編者按

縱觀中外教育史，人類(lèi)始終在追求“好教育”，如中國(guó)的“六藝”，西方的“七藝”;中國(guó)的儒家教育，西方的宗教教育;中國(guó)的實(shí)學(xué)教育，西方的科學(xué)教育;中國(guó)的民主主義教育、新民主主義教育、社會(huì)主義教育，西方的新教育、進(jìn)步主義教育、后現(xiàn)代教育，等等。不同歷史時(shí)期，人們對(duì)“好教育”的認(rèn)識(shí)和稱(chēng)謂不甚相同，但都在追求那個(gè)時(shí)代所能夠達(dá)到的“好教育”。對(duì)“好教育”的深入剖析和挖掘有助于我們衡量當(dāng)下的教育，更有利于指引未來(lái)的教育。

本期，我們分享北京大學(xué)原常務(wù)副校長(zhǎng)王義遒、中國(guó)教育科學(xué)研究院研究員儲(chǔ)朝暉對(duì)“好教育”的認(rèn)識(shí)和思考，以期引起大家對(duì)“好教育”的繼續(xù)關(guān)注和探索。

1951年我入學(xué)清華時(shí)，梅貽琦的教育思想——通才教育思想和天才教育思想（“兩才”思想）正在受到批判。我現(xiàn)在認(rèn)為這種批判是完全錯(cuò)誤的。但是，當(dāng)時(shí)批判，我作為學(xué)生還是很高興的。批判通才教育思想，我們物理系用不著學(xué)那么多課，單純學(xué)專(zhuān)業(yè)課就行了;批判天才教育思想，我覺(jué)得我不是學(xué)物理的天才。當(dāng)時(shí)我想，如果實(shí)行“天才教育”，我們這樣的人就不可能通過(guò)那樣嚴(yán)格的考核;如果進(jìn)行“通才教育”，我們就可能失業(yè)。現(xiàn)在想起來(lái)，這種批判是非?？尚Φ摹?/p>

到底什么樣的教育是好的，通才有什么意義，天才有什么意義？當(dāng)時(shí)都沒(méi)有真正弄清楚，想當(dāng)然地以為大概是這樣。

談及“好教育”的話(huà)題，“素質(zhì)教育”與“應(yīng)試教育”之爭(zhēng)會(huì)自然地闖入我們的視域。但從我內(nèi)心來(lái)說(shuō)，我不認(rèn)同應(yīng)試教育、素質(zhì)教育這兩個(gè)提法。因?yàn)閷?shí)際上沒(méi)有應(yīng)試教育，只有應(yīng)試的訓(xùn)練，所謂的“應(yīng)試教育”實(shí)際上就是應(yīng)試訓(xùn)練，而所謂素質(zhì)教育實(shí)質(zhì)上就是教育。盡管這樣，但我還是做了大量的素質(zhì)教育的宣傳工作，權(quán)且充當(dāng)對(duì)付“應(yīng)試訓(xùn)練”的手段也好。嚴(yán)格地來(lái)?yè)?，這種提法都不算科學(xué)，所以，我們的教育改進(jìn)一定要沿著一條科學(xué)的路來(lái)走。

但是，教育本身不能科學(xué)化。我大概翻了一下本世紀(jì)2000年初期到現(xiàn)在為止出版的十來(lái)本高等教育學(xué)的書(shū)，發(fā)現(xiàn)一個(gè)共同的傾向，即企圖把教育學(xué)完全科學(xué)化，變成一個(gè)嚴(yán)格可以按照科學(xué)的思路來(lái)建構(gòu)的學(xué)科，就是把教育完全寄托在腦科學(xué)、神經(jīng)科學(xué)和認(rèn)知科學(xué)的基礎(chǔ)上。我覺(jué)得這是片面的，這樣下去教育學(xué)這門(mén)學(xué)問(wèn)就會(huì)走偏。

被認(rèn)為是我們國(guó)家素質(zhì)教育理論上的一個(gè)奠基人叫加德納，他提出了多元智能結(jié)構(gòu)的概念，說(shuō)人的智能基本上都可以從腦科學(xué)和神經(jīng)科學(xué)里面去找到根據(jù)，認(rèn)知完全是一種科學(xué)的思維過(guò)程。這點(diǎn)我同意。

