(lái)作為自身品質(zhì)的隱喻，梅花，傲骨風(fēng)寒，不畏嚴(yán)寒的象征;牡丹，國(guó)色生香，榮華富貴的象征等等。宋代，一個(gè)在物質(zhì)文明和精神文明達(dá)到頂峰的朝代，花卉業(yè)在栽培技術(shù)革新的情況下也得到空前發(fā)展，其數(shù)量品種在當(dāng)時(shí)達(dá)到令人贊嘆的程度。人們利用鮮花做成食物或者裝扮自己，正如李斌城等言，“唐人喜牡丹，引其入日常生活。有的繡牡丹于鞋……有的衣袖繡牡丹”[1]。古人在唐代便將花卉和服飾緊密聯(lián)系在一起，我國(guó)最早記錄宋代男子簪花的史料出現(xiàn)在漢代，當(dāng)時(shí)男女在重陽(yáng)節(jié)這天頭插茱萸以祈禱健康長(zhǎng)壽，辟邪求吉利，婦女利用鮮花作為頭飾的一種裝飾。“簪花”作為古時(shí)插在頭上的首飾。簪花的習(xí)俗在我國(guó)已經(jīng)有兩三千年的歷史。古文獻(xiàn)中的“簪花”既指把花插在花瓶中或插花于門(mén)窗，花架，帷帳等物體上。同時(shí)也指頭上戴生花或者直接插在發(fā)髻發(fā)鬢上?；蛘卟逶诠诿鄙蟍2]。這篇文章談?wù)摰氖遣逶诨W上的花簪。把花插在頭上作為裝飾，這種現(xiàn)象，據(jù)考證，漢代就已經(jīng)盛行。宋代的男子插花作為一種獨(dú)特現(xiàn)象更是盛行。

（二）宋代男子簪花現(xiàn)象

男子簪花，古今有之，宋之前的簪花活動(dòng)為宋帶兩宋時(shí)期簪花的興盛奠定了基礎(chǔ)。王國(guó)維詩(shī)句：“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人?！笨芍瞥瘯r(shí)已出現(xiàn)鬢插簪花的現(xiàn)象，唐人男子會(huì)在鬢處插上菊花。唐玄宗時(shí)期，一位名叫“花奴”的顏值極高的男子通曉音律，曾在君前表演樂(lè)器，皇帝大為歡悅，便親自摘下一枝紅槿花戴在他的帽子上[2]國(guó)家大典，佳節(jié)良辰，趙宋君臣都會(huì)將花戴在頭上，慣例而言，皇帝會(huì)在瓊林苑主持宴飲來(lái)賜予花簪。但作為文人的司馬光卻拒絕佩戴花簪，同伴勸其佩戴，因?yàn)檫@是皇帝賜予的。最后司馬光還是戴上了。后人猜測(cè)他戴的可能是杏花。自此以后，簪花才成為士庶的普遍習(xí)慣除了節(jié)日。平日里，男子也偶爾會(huì)簪花。宋代的御宴賜花是男子簪花盛行的主要原因之一。與唐朝相比，宋代社會(huì)生產(chǎn)力進(jìn)一步發(fā)展，文人士子地位得到提升，宋繼承了唐朝在朝廷宴飲活動(dòng)時(shí)皇帝賜花的舉動(dòng)，并將其發(fā)展開(kāi)來(lái)，成為宋朝最具特色的一種民俗現(xiàn)象。到了南宋甚至成為宮廷禮儀的一種。宋朝的宮廷宴飲是重大典禮的重要時(shí)刻，皇帝本人除了賜花之外，本人也喜好戴花。北宋時(shí)，這種君臣簪花同樂(lè)的制度逐漸就發(fā)展起來(lái)，并在南宋成為了一項(xiàng)重要的禮儀制度[2]。宋史記載，宋代男子簪花經(jīng)常將花朵戴在幞頭上，是一種很常態(tài)的現(xiàn)象。與唐朝不同的是，幞頭在宋代已經(jīng)演變?yōu)橐粋€(gè)實(shí)實(shí)在在的帽子，包裹頭部的巾帕。宋朝，無(wú)論哪個(gè)階層，男女老少都可能佩戴簪花[2]。

