鄒思婕

摘 要：數(shù)字化技術(shù)的多樣性發(fā)展在很大程度上彌補(bǔ)了民俗文化在傳播方式上的局限，灘頭年畫作為一種有著幾百年歷史的民間藝術(shù)，在快速發(fā)展的科技時代沖擊下變得岌岌可危。而數(shù)字化技術(shù)作為社會更新的主要動力之一，雖然不能完全解決灘頭年畫面臨的技術(shù)傳承問題，但卻能在很大程度上起到擴(kuò)大年畫藝術(shù)傳播范圍的作用。全息影像技術(shù)、觸控互動裝置等技術(shù)與民俗文化的雙向互動性，讓不同文化相互交流滲透，探討與尋找新的灘頭年畫的技藝保護(hù)、傳承方式，是當(dāng)代民俗文化工作者和藝術(shù)家應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任和使命。

關(guān)鍵詞：灘頭年畫;非物質(zhì)文化遺產(chǎn);數(shù)字化再現(xiàn)

中圖分類號：J211文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：2096-0905（2020）17-00-02

一、灘頭年畫保護(hù)的現(xiàn)狀與問題

湖南灘頭年畫作為一種古老的民間藝術(shù)，孕育于湖南邵陽隆回縣灘頭鎮(zhèn)。 據(jù)《隆回縣志》 載：“ 灘頭年畫已有300多年歷史，清乾隆年間達(dá)鼎盛時期?！痹诼L的歷史演變中，湖南灘頭年畫在其獨(dú)特的地理人文環(huán)境下不斷發(fā)展并自成一派，成為湖南民間藝術(shù)的典型代表。灘頭鎮(zhèn)具備了生產(chǎn)年畫得天獨(dú)厚的條件，從手工造紙到年畫產(chǎn)品，都在灘頭鎮(zhèn)一地打造，這在全國都是極為少見的，但是隆回灘頭年畫的名氣卻遠(yuǎn)不如天津楊柳青、楊家阜和桃花塢版畫這三大著名年畫產(chǎn)地，除了年畫作坊數(shù)量以及產(chǎn)量減少、傳承者后繼無人等客觀因素以外，缺乏相關(guān)產(chǎn)業(yè)的宣傳和傳播方式的單一也是如今隆回灘頭年畫需要改變的主要原因之一?，F(xiàn)如今雖然有鐘星琳這類新一代的傳承人通過參加綜藝節(jié)目、網(wǎng)絡(luò)直播、自媒體等方式去傳播灘頭年畫的民俗文化，但是單靠小眾人的宣傳很難達(dá)到大范圍知曉的目的，所以灘頭年畫面臨的困境是全球許多國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)命運(yùn)的縮影，這樣數(shù)字化技術(shù)對于傳統(tǒng)文化的保護(hù)就顯得尤為重要了。

二、數(shù)字化再現(xiàn)的技術(shù)構(gòu)成

過去，工業(yè)主義時代藝術(shù)創(chuàng)作通過繪畫與雕塑去實現(xiàn)美感，以視覺美感、圖像分析來討論作品。然而到了科技時代，藝術(shù)更多的卻是通過參與科技的研究與生產(chǎn)去呈現(xiàn)。灘頭年畫的數(shù)字化保護(hù)，可以利用數(shù)字采集、數(shù)字存儲、數(shù)字處理、數(shù)字展示等技術(shù)手段，將年畫以虛擬互動技術(shù)進(jìn)行發(fā)展和融入，將傳統(tǒng)空間展示設(shè)計理論延伸發(fā)展，運(yùn)用科技作品從記錄灘頭年畫的影像資料到動態(tài)影像偵測以及實體界面（幻影成像、自媒體網(wǎng)絡(luò)等）的特性結(jié)合，呈現(xiàn)虛擬互動等多媒體視覺櫥窗的展示，這不僅是商業(yè)與藝術(shù)空間的展示延伸，也是商品與消費(fèi)群體的連接和溝通，讓傳統(tǒng)藝術(shù)更具有說服力和獨(dú)特性。

三、數(shù)字化再現(xiàn)的開發(fā)與傳播

隨著5G互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的高速興起，云數(shù)據(jù)流、物聯(lián)網(wǎng)、區(qū)塊鏈的發(fā)展，越來越多的傳統(tǒng)藝術(shù)文化通過展館的形式去呈現(xiàn)，往往都能達(dá)到意想不到的效果，例如成都皮影館，除了產(chǎn)品數(shù)量眾多，而且還將皮影以數(shù)字影像的形式展出，藝術(shù)感染力強(qiáng)，具有很高的觀賞性。興安博物館展陳既有歷史文物、文獻(xiàn)和圖片資料，又有大型場景和聲光影像多媒體的現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)，全面展示了靈渠作為世界文化遺產(chǎn)的價值。這些非物質(zhì)文化展示館、博物館通過利用現(xiàn)代數(shù)字化技術(shù)讓傳統(tǒng)藝術(shù)文化“活”起來且被大眾喜愛，那么灘頭年畫也需要一個傳播方式的變革才能煥發(fā)生機(jī)。

