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      優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與學(xué)前教育的融合

      2020-09-29 07:45達(dá)瓦群卓
      家長(zhǎng)·下 2020年8期
      關(guān)鍵詞:優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)前教育

      達(dá)瓦群卓

      【摘要】近年來(lái),伴隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)和教育產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展,幼兒園的數(shù)量和質(zhì)量也在不斷攀升,人們對(duì)于學(xué)前教育的重視度也越來(lái)越高。其中,學(xué)前教育無(wú)論是硬件還是軟件部分很多都引入或參考了國(guó)外的成果,自身優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的利用率卻較低。而本文則是通過(guò)分析學(xué)前教育中應(yīng)用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化存在的問(wèn)題,探究在解決學(xué)前教育問(wèn)題的基礎(chǔ)上優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與學(xué)前教育的有效融合策略。

      【關(guān)鍵詞】?jī)?yōu)秀傳統(tǒng)文化;學(xué)前教育;幼兒需求

      中圖分類(lèi)號(hào):G610

      文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

      文章編號(hào):1006-7485 (2020)24-0084-02

      一、學(xué)前教育存在的主要問(wèn)題分析

      (一)教學(xué)方式較單一

      近年來(lái),無(wú)論是幼兒園的數(shù)量或質(zhì)量都在快速提高,而彼此間的競(jìng)爭(zhēng)也越來(lái)激烈。在此前提下,部分幼兒園為了快速增強(qiáng)自身的競(jìng)爭(zhēng)力則將教學(xué)內(nèi)容逐漸加深,導(dǎo)致幼兒學(xué)習(xí)壓力越來(lái)越大,這是很多幼兒園存在“小學(xué)化”傾向的主要成因。同時(shí),很多幼兒園的教育過(guò)于統(tǒng)一化,因此造成幼兒只是在被動(dòng)地接受教師傳輸?shù)闹R(shí)。此教學(xué)方法在短期內(nèi)雖然提高了幼兒的學(xué)習(xí)成績(jī),但從其長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)生活上看,在心理上造成了負(fù)面影響。部分幼兒園所采用的統(tǒng)一化的教學(xué)方式,幼兒的學(xué)習(xí)興趣難以長(zhǎng)久保持,進(jìn)而導(dǎo)致學(xué)習(xí)的知識(shí)停留在文字表面,無(wú)法深入文化層面。

      (二)教學(xué)理念的問(wèn)題

      第一,目前很多幼兒園的教育教學(xué)并不是以幼兒的需求為中心,而是以幼兒園本身的發(fā)展和盈利為主導(dǎo),從而忽視了幼兒的成長(zhǎng)需求和情感體驗(yàn)。因此,在應(yīng)用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行教育時(shí),通常較表面化,雖然令幼兒記住了教學(xué)內(nèi)容,但卻遺失了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“教育性”,沒(méi)有真正發(fā)揮其教育價(jià)值。第二,部分幼兒園會(huì)直接簡(jiǎn)化小學(xué)或中學(xué)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)教學(xué)內(nèi)容為己用,因此就導(dǎo)致了幼兒在進(jìn)入小學(xué)后進(jìn)行重復(fù)性的學(xué)習(xí),而因?yàn)樽约阂呀?jīng)掌握了這部分知識(shí),因此課堂上的注意力往往難以保持??梢哉f(shuō)學(xué)前教育理念的偏差,直接影響了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與學(xué)前教育的融合效果。

      二、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與學(xué)前教育融合的重要意義

      (一)文化的傳承與發(fā)展

      中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化擁有悠久的歷史,其中包含了各種思想,在文學(xué)領(lǐng)域方面也有非常重要的地位,因此與學(xué)前教育的融合首先延續(xù)了中華文化,拉近了幼兒與“傳統(tǒng)”之間的距離。近年來(lái),中國(guó)優(yōu)秀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到了良好的發(fā)展空間,但與人們的實(shí)際生活仍有一定的距離,主要原因在于人們對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解不足,而在學(xué)前教育中融合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,可以令其對(duì)“傳統(tǒng)”有一個(gè)基本了解,從而令優(yōu)秀傳統(tǒng)文化逐漸滲透到人們的日常生活中。