但智能不能解決人的根本問(wèn)題、全部問(wèn)題，如價(jià)值觀的問(wèn)題就不能夠用這種智能科學(xué)來(lái)解釋。我覺(jué)得教育跟訓(xùn)練是有區(qū)別的，教育一定有思維方法、思想和價(jià)值觀的改變或者建立，沒(méi)有價(jià)值觀的建立與改變就不是教育，只能是訓(xùn)練。所以，我們要嚴(yán)格按照這個(gè)方向，把教育辦成明確意義上的好教育。

此外，由于教育指的不僅是學(xué)校教育，所以“好教育”還應(yīng)涵蓋其他形態(tài)的教育。下面，我將從清華大學(xué)吳國(guó)盛教授的《什么是科學(xué)》中提出的兩個(gè)問(wèn)題說(shuō)開(kāi)來(lái)。

其一，人是一個(gè)先天缺失者，也就是說(shuō)，嬰兒是不成熟的，人生出來(lái)時(shí)的腦量是成人的四分之一。成人的腦量大概750克左右，而新生兒的200克都不到。其他哺乳動(dòng)物幼崽不一樣，它們的腦量一般大概是成年的一半，所以小鹿、小貓一生出來(lái)就能跳、能主動(dòng)吸奶。嬰兒是不行的，剛生出來(lái)時(shí)不會(huì)主動(dòng)吃奶，不會(huì)跑，不會(huì)跳，就是因?yàn)樗哪X量比較小。如果嬰兒腦量長(zhǎng)到成人的一半再出生的話(huà)，那么母親需要懷孕21個(gè)月。現(xiàn)在母親只要懷孕10個(gè)月，嬰兒就生出來(lái)了，從某種意義上說(shuō)，人類(lèi)都是“早產(chǎn)兒”。所以，人生出來(lái)是沒(méi)有什么孟子與荀子爭(zhēng)論的“性本善”“性本惡”的問(wèn)題的，人原本是沒(méi)有什么“性”的。人生出來(lái)母教是第一位的，母親怎么對(duì)待孩子，是他今后做人的一個(gè)規(guī)范。所以我想，母教是第一位教育，然后是家庭教育、社會(huì)教育，再然后才是學(xué)校教育。現(xiàn)在我們講的教育，往往都是指學(xué)校教育，但社會(huì)教育的效果或者它的影響恐怕并不小于學(xué)校教育。所以，教育改進(jìn)還需要包括怎樣推動(dòng)整個(gè)社會(huì)來(lái)做好教育。

社會(huì)上的那些唯利是圖、金錢(qián)第一的不良觀念會(huì)深深影響青少年的成長(zhǎng)，這種觀念一旦養(yǎng)成了，恐怕學(xué)校教育很難把它改掉。所以，金錢(qián)至上、急功近利是社會(huì)給予人的影響。據(jù)說(shuō)現(xiàn)在中國(guó)有上百萬(wàn)的所謂“網(wǎng)紅”，是靠紅包賺錢(qián)維持生活的。真不可思議！

其二，人生出來(lái)跟其他哺乳動(dòng)物是不一樣的，人到2-3歲懂事的時(shí)候就知道人是要死的，自己將來(lái)也要死的。這是人的特點(diǎn)，其他動(dòng)物都不知道有一天是要死的。人既然要死，何必生？我從哪兒來(lái)，到哪兒去，為什么要活著，活著有什么意義？在這種情況下，我們產(chǎn)生了一個(gè)人生觀問(wèn)題。這個(gè)人生觀的問(wèn)題是只能靠影響、熏陶來(lái)解決的，光靠說(shuō)道理是說(shuō)不清楚的。它要靠我們幾千年來(lái)的人類(lèi)文明、先哲先賢的睿智思考和寶貴經(jīng)驗(yàn)來(lái)熏染，才能使我們得到感悟。但是，當(dāng)前社會(huì)上某些人崇尚的一些不良的價(jià)值觀念橫行，影響很大，這很不利于青少年的健康成長(zhǎng)。所以，社會(huì)教育很重要！現(xiàn)在社會(huì)教育需要改變，我們應(yīng)該在這個(gè)方面也多做些工作，使國(guó)家認(rèn)識(shí)到社會(huì)教育問(wèn)題的嚴(yán)重性。

因此，我們既要使學(xué)校教育得以改進(jìn)，也要營(yíng)造一個(gè)進(jìn)行社會(huì)教育的好的氛圍。