徐藝菲

摘 要：在我國紅歌是一種獨(dú)特的藝術(shù)形式，也是我國獨(dú)有的一種藝術(shù)形式，是我國歷史變革中逐漸形成和發(fā)展起來的具備一定審美作用和價(jià)值的藝術(shù)形式。紅歌在我國的發(fā)展中有著非常重要的作用和價(jià)值，同時還有著非常多的意義。受到西方文化的影響，我國民族文化受到了很大的影響，民族文化衰落，而在這樣的背景下，通過紅歌來弘揚(yáng)我國的民族文化有著非常重要的價(jià)值和意義?；诖?，本文以榆林紅歌為研究案例，對紅歌張揚(yáng)民族文化的價(jià)值進(jìn)行了分析，并在此基礎(chǔ)上提出了通過紅歌來弘揚(yáng)民族文化價(jià)值的策略，希望可以對弘揚(yáng)我國民族文化提供一些參考價(jià)值。

關(guān)鍵詞：民族文化;價(jià)值分析;榆林紅歌;弘揚(yáng)

中圖分類號：J605文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：2096-0905（2020）08-00-02

紅歌是我國歷史發(fā)展和變革的產(chǎn)物，是在新中國成立后的二三十年之后開始盛行起來的，那時候的紅歌更能體現(xiàn)出那個時代背景下人們對美好生活的向往，例如《南泥灣》《閃閃的紅星》等等，這些紅歌的誕生，滋養(yǎng)了一代又一代的人。而在改革開放之后，紅歌開始慢慢地消失在人們的視野中，雖然也出現(xiàn)過一些小規(guī)模的復(fù)興浪潮，但是紅歌的價(jià)值和作用仍然沒有充分地發(fā)揮出來。紅歌是中華民族文化的重要載體，對弘揚(yáng)我國民族文化有著非常重要的價(jià)值。本文在此基礎(chǔ)上以榆林紅歌為分析對象，對紅歌弘揚(yáng)民族文化的價(jià)值進(jìn)行了探討。[1]

一、紅歌的特征和價(jià)值

（一）紅歌的特征

從紅歌的本質(zhì)上來說，紅歌是紅色文化中重要的一部分，是我國社會主義先進(jìn)文化的重要內(nèi)容。而對于榆林紅歌來說，其有以下幾點(diǎn)特征：

第一，具備紅歌的經(jīng)典性;榆林紅歌的曲風(fēng)和歌詞簡潔、優(yōu)美，是藝術(shù)家和廣大人民群眾共同創(chuàng)造的藝術(shù)，在經(jīng)過人民群眾不斷的傳唱之后，開始成為經(jīng)久不衰的經(jīng)典紅歌。

第二，具有一定的政治性特征;榆林位于我國陜西省的北部，緊靠延安，因此可以說榆林紅歌中有著非常鮮明的政治性內(nèi)涵，大多是以歌頌中國共產(chǎn)黨，歌頌中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命事業(yè)和建設(shè)事業(yè)，激發(fā)人民群眾對黨、革命、對社會主義社會的忠誠和熱愛的特征。榆林紅歌的內(nèi)容非常積極、向上，刻畫出了新中國成立后社會生活中方方面面的變化，激發(fā)起了人民群眾對革命歷史情懷的緬懷和敬仰。此外，榆林紅歌的創(chuàng)作是在不斷地檢驗(yàn)和推敲創(chuàng)作之后才傳唱起來的，例如《東方紅》，歌頌了偉大領(lǐng)袖毛澤東等等。

第三，具有鮮明的時代性特征;紅歌充分的體現(xiàn)出了一個時代的特征，而榆林紅歌主要體現(xiàn)的是新中國成立之初，以歌頌共產(chǎn)黨，歌頌社會主義和贊美先進(jìn)的人物事跡為主的，在改革開放之后，榆林紅歌主要以改革開放和和諧中國贊美為主，充分的表達(dá)了對中國特色社會主義建設(shè)和對和諧社會的美好向往和樂觀心態(tài)。

第四，具有非常廣的群眾基礎(chǔ);榆林紅歌大多是來源于民間民歌中，創(chuàng)作于普通老百姓的生活中，可以真實(shí)地反映出勞動人民群眾內(nèi)心深處的思想情感。也正是因?yàn)槿绱?，榆林紅歌才可以在普通老百姓之間得到廣泛的流傳，同時也滿足了人民群眾的精神文化需求，受到來人民群眾的喜愛。