      (二)有助于道德觀的初步形成

      優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在學(xué)前教育中的應(yīng)用,首先內(nèi)容上是中國(guó)幾千年文化的精髓,包括:歷史典故、成語(yǔ)故事、神話傳說(shuō)等元素。同時(shí),多數(shù)節(jié)日的慶典和慶祝方式被賦予了禮儀的文化特征,而諸多藝術(shù)形式如水墨畫(huà)、書(shū)法、剪紙、戲曲、詩(shī)詞歌賦都具有思想道德的教育意義。此種豐富多樣的傳統(tǒng)文化一方面可以滿足幼兒對(duì)文學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)需求,同時(shí)對(duì)其思想道德的培養(yǎng)亦有積極的促進(jìn)作用。

      三、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與學(xué)前教育的有效融合策略

      (一)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在課堂活動(dòng)教學(xué)中的運(yùn)用方式

      優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與學(xué)前教育的融合,在日常的課堂教學(xué)中,教師可以給出一個(gè)特定的主題,以此對(duì)不同種類(lèi)的傳統(tǒng)文化進(jìn)行區(qū)別利用,以此為幼兒創(chuàng)建更加豐富多元的學(xué)習(xí)環(huán)境,增添學(xué)前教育的趣味性,進(jìn)而有效引導(dǎo)其逐漸對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有一個(gè)全面的了解。如:趣味性較強(qiáng)的神話傳說(shuō)類(lèi)的主題活動(dòng),則可以結(jié)合幼兒熟悉的事物開(kāi)展教學(xué)活動(dòng),教師可以篩選電視劇《西游記》中的片段進(jìn)行教學(xué),幼兒則可以以多人的形式參與到教學(xué)活動(dòng)中,每一個(gè)幼兒扮演一個(gè)角色,通過(guò)讓幼兒扮演孫悟空、紅孩兒、唐僧等人物,加強(qiáng)了幼兒的參與感和體驗(yàn)感,使其對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和理解可以更加深入。在古代詩(shī)詞歌賦相關(guān)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)活動(dòng)中,教師則可以利用李白的《靜夜思》為幼兒講述作者的經(jīng)歷導(dǎo)致他的思鄉(xiāng)之情,以此陶冶幼兒的情操和培養(yǎng)其賞析優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的能力。同時(shí),利用《游子吟》教師可以借助其中母親默默付出的事跡讓幼兒對(duì)中華文化中的孝道有一個(gè)基本的認(rèn)識(shí)。

      (二)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在游戲教學(xué)中的運(yùn)用方式

      幼兒因年齡較低,因此具有好玩易動(dòng)的特性,而豐富多樣的游戲教學(xué)在學(xué)前教育中尤為重要,利用游戲化的元素可令其更加積極自主地參與到學(xué)習(xí)中。將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入游戲化的學(xué)前教育中,教師應(yīng)有計(jì)劃、有選擇地組織各類(lèi)與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)的游戲活動(dòng),在保證游戲符合幼兒的學(xué)習(xí)能力的同時(shí),還要具備優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特色。針對(duì)這一點(diǎn),教師在制定相關(guān)的游戲教學(xué)時(shí),應(yīng)以幼兒的心理需求和生理素質(zhì)為基礎(chǔ),適當(dāng)?shù)厝谌酥袊?guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素。如:較常見(jiàn)的游戲“丟手絹”,就可以融合中國(guó)傳統(tǒng)的刺繡文化。在每一次游戲開(kāi)始之前,教師可以為幼兒講述相關(guān)的故事和知識(shí),如:古時(shí)手絹的用途、不同圖案的含義等。在繪畫(huà)游戲活動(dòng)中,則可以讓幼兒設(shè)計(jì)手絹的圖案或不同朝代的服飾,在繪畫(huà)之前同樣需要為其講解相關(guān)的文化知識(shí)。其次,教師還可以利用多媒體技術(shù)為幼兒播放與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)的動(dòng)畫(huà)卡通,如:《西游記》《十二生肖》等。通過(guò)運(yùn)用現(xiàn)代化的電教技術(shù)可快速提高幼兒對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的專(zhuān)注度,從而增強(qiáng)幼兒對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)積極性。