男子簪花的品種分為生花和像生花。生花就是鮮花，“宮花”就是像生花，俗稱人造花，假花，多根據(jù)真花用羅，絹等材料制成，鮮花多是牡丹，芍藥，菊花，茉莉，當(dāng)然也有玫瑰，杏花，石榴花，梔子花等。時(shí)令花多根據(jù)季節(jié)的變化而生長(zhǎng)以供人們佩戴。宋朝男子簪花多以牡丹，芍藥，菊花為主。特別是牡丹，北宋時(shí)，作為牡丹產(chǎn)地的洛陽(yáng)向京城開(kāi)封進(jìn)獻(xiàn)牡丹。牡丹莊重華麗的獨(dú)特外形和香氣受到人們的無(wú)比喜愛(ài)，宮中或者節(jié)日慶典，皇帝會(huì)親自將牡丹賜于親王或者重臣[7]。揚(yáng)州是宋朝最重要的商業(yè)城市，是著名的芍藥之都。揚(yáng)州的芍藥品種很多，長(zhǎng)勢(shì)繁盛，受到揚(yáng)州人的喜愛(ài)。宋代出現(xiàn)“萬(wàn)花會(huì)”這樣的賞花盛會(huì)。其中芍藥中以“金帶圍”最為珍貴。佩戴它的人更是少有。牡丹和芍藥花開(kāi)時(shí)節(jié)也會(huì)被作為貨物進(jìn)行販賣(mài)，賣(mài)花商販用竹子編制籃筐盛花，沿街叫賣(mài)。秋天時(shí)，人們會(huì)在頭上簪戴菊花和飲用菊花酒。菊花的盛開(kāi)和秋季肅冷的天氣相襯，象征著士人晚年身老不服輸?shù)臍夤?jié)。為了克服鮮花容易枯萎不易存放的弊端，一些工匠發(fā)展了鮮花種植，保存的技術(shù)，使得不在花期或不在產(chǎn)花地的民眾也能夠賞花和插戴鮮花。受益于宋人的簪花習(xí)俗，假花制造業(yè)成為蓬勃的朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)。即便過(guò)了花時(shí)，人們也能夠購(gòu)得自己所要的花，因?yàn)樗稳苏莆樟藴厥以耘嗪突ɑ鼙ｕr的技術(shù)。園丁當(dāng)時(shí)有兩大競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，賣(mài)花的假少年，善采茶蘼的靈巧婦女。園丁也要面對(duì)那些賢惠婦人的壓力。冬日花少，她們就在春末采摘茶蘼花，夾在書(shū)頁(yè)中。冬天時(shí)，就簪在鬢上。謂之“花蠟”喜好簪花的男子借戴她們的“花蠟”也并不出奇。除此之外，男子還會(huì)戴“勝”，一種中間為鏤空?qǐng)A形，兩邊為梯形的飾品。勝花并不是真花或者像生花，但可以將勝做成花朵的形狀。宋代民間男子在成親時(shí)會(huì)戴花勝。

