一位心胸開(kāi)闊、品行高潔、睿智堅(jiān)毅和畢生致力于中國(guó)教育事業(yè)發(fā)展的學(xué)者、教育家走了，但她在我國(guó)基礎(chǔ)教育和學(xué)校德育領(lǐng)域所做的開(kāi)拓性研究，她豐厚的學(xué)術(shù)創(chuàng)見(jiàn)和獨(dú)特的教育實(shí)踐風(fēng)格，將永遠(yuǎn)傳承和彰顯。

我和小蔓教授相識(shí)于20世紀(jì)80年代末柯橋教育實(shí)驗(yàn)學(xué)術(shù)研討會(huì)上，后隨友誼加深，我聘請(qǐng)她成為顧明遠(yuǎn)先生領(lǐng)銜的項(xiàng)目學(xué)術(shù)指導(dǎo)專家團(tuán)隊(duì)成員，因?yàn)閺囊婚_(kāi)始我就意識(shí)到，中國(guó)基礎(chǔ)教育改革的探索離不開(kāi)她。整整二十年，我們共同走過(guò)，她一直陪伴著我們，讓我們分享她的思想、智慧和才干。重新讀懂小蔓教授，謹(jǐn)以此文管窺小蔓的學(xué)術(shù)理念及其對(duì)我國(guó)教育科學(xué)發(fā)展的重要貢獻(xiàn)。

一、情感教育與中國(guó)基礎(chǔ)教育課程改革的思考

經(jīng)過(guò)十五年的發(fā)展積淀，主體教育的理論與實(shí)踐研究在總結(jié)、反思基礎(chǔ)上進(jìn)入全面的深化提升階段。2007年7月中旬，在煙臺(tái)召開(kāi)了全國(guó)主體教育理論與實(shí)踐研究第九屆學(xué)術(shù)年會(huì)，這是一次國(guó)際性學(xué)術(shù)研討會(huì)，小蔓以情感教育研究的獨(dú)特視角，對(duì)我國(guó)基礎(chǔ)教育課程改革的課程功能觀進(jìn)行了新的詮釋，提出了五個(gè)基本命題。

1.價(jià)值鑲嵌在知識(shí)中。小蔓認(rèn)為，知識(shí)本身就是所有價(jià)值關(guān)系的根源，知識(shí)本身具有客觀價(jià)值。她以一張大表詳盡列出人文科學(xué)課程、自然科學(xué)課程、綜合實(shí)踐課程三大板塊結(jié)構(gòu)可能蘊(yùn)含的價(jià)值觀資源，倡導(dǎo)教師用較為自然而藝術(shù)的方式，通過(guò)師生合作使知識(shí)學(xué)習(xí)的過(guò)程自然體現(xiàn)為價(jià)值觀變化和形成的過(guò)程。

2.人在知識(shí)學(xué)習(xí)過(guò)程中以情感作為價(jià)值標(biāo)識(shí)器。小蔓分析了知識(shí)學(xué)習(xí)過(guò)程中的情感性特征，一是表現(xiàn)為興趣、欲望、熱情、重要感、創(chuàng)造沖動(dòng)的正向情感，二是表現(xiàn)為冷漠、倦怠、無(wú)助、焦慮、恐懼的負(fù)向情感。這些情感，作為個(gè)性化的不斷積累和選擇便構(gòu)成學(xué)習(xí)者主體朝向一定價(jià)值方向的內(nèi)在經(jīng)驗(yàn)。

3.感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)是知識(shí)學(xué)習(xí)過(guò)程中極為寶貴的部分。小蔓認(rèn)為，道德與價(jià)值觀教育更需要訴諸社會(huì)性經(jīng)驗(yàn)，但這類經(jīng)驗(yàn)，需要變?yōu)椤拔业摹苯?jīng)驗(yàn)才可能逐漸內(nèi)化為品格。在教育過(guò)程中，引發(fā)“重要感”體驗(yàn)，對(duì)人的興趣、注意力、價(jià)值選擇，乃至創(chuàng)造力的勃發(fā)，都是極其寶貴的成長(zhǎng)契機(jī)。