      (三)傳統(tǒng)節(jié)日在學(xué)前教育中的運(yùn)用方式

      中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展至今,已經(jīng)不是單一的文化,而是匯聚了多民族的文化,其中包含了多種民族的風(fēng)俗習(xí)慣。目前,越來(lái)越多的人喜歡西式的節(jié)日而忽略了傳統(tǒng)節(jié)慶,針對(duì)這一點(diǎn),教師應(yīng)提高此類(lèi)傳統(tǒng)文化的教學(xué)。如:在中秋節(jié)或重陽(yáng)節(jié)前后,首先向幼兒講解這些節(jié)日的相關(guān)知識(shí),包括:起源、演變和不同時(shí)代、不同人的慶祝方式等。其次,園方和教師可以組織幼兒開(kāi)展聯(lián)歡會(huì)等,讓幼兒表演與節(jié)日相關(guān)的節(jié)目。在節(jié)日假期中,亦可以傳統(tǒng)文化為作業(yè)的內(nèi)容,可以是講述自己如何慶祝節(jié)日的小作文,或是畫(huà)出與節(jié)日相對(duì)應(yīng)的慶祝場(chǎng)景等,以此讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化向幼兒的日常生活中滲透。

      (四)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在課外的合理運(yùn)用

      對(duì)于幼兒而言,教育不單是指在幼兒園內(nèi),在課外和家庭中也應(yīng)合理地融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。幼兒早期的行為通常是模仿家長(zhǎng),因此家長(zhǎng)對(duì)幼兒的影響是深刻且長(zhǎng)遠(yuǎn)的,針對(duì)這一方面,幼兒園可以定期邀請(qǐng)家長(zhǎng)參與幼兒的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)活動(dòng),讓親子共同完成教學(xué)任務(wù)。如:教師給出不同長(zhǎng)度和粗細(xì)的繩子由幼兒選擇,家長(zhǎng)負(fù)責(zé)編制中國(guó)結(jié)等傳統(tǒng)的較簡(jiǎn)單的手工制品。其次,在課后作業(yè)方面,利用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的元素替代以往讀寫(xiě)背等單一的作業(yè)形式。如:幼兒可學(xué)習(xí)一小段中國(guó)傳統(tǒng)的舞蹈動(dòng)作或歌曲,然后在課堂上進(jìn)行表演,表演之后講述相關(guān)的文化知識(shí),以此在加深了幼兒對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化理解的同時(shí),也培養(yǎng)了其寫(xiě)作能力與表達(dá)能力。

      四、結(jié)語(yǔ)

      傳統(tǒng)文化與中華民族存在不可分割的聯(lián)系,因此與學(xué)前教育的融合不單要幼兒對(duì)其有一定的了解,還要利用其中優(yōu)秀的思想和知識(shí)對(duì)幼兒的學(xué)習(xí)、生活和心理產(chǎn)生積極的影響。

      參考文獻(xiàn):

      [1]劉月霞.滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化提升學(xué)生人文素養(yǎng)研究[J].成才之路,2017(27).

      [2]李俊瑜.傳統(tǒng)啟蒙讀物在幼兒園應(yīng)用的問(wèn)題及對(duì)策研究[J].科教導(dǎo)刊(上旬刊),2017(09).

      (責(zé)編翁春梅)

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