（三）宋代男子簪花興起原因

之所以會(huì)形成男子簪花這種現(xiàn)象可能有以下的原因。陳寅恪先生曾說(shuō)：“華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進(jìn)，造極于趙宋之世”。宋代作為古代封建社會(huì)物質(zhì)文明和精神文明達(dá)到頂峰的一個(gè)朝代，由于統(tǒng)治者重文輕武國(guó)策，主張以德治國(guó)，為簪花發(fā)展成為禮儀制度奠定了政治上的寬松氛圍。宋徽宗等皇帝對(duì)書(shū)法繪畫(huà)的個(gè)人喜愛(ài)，推崇繼而在政治制度上為宋代文人墨客地位的提升創(chuàng)造了條件，使文化得到迅速發(fā)展和繁榮，市民文化的發(fā)展和繁榮刺激著人們的感知。從古代宋代宋詞，小說(shuō)，詩(shī)歌中可窺出文人通過(guò)簪花意像來(lái)表達(dá)自身傲骨獨(dú)立，不媚俗流，豁達(dá)大度樂(lè)觀的遺世獨(dú)立人生態(tài)度，她們通過(guò)聚會(huì)宴酒，作詩(shī)吟唱，借簪花代指告別官場(chǎng)隱居回歸自身詩(shī)意精神世界，文客在宋代專治禮制束縛的朝代，通過(guò)自身審美階層的影響為男子簪花創(chuàng)造了條件，“以俗為美”的審美觀念從此變得盛行起來(lái)，男子簪花之舉在宋代時(shí)就是一種俗氣的現(xiàn)象[10]，男子簪花成為宋代世人追逐的風(fēng)尚，“以俗為美”的審美觀念逐漸形成且推動(dòng)了宋代簪花禮俗的發(fā)展。此外，宋朝花卉產(chǎn)業(yè)發(fā)達(dá)，培育嫁接保鮮等技術(shù)推動(dòng)了簪花風(fēng)俗的發(fā)展，花卉經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使宋代世人不分階級(jí)，從上流社會(huì)到民間，世人大多零成本可以接觸不同種類大量花卉。尤其到了南宋戴花，賞花已成為日常生活中尋常事，同時(shí)百姓對(duì)戴花的需求旺盛反過(guò)來(lái)又帶動(dòng)世人愛(ài)簪花現(xiàn)象的繁盛;從古至今，花朵本身被世人當(dāng)作美好吉祥的象征，古人將植物自身攜帶的氣味視為驅(qū)逐身邊晦氣之物的吉祥功能。漢代的重陽(yáng)節(jié)，人們頭戴茱萸，菊花等以期驅(qū)邪避寒，延年益腎，由此可證明人們對(duì)植物花卉本身所寄托的感情。宋代史鑄在《百菊集譜》中稱茱萸為“辟邪翁”，菊花為“延壽客”。茱萸、菊花本身可以入藥，有補(bǔ)肝腎、健胃的功能，所以古人認(rèn)為，佩戴茱萸、菊花，可以祛病驅(qū)邪、令人長(zhǎng)壽的作用[11]?！端问贰酚涊d簪花在參拜祝壽中扮演重要一角，禮儀化后的簪花，人們?cè)谂宕黥⒒ǖ倪^(guò)程中一方面寄托對(duì)人長(zhǎng)壽的美好愿望，一方面通過(guò)簪花形式化的禮儀來(lái)加強(qiáng)人們心目中賦予簪花的不同美好愿望。宋代男子簪花作為一種普遍現(xiàn)象顯示了宋朝民眾社會(huì)風(fēng)氣開(kāi)放的一面[4]。于皇帝而言，尤為重視作為祥瑞之物的載體：簪花。統(tǒng)治者通過(guò)科舉制度，仕途，宴會(huì)等不同形式將賜花融入其中，以寄托天下太平的美好愿望。其中最受歡迎的就是芍藥，據(jù)周輝《清波雜志》記載，北宋韓琦擔(dān)任太守期間，官府后花園種植的芍藥枝干上分了四岔，每一個(gè)枝條上開(kāi)了一朵上下皆紅瓣的花，中間包圍著一個(gè)金黃色的花蕊，人稱“金纏腰”也叫“金圍帶”，韓琦邀請(qǐng)當(dāng)時(shí)在同寺供職的王安石等人前去后園飲酒賞花，命令侍女每人頭戴芍藥花，在接下來(lái)幾十年中，因其四人各自做了宰相，所以民間便把芍藥花和官運(yùn)暢通聯(lián)系在一起，而花上的黃蕊因其獨(dú)特的形狀和顏色以及芍藥花不常見(jiàn)的原因，人們便視其為神秘而不可多得的祥瑞之兆。但凡科舉士子如能夠得到皇帝賞賜的花朵，是一種光宗耀祖的榮耀。而百姓簪花則更多是對(duì)五谷豐登的生活期待。所以“金圍帶”成為科舉考生心目中吉祥之物。文人佩戴表示想要進(jìn)士及第愿望，所以，宋代及以后的朝代詩(shī)文中簪花都表達(dá)中舉的意思。這種進(jìn)士簪花的禮儀一直持續(xù)延續(xù)到了明清時(shí)期。到了清朝，男子簪花現(xiàn)象比較少見(jiàn)。但仍可看到清朝時(shí)進(jìn)士仍保留了簪花禮。宋代朝廷中簪花禮儀制度的發(fā)展，自上而下帶動(dòng)了民間簪花風(fēng)氣的發(fā)展。從北宋到南宋，各個(gè)階層，得到皇帝的賜花，都視為一種榮幸。

簪花風(fēng)尚同時(shí)也影響了周邊國(guó)家的禮儀和制度，并且將這種風(fēng)氣傳到了金朝和遼朝和大理?！哆|史》中有出現(xiàn)描寫(xiě)遼國(guó)皇帝賜簪花給予宋代官臣的場(chǎng)景。大理國(guó)王斗草簪花，飲酒玩樂(lè)，女真族達(dá)官貴人也將簪花納入禮儀制度，在店里宴會(huì)上實(shí)行簪花的禮儀。最后，需要特別指出的是，單從宋代男子簪花現(xiàn)象得出男子臭美的看法是片面的且值得探究的。

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