4.知識(shí)形成是明確知識(shí)與非明確知識(shí)的反復(fù)轉(zhuǎn)換和循環(huán)的過(guò)程。小蔓提出，課程改革更強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)知識(shí)的過(guò)程性，但不能缺失對(duì)人有益的可享受性情感體驗(yàn)。這個(gè)過(guò)程不僅指學(xué)習(xí)要依據(jù)生命成長(zhǎng)時(shí)序有不同的側(cè)重和強(qiáng)調(diào)，也指在一個(gè)學(xué)習(xí)時(shí)段針對(duì)題材的不同所作的調(diào)節(jié)和轉(zhuǎn)換。

5.提升教師在知識(shí)、方法和價(jià)值觀統(tǒng)整中的駕馭能力。應(yīng)該看到，人的價(jià)值優(yōu)先的體驗(yàn)、感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)等的存在才使教師的影響作用、工作意義真正得以發(fā)生。教師對(duì)生命個(gè)體及其獨(dú)特性的尊重、平等相待、真誠(chéng)相處、公正理事，負(fù)責(zé)任地關(guān)懷、支持與促進(jìn)學(xué)習(xí)者成長(zhǎng)都成為學(xué)校價(jià)值觀教育最真實(shí)、重要的部分。

針對(duì)基礎(chǔ)教育改革的困難與出路，小蔓提出了三點(diǎn)建議。

第一，要形成統(tǒng)整、自洽而清晰的哲學(xué)解釋框架。這是一個(gè)包含教育目的觀、知識(shí)觀和個(gè)體生命活動(dòng)觀的三層級(jí)哲學(xué)框架。它應(yīng)當(dāng)具有內(nèi)在一致性，從而能夠統(tǒng)整各類理論思潮、各種與人的發(fā)展相關(guān)的新知識(shí)，發(fā)揮哲學(xué)對(duì)教育實(shí)踐的方向引領(lǐng)與思想支撐的作用。第二，要高度尊重、重視來(lái)自不同地區(qū)、不同學(xué)校和教師的改革經(jīng)驗(yàn)。第三，要建立起基于課程教學(xué)實(shí)驗(yàn)層面的數(shù)據(jù)收集以及實(shí)證研究體系。

小蔓強(qiáng)調(diào)，教育要面對(duì)和處理的對(duì)象，如個(gè)體性與社會(huì)性、感性與理性、經(jīng)驗(yàn)與邏輯、科學(xué)與人文、自由與紀(jì)律、繼承與創(chuàng)新等都是具有永久張力的范疇，這種內(nèi)在的張力恰恰是教育改革連綿不斷的動(dòng)力和活力源泉。

二、理論導(dǎo)向的學(xué)校德育創(chuàng)新

依托教育部哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重大課題攻關(guān)項(xiàng)目“我國(guó)學(xué)校教育創(chuàng)新研究”，小蔓以專家和研究骨干雙重身份挑起了學(xué)校德育創(chuàng)新研究的重任。一是對(duì)學(xué)校德育改革的若干基本問(wèn)題進(jìn)行了深入的剖析，包括學(xué)校德育建設(shè)面臨的困惑、挑戰(zhàn)與問(wèn)題，學(xué)校創(chuàng)新德育系統(tǒng)的變革思路及舉措等;二是從道德教育的邏輯出發(fā)點(diǎn)，品德的內(nèi)涵、核心要素分析，學(xué)生品德發(fā)展的內(nèi)在機(jī)制等方面界定了學(xué)校教育創(chuàng)新視野下學(xué)校德育理論研究域。可貴的是在研究團(tuán)隊(duì)中形成了幾種不同的理論觀點(diǎn)，包括金盛華教授的經(jīng)驗(yàn)一體悟定向道德教育，檀傳寶教授的“德育美學(xué)觀”及其“欣賞型德育模式”，以及小蔓教授的情感教育論綱，理論構(gòu)架催生學(xué)派，是項(xiàng)目研究取得的一個(gè)重要突破。

早在1999年，小蔓就提出了構(gòu)建“發(fā)展性德育”的主張。主張道德是一種文化性的創(chuàng)造，她贊同黑格爾的觀點(diǎn)，認(rèn)為黑格爾在歷史上第一次把“倫理”和“道德”區(qū)分開(kāi)來(lái)，前者可以從社會(huì)性角度加以把握，而道德則必須落實(shí)到人的精神世界。她進(jìn)而剖析了道德教育的本質(zhì)，以及由關(guān)系性、個(gè)體性、真實(shí)性和情境性構(gòu)成的基本屬性……