灘頭年畫的數(shù)字化技術(shù)展示的開發(fā)與傳播，不僅僅只是將現(xiàn)有的年畫作品通過新的科技設(shè)備展出，還要將灘頭年畫從歷史演變、工藝流程、文脈傳承、人文精神的敘事性，對年畫傳承人的口述內(nèi)容、技藝展示、生活方式的參與性都能通過數(shù)字技術(shù)的轉(zhuǎn)化讓觀者達(dá)到沉浸式的體驗?zāi)康?。在虛擬數(shù)字平臺中或是以灘頭年畫為主的數(shù)字化展館當(dāng)中，讓觀者通過高新技術(shù)從今天的視角對過去灘頭年畫有著不同的詮釋和見解，可以讓觀者實實在在地去體驗到灘頭年畫的每一個環(huán)節(jié)。

（一）制作工藝的數(shù)字化創(chuàng)新

隆回縣灘頭鎮(zhèn)年畫的制作工藝相當(dāng)復(fù)雜，從板材的選料、制作到最后的成品印刷有幾十道工序，在目前場景的數(shù)字化展示空間當(dāng)中通常是以場景復(fù)原的形式進(jìn)行展示，但是這種展示方式并不能讓觀者深入理解到年畫制作工藝的流程，所以在數(shù)字化創(chuàng)新當(dāng)中需要通過視覺上的平面化向多維度的空間虛擬場景發(fā)展，創(chuàng)新過程可如下考慮：

1.制作流程：一張成品年畫需要經(jīng)過20多道工序才能夠完成。灘頭土紙的制作流程就包括了選料、破料、扎料、下凼、洗料等，木板雕刻線版和色版的工藝手法也是非常講究，“開臉”包括了托頭子、勾鼻等十幾道工序加工完成。通過對隆回灘頭年畫工藝制作的元素運(yùn)用，重新詮釋后以多維度場景創(chuàng)作概念完成，再以科技為媒介將場景成品用互動方式展示呈現(xiàn)。

2.創(chuàng)作內(nèi)容：通過設(shè)計規(guī)劃、設(shè)計流程、作品展示等創(chuàng)作有關(guān)灘頭年畫工藝流程的場景模型，并制作互動體驗區(qū)域。如智能交互、全息影像、生物識別、體感互動等沉浸體驗的運(yùn)用，快速還原灘頭年畫的生產(chǎn)流程與場景。

3.互動展示：包括灘頭年畫的展示場地規(guī)劃、互動裝置的界面設(shè)計、屏幕場景的視覺設(shè)計以及互動流程等，通過實際的數(shù)字化展示效果并對展示結(jié)果進(jìn)行討論。

（二）民間故事的數(shù)字化表現(xiàn)形式

在現(xiàn)代化的3.0聲光電屏?xí)r代，灘頭年畫的圖像變遷、題材故事、人物生平、制作場景等可利用5G通信技術(shù)用屏幕、投影或者儲藏在服務(wù)器里供觀眾隨時調(diào)閱;如《秦叔寶尉遲恭》《喜慶三元》《麒麟送子》《桃園結(jié)義》等題材是灘頭家喻戶曉的經(jīng)典民間故事，這些民間故事和三維技術(shù)相結(jié)合，可以大大提高民俗文化故事的動畫制作速度、效率和靈活性。而如今APP、自媒體等軟件的發(fā)展和普及，使得集體觀賞變?yōu)橐粚σ坏膯为?dú)觀影，還可以做交互式的觀賞，將三維技術(shù)融入動畫使其更生動。三維技術(shù)和年畫故事的動畫場景相結(jié)合的方式加強(qiáng)了我們視覺和感官上的享受，給人以全新的感受。在追求科技感的同時，若可以用最精簡的“少即是多”的思緒去創(chuàng)作具有科技感應(yīng)的互動界面，更能表現(xiàn)出深具內(nèi)涵的互動模式作品。

利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)開發(fā)自動生成年畫故事的動畫場景系統(tǒng)，如《老鼠嫁女》這個經(jīng)典的民間故事，通過分析老鼠的運(yùn)動屬性以及可變的動畫性來生成動畫角色，進(jìn)而進(jìn)行互動游戲的場景變化，在與觀者的互動過程當(dāng)中形成符合灘頭年畫文化內(nèi)涵的、具有藝術(shù)美感的以及含有豐富社會趣味的互動游戲場景。這種虛擬的環(huán)境給人一種“聲臨其境”的感覺。利用虛擬現(xiàn)實技術(shù)建立數(shù)字化模型，可交互式地探索虛擬物體的功能，對游戲的動態(tài)、感官、多維度等諸多方面進(jìn)行交互與分析。