（二）紅歌的價(jià)值

首先，體現(xiàn)在精神價(jià)值方面;紅歌是國家和黨重要精神資源中的重要組成部分。中宣部文藝局局長楊新貴曾經(jīng)說過：紅歌并不是單純的一種歌曲，他還是中國革命的歷史，所以在弘揚(yáng)中華民族文化和精神文化的面有著很高的價(jià)值和意義。此外，對于建設(shè)中國特色社會主義的偉大事業(yè)來說也是一種精神力量的源泉。無論時代怎樣的發(fā)展和變化，紅歌帶給人們的都是一種積極向上的，催人奮進(jìn)的精神，其有著振奮人心，可以穿越時代，激發(fā)人們心中無限希望的力量。[2]

其次，體現(xiàn)在歷史教育價(jià)值方面;榆林紅歌主要傳承的是一種紅色精神，記載著的是紅色歷史和文化，是我國民族自強(qiáng)不息的文化產(chǎn)物，是我國昂揚(yáng)向上的民族文化精神和價(jià)值。榆林紅歌中體現(xiàn)了無數(shù)的英雄先輩用鮮血和生命染紅的歷史，是用堅(jiān)定的信念筑起的堅(jiān)不可摧的長城，其蘊(yùn)含著巨大的精神文化力量。不僅影響了一個時代，同時也教育鼓舞了一個時代，激發(fā)出了中國人民不怕吃苦、犧牲、勇于直面挫折、迎難而上的民族精神和民族文化。而吟唱紅歌是對中華歷史的緬懷，是對紅色文化和紅色精神的繼承和發(fā)揚(yáng)，有著非常好的歷史教育價(jià)值。[3]

二、紅歌中蘊(yùn)含的民族文化內(nèi)容

（一）愛國主義精神

愛國主義是民族文化中的核心內(nèi)容，愛國主義精神是在歷史的發(fā)展中形成的，主要是為了維護(hù)祖國的利益并反映出歷史進(jìn)步的趨勢的思想觀念和行為模式。愛國主義精神，是世界上各個民族都推崇的一種情感思想，是以熱愛祖國思想情感為基礎(chǔ)的，在歷史的發(fā)展過程中以祖國的利益和尊嚴(yán)為核心，維護(hù)國家的利益和尊嚴(yán)。

（二）自強(qiáng)不息的精神

自強(qiáng)不息的精神是中華民族文化中經(jīng)久不衰的精神動力，同時也是中華民族千年來延續(xù)和發(fā)展起來的重要思想基礎(chǔ)，而榆林紅歌中所蘊(yùn)含的主要民族文化就是自強(qiáng)不息的精神，是中華兒女們在艱難困苦中永不退縮，發(fā)憤圖強(qiáng)的重要思想基礎(chǔ)。自強(qiáng)不息的精神侵染在中華民族炎黃子孫的靈魂中。榆林紅歌中《二月里來》《東方紅》等等充分地體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨革命精神中。而在榆林紅歌中有和延安紅歌相類似的一部分，都是凸顯出了自強(qiáng)不息的精神，同時也是榆林紅歌的靈魂。[4]

三、通過“紅歌”發(fā)揚(yáng)民族文化的策略

（一）積極實(shí)現(xiàn)“紅歌”藝術(shù)的革新

紅歌大多是指形成于革命年代中的歌曲藝術(shù)，一些紅歌在形成初期，為了革命的需要，在形式方面比較粗糙。而不同的紅歌所承載的思想情感也是不同的，如在《我的祖國》中所承載的是人們對祖國尊嚴(yán)的堅(jiān)決捍衛(wèi);在《南泥灣》中體現(xiàn)的是黃土高原上蘊(yùn)含的自力更生、艱苦奮斗的民族精神等等，這些紅歌中體現(xiàn)出了中華民族精神在千年來形成的文化精髓，是人們民族豪情的來源，讓人們形成一種對依然歲月的無限懷念和對新生活的積極向上的情感。在經(jīng)歷了多年的沉淀之后，這些紅歌中的民族文化精神仍然有著非常重要的價(jià)值和意義。而在弘揚(yáng)民族文化的過程中，應(yīng)該對紅歌中的思想進(jìn)行分析，摒棄那些落后的文化和思想，把具有民族特色的紅歌進(jìn)行宣傳和弘揚(yáng)。[5]