盡管專家們的研究視角和理論觀點(diǎn)不同，但在發(fā)展性德育的構(gòu)建上則取得了三個(gè)共識(shí)：道德教育的邏輯起點(diǎn)、核心是價(jià)值取向與行為習(xí)慣;通過(guò)對(duì)道德教育內(nèi)容與形式加以審美化改造，實(shí)現(xiàn)“價(jià)值引導(dǎo)”與“道德主體的自主建構(gòu)”的統(tǒng)一;創(chuàng)設(shè)良好的道德文化環(huán)境，在群體和個(gè)體活動(dòng)中引導(dǎo)學(xué)生積累經(jīng)驗(yàn)與重構(gòu)性體悟。

對(duì)學(xué)校德育多視角的研究，有助于開(kāi)闊研究思路，對(duì)學(xué)校教育創(chuàng)新發(fā)展發(fā)揮了重要的引領(lǐng)作用。

三、學(xué)習(xí)力的情感維度及其道德意蘊(yùn)

為建構(gòu)有中國(guó)特色的基礎(chǔ)教育改革發(fā)展21世紀(jì)新形態(tài)，依托國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金“十一五”教育學(xué)重點(diǎn)課題“我國(guó)基礎(chǔ)教育未來(lái)發(fā)展新特征研究”，形成了以區(qū)域性決策力、校長(zhǎng)領(lǐng)導(dǎo)力和學(xué)生學(xué)習(xí)力組成的基礎(chǔ)教育未來(lái)發(fā)展的基本模型（“三力”發(fā)展模型）。應(yīng)我的邀請(qǐng)，2014年5月17日在河南會(huì)議上，小蔓從學(xué)習(xí)力的情感維度方面給予了指導(dǎo)，她強(qiáng)調(diào)了三點(diǎn)。

第一，教育是愛(ài)惜生命力、解放生命力、釋放生命力。這是討論任何教育問(wèn)題的根本出發(fā)點(diǎn)。

第二，學(xué)習(xí)力的情緒情感機(jī)制及其表現(xiàn)形態(tài)。小蔓提及1992年所著《情感教育論綱》中將情感教育看作輻射教育諸領(lǐng)域及全程的力量，進(jìn)而闡明學(xué)習(xí)力是有飽滿生命能量與活力的學(xué)習(xí)力量，情緒情感是重要的生命能量，也是重要的生命機(jī)制，具有本源性的價(jià)值。因此，需要關(guān)心人在學(xué)習(xí)時(shí)情緒性狀的正負(fù)，關(guān)心其質(zhì)料、品種的多寡優(yōu)劣，關(guān)注人的相對(duì)穩(wěn)定的情感品質(zhì)以及情感能力。

由于情緒、情感真實(shí)地表達(dá)其對(duì)事物及關(guān)系的認(rèn)同、偏好之價(jià)值傾向和態(tài)度，它反映人的社會(huì)性聯(lián)結(jié)狀態(tài)，是道德價(jià)值觀形成，也是人格形成最深層的源泉。要把學(xué)習(xí)活動(dòng)中的情緒情感表現(xiàn)作為評(píng)價(jià)學(xué)習(xí)力的重要觀測(cè)方面。

第三，人格在關(guān)系和互動(dòng)中形成。小蔓分析了近二十年情感及道德品質(zhì)的研究動(dòng)向，即從關(guān)注個(gè)體品質(zhì)轉(zhuǎn)向更多地考察它們是如何在人際關(guān)系的互動(dòng)中產(chǎn)生的;關(guān)注人是如何在所面對(duì)和處理的各種關(guān)系中通過(guò)表達(dá)、分享、對(duì)話等一系列具有過(guò)程性的活動(dòng)相互確認(rèn)而生成道德、不斷建構(gòu)具有道德意義的生活。她再次強(qiáng)調(diào)，生命力用于學(xué)習(xí)，學(xué)校道德價(jià)值觀教育蘊(yùn)含在學(xué)習(xí)力的內(nèi)在價(jià)值里。

小蔓教授的學(xué)術(shù)理念充滿生命活力，需要我們回到變革性實(shí)踐，繼承和發(fā)揚(yáng)她的學(xué)術(shù)理念，不斷推進(jìn)我國(guó)基礎(chǔ)教育的改革與創(chuàng)新。

【裴娣娜，北京師范大學(xué)，教